“失衡”與“重構(gòu)”

[摘要]雖然我國的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)已由剛性結(jié)構(gòu)向彈性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，但仍存在著許多問題：社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)仍然沒有擺脫傳統(tǒng)的制度化傾向；社會(huì)轉(zhuǎn)型期的制度“真空(漏洞)”釋放了機(jī)會(huì)主義的生存空間；社會(huì)結(jié)構(gòu)的非均衡性導(dǎo)致社會(huì)整合的脆弱性；“二元體制”的存在抑制了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的開放性。因此，確立有效的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)、方法與價(jià)值準(zhǔn)則，形成具有彈性的、白致性的、競(jìng)爭(zhēng)性的、均衡性的“橄欖型”的社會(huì)分層機(jī)制就成為當(dāng)下解決結(jié)構(gòu)失衡、重塑社會(huì)凝聚力的一個(gè)必然選擇。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)階層結(jié)構(gòu)；社會(huì)分層；標(biāo)準(zhǔn)；方法；價(jià)值

[中圖分類號(hào)]D663

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-7408(2007)10-0009-03

改革開放初期，我國的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)剛性特征，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)由界限分明的干部、工人、農(nóng)民三個(gè)階層構(gòu)成。嚴(yán)格的城鄉(xiāng)二元戶籍制度把人們分為城市戶口和農(nóng)村戶口，城市中人們的社會(huì)身份又分為干部和工人。在這個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)內(nèi)，階層之間的收入、權(quán)力和聲望具有很大的差異性。但是，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，社會(huì)成員的職業(yè)不斷分化，三大階層之間的剛性界限也已經(jīng)模糊，我國社會(huì)階層結(jié)構(gòu)已經(jīng)開始由剛性結(jié)構(gòu)或封閉性結(jié)構(gòu)向彈性結(jié)構(gòu)或開放性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

一、“失衡”——現(xiàn)階段我國社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的存在狀態(tài)

與以往相比，當(dāng)前社會(huì)階層結(jié)構(gòu)最明顯的改變就是，社會(huì)成員社會(huì)地位的獲得引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，先賦性因素在獲得社會(huì)地位方面的功能已經(jīng)弱化，受教育程度、能力、態(tài)度等自致性因素正日益發(fā)揮著更大的替代性作用。與此同時(shí)，我國社會(huì)階層結(jié)構(gòu)仍然存在著一些不容忽視的問題。

首先，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)仍然沒有擺脫傳統(tǒng)的制度化傾向。受傳統(tǒng)思維慣性的影響，當(dāng)前社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的模式化或者說固定化主要在于國家的制度化設(shè)計(jì)。在這種意識(shí)形態(tài)支配下，自致性因素作為當(dāng)前社會(huì)階層結(jié)構(gòu)生成的效力大大減弱了，而先賦性因素的規(guī)則性效應(yīng)卻大行其道甚至更加強(qiáng)化。于是，非政治性的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)演變?yōu)檎涡缘纳矸葜贫龋贫韧獾纳鐣?huì)階層結(jié)構(gòu)演變?yōu)橹贫葍?nèi)的等級(jí)差別。在這樣的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)里，階層之間的界限分明，階層之間缺少社會(huì)流動(dòng)，從而在制度上否定了人們通過努力來改變命運(yùn)的可能性。這在客觀上既不利于社會(huì)人才的“新陳代謝”，也更容易造成“精英內(nèi)部循環(huán)”。

其次，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的制度“真空(漏洞)”為機(jī)會(huì)主義提供了生存空間。社會(huì)轉(zhuǎn)型期是一個(gè)社會(huì)各種制度、結(jié)構(gòu)、資源調(diào)整、過渡的時(shí)期。在這個(gè)過程中，舊的制度系統(tǒng)還沒有完全失去存在的基礎(chǔ)，新的制度系統(tǒng)也沒有完全形成。新舊制度系統(tǒng)的這種交替往往會(huì)產(chǎn)生銜接上的“漏洞”，從而為一些機(jī)會(huì)主義者提供可乘之機(jī)。這些機(jī)會(huì)主義者通過不舍理或不舍法的手段獲取大量的社會(huì)資源，然后憑借對(duì)資源的占有而提升自己的社會(huì)地位。如果一個(gè)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中機(jī)會(huì)主義者大量存在，那么這個(gè)社會(huì)很可能陷入“公用地”(G·哈丁，1968)式的悲劇，誰都想從社會(huì)中謀取不正當(dāng)利益，誰都不想對(duì)社會(huì)承擔(dān)一些責(zé)任。可見，制度“真空”潛伏著極大的社會(huì)結(jié)構(gòu)危機(jī)。

再次，社會(huì)結(jié)構(gòu)的非均衡性導(dǎo)致社會(huì)整合的脆弱性。目前我國的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)是一個(gè)“金字塔”型的社會(huì)結(jié)構(gòu)。由于大量社會(huì)成員處于社會(huì)的最底層，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出一種非均衡性。也由于“金字塔”型的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的非均衡性，社會(huì)資源的流動(dòng)表現(xiàn)出一種封閉性。因此，底層社會(huì)成員的預(yù)期目標(biāo)變得更難實(shí)現(xiàn)，他們可能不再相信憑借自致性因素可以使他們擺脫目前的困境，相對(duì)剝奪感、仇富心理等“集群性”心理落差成為一種普遍的社會(huì)心態(tài)，生活滿意度下降，社會(huì)焦慮感上升，社會(huì)群體之間的隔閡和沖突加重，社會(huì)整合能力降低，社會(huì)動(dòng)蕩的可能性增大，其結(jié)果是危及了整個(gè)社會(huì)的安全運(yùn)行。

最后，“二元體制”的存在抑制了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的開放性。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的以二元戶籍制度為核心的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)壁壘雖然正在慢慢被打破，自致性因素在社會(huì)地位的獲得中的作用也日趨重要。但二元結(jié)構(gòu)體制并沒有真正消失：農(nóng)民進(jìn)城打工，依然受到戶籍、工種的限制，農(nóng)民工群體仍然處于邊緣化的位置；農(nóng)村與城市仍然是兩個(gè)完全不同的世界；農(nóng)業(yè)距離產(chǎn)業(yè)化還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。“二元體制”的存在嚴(yán)重抑制了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的開放性。一個(gè)社會(huì)是否有活力，關(guān)鍵是看社會(huì)結(jié)構(gòu)的開放性程度，即社會(huì)地位的獲得是否在最大程度上依賴于自致性因素。但是，“二元體制”的存在卻把社會(huì)機(jī)會(huì)獲得先賦性無形中擴(kuò)大了。因此，從本質(zhì)上看，以“二元體制”為核心的戶籍制度實(shí)質(zhì)上是一種“社會(huì)屏蔽制度”，它將社會(huì)上一部分人屏蔽在分享城市的社會(huì)資源之外。

所以，一個(gè)社會(huì)要想保持源源不斷的發(fā)展活力，必須重構(gòu)當(dāng)前的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，使之形成一個(gè)具有開放性的系統(tǒng)。但是，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)并不是天然就存在著合理性，一旦出現(xiàn)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的失調(diào)，就有必要通過外在的力量恢復(fù)結(jié)構(gòu)平衡。因此，建立一個(gè)完善的社會(huì)分層機(jī)制，把社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)在的張力控制在一定的合理范圍之內(nèi)，就成為保持社會(huì)活力的必然選擇。

二、標(biāo)準(zhǔn)、方法和價(jià)值取向

形成合理的社會(huì)分層機(jī)制，首先要解決一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和方法的問題。社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)和方法是確立分層機(jī)制的前提和條件。沒有行之有效的標(biāo)準(zhǔn)和方法作為工具性手段，分層機(jī)制就會(huì)帶有盲目性和非合理性。

(一)社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)

以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來劃分階層，不僅關(guān)系到我們對(duì)中國社會(huì)階層狀況的描述是否準(zhǔn)確，也關(guān)系到依據(jù)該標(biāo)準(zhǔn)劃分出來的各階層在整個(gè)社會(huì)分層體系中的位置。目前，關(guān)于社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)，國內(nèi)主要有以下兩種觀點(diǎn)：

1、制度性社會(huì)分層。所謂制度性社會(huì)分層是指社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的組成以政治身份或市場(chǎng)機(jī)制等強(qiáng)制性力量作為劃分依據(jù)的分層方式。它包括政治分層和市場(chǎng)分層等。前者突出的表現(xiàn)就是身份等級(jí)制，體現(xiàn)為干部、工人、農(nóng)民這三大身份群體；后者是由市場(chǎng)來決定社會(huì)成員在社會(huì)中的地位，如社會(huì)成員的能力、受教育程度、機(jī)遇等。李強(qiáng)認(rèn)為，中國社會(huì)的分層標(biāo)準(zhǔn)改革開放前后是不一樣的，改革開放以前是政治分層的社會(huì)；改革開放以后是經(jīng)濟(jì)分層的社會(huì)。他認(rèn)為之所以出現(xiàn)這種變化就在于，當(dāng)前政治不平等性程度大大降低，而經(jīng)濟(jì)不平等的程度卻大大上升了。

2、非制度性社會(huì)分層。所謂非制度性社會(huì)分層是指社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的組成以職業(yè)或消費(fèi)方式等非強(qiáng)制性力量作為劃分依據(jù)的分層方式，它包括職業(yè)分層、消費(fèi)分層等。陸學(xué)藝認(rèn)為，中國的社會(huì)階層分化越來越傾向于職業(yè)的分化。在他看來，職業(yè)是人們利益的主要來源。是決定勞動(dòng)者在社會(huì)生活中不同地位和作用的主要因素。他以職業(yè)為社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)，把我國社會(huì)分為十大階層，再依據(jù)各階層占有的社會(huì)資源(組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源)的差異性劃分為五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等級(jí)。同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們花費(fèi)在休閑娛樂方面的時(shí)間和精力也越來越多，消費(fèi)實(shí)踐和消費(fèi)方式在人們生活領(lǐng)域中占據(jù)越來越重要的位置。因此，李春玲認(rèn)為，消費(fèi)也應(yīng)成為人們?cè)谏鐣?huì)分層的一個(gè)重要緯度。

(二)社會(huì)分層的方法

在國內(nèi)，社會(huì)分層方法經(jīng)過多年的研究獲得了很大進(jìn)展，提出了許多如何進(jìn)行階層劃分的方案，如以戶籍的不同性質(zhì)以及在國家勞動(dòng)人事部門中不同編制為參照系的身份分析法，以具有不同社會(huì)需求取向的社會(huì)利益群體為參照系的利益群體分析法等等。但是，不管哪種分層方法，我認(rèn)為仍然沒有脫離社會(huì)學(xué)史上關(guān)于社會(huì)分層的兩大基本理論框架：一個(gè)是馬克思的階級(jí)分析方法，另一個(gè)是馬克斯-韋伯的三維結(jié)構(gòu)分析方法。

階級(jí)分析方法是馬克思在批判資本主義社會(huì)制度時(shí)提出的一種分析資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的方法。卡爾·馬克思認(rèn)為，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)資料的占有方式是形成階級(jí)的基礎(chǔ)，即在生產(chǎn)過程中，由于對(duì)生產(chǎn)資料的占有的不同，整個(gè)社會(huì)被劃分為資本家與工人，雇傭者與被雇傭者兩大對(duì)立階級(jí)，從而形成了他們各自迥異的經(jīng)濟(jì)收入、政治權(quán)力和價(jià)值觀念。在此基礎(chǔ)上，馬克思進(jìn)一步分析了兩大階級(jí)之間的關(guān)系及其未來發(fā)展趨勢(shì)。有的學(xué)者認(rèn)為馬克思主義階級(jí)分析方法已經(jīng)過時(shí)，現(xiàn)在主要是運(yùn)用階層分析方法。但是我認(rèn)為階層分析方法雖然重要，但畢竟只能在一定的范圍內(nèi)發(fā)揮它的社會(huì)功能，不能代替其它的方法運(yùn)用，更不能用這種方法于所有的領(lǐng)域。

三維結(jié)構(gòu)分析法是馬克斯·韋伯提出的一種分析社會(huì)階層的方法。他認(rèn)為劃分社會(huì)階層應(yīng)當(dāng)以財(cái)產(chǎn)、權(quán)力、聲望這三個(gè)變量為參照系，形成一個(gè)多元分層空間結(jié)構(gòu)。韋伯的分層體系引入了對(duì)身份地位的主觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了社會(huì)的主流價(jià)值趨向。在韋伯那里，基于收入的分層來源于一種市場(chǎng)占有關(guān)系，即它體現(xiàn)的是社會(huì)成員在市場(chǎng)上交換能力的差異。

(三)社會(huì)分層的價(jià)值取向

不管確立什么樣的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)和運(yùn)用什么樣的社會(huì)分層方法，構(gòu)建合理的社會(huì)分層機(jī)制都必須建立在一定的價(jià)值觀基礎(chǔ)之上。那么社會(huì)分層的價(jià)值基礎(chǔ)是什么呢?正如羅爾斯所說：“必須將正義觀念歸并于一種基本結(jié)構(gòu)的理想形式，而持續(xù)發(fā)展的社會(huì)過程之積累性結(jié)果正是按照這一基本結(jié)構(gòu)來加以限制和調(diào)整的。”這個(gè)價(jià)值基礎(chǔ)就是社會(huì)公正。只有社會(huì)公正，階層之間的社會(huì)關(guān)系才能融洽協(xié)調(diào)；只有社會(huì)公正，社會(huì)成員的信任度才會(huì)提高，其積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能得到酣暢淋漓的釋放，整個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧發(fā)展。

社會(huì)分層的價(jià)值理念不僅僅是理論發(fā)展的必然邏輯，也是我國的國情使然。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。所以，社會(huì)主義所要構(gòu)建的是既有一定差別，又保持相對(duì)均衡的利益分配結(jié)構(gòu)，以保證社會(huì)成員都能分享到社會(huì)發(fā)展的成果。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是完全追求效率最大化的經(jīng)濟(jì)模式，它是公平與效率的有機(jī)結(jié)合，在兼顧公平的前提下提高效率，在提高效率的同時(shí)保持社會(huì)公平。但現(xiàn)實(shí)是，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率增勢(shì)強(qiáng)勁，公平問題卻顯得有些滯后。因此，不斷調(diào)整效率和公平的關(guān)系，優(yōu)化效率和公平的組合結(jié)構(gòu)，特別是在現(xiàn)階段加大社會(huì)公平的分量，是社會(huì)分層優(yōu)先考慮的重要因素。

社會(huì)公正要求我們?cè)诮?gòu)社會(huì)分層機(jī)制時(shí)必須考慮：權(quán)利公平問題。每一個(gè)社會(huì)成員不分地位高低、身份不同享有公平的權(quán)利。機(jī)會(huì)公平問題。“在社會(huì)的所有部分，對(duì)每個(gè)具有相似動(dòng)機(jī)和稟賦的人來說，都應(yīng)當(dāng)有大體平等的教育和成就前景。那些具有同樣能力和指向的人的期望，不應(yīng)當(dāng)受到他們的社會(huì)出身的影響。”只有機(jī)會(huì)平等才能使更多的活動(dòng)主體參與競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)，才能使活動(dòng)結(jié)果更符合效率要求。規(guī)則公平問題。規(guī)則公平可以保障權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平得到有效實(shí)現(xiàn)。分配公平問題。分配公平應(yīng)該由兩個(gè)機(jī)制來調(diào)整，一個(gè)是由市場(chǎng)機(jī)制調(diào)控社會(huì)成員初次分配的利益；另一個(gè)是由政策、法規(guī)機(jī)制調(diào)控社會(huì)成員的再分配利益。因此，社會(huì)公正的確立可以防止貧富懸殊和社會(huì)兩極分化，把人們之間的收入差距控制在一個(gè)合理的范圍之內(nèi)，從而保障社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的均衡與穩(wěn)定。

三、“重構(gòu)”——形成合理的社會(huì)分層機(jī)制

什么是合理的社會(huì)分層機(jī)制?合理的社會(huì)分層機(jī)制應(yīng)該是一個(gè)富有彈性的，自致性因素占主導(dǎo)地位的，既具有競(jìng)爭(zhēng)性又具有均衡性的“橄欖型”結(jié)構(gòu)體系。

首先，合理的社會(huì)分層機(jī)制是一個(gè)開放的、具有彈性的結(jié)構(gòu)體系。社會(huì)階層之間相互開放和平等進(jìn)入是消除不同群體的制度性歧視和制度性障礙的有力保證。改革開放之初，受相關(guān)制度的制約，社會(huì)比較封閉，社會(huì)階層間的流動(dòng)較少。隨著戶籍制度的松動(dòng)，社會(huì)流動(dòng)呈現(xiàn)出前所未有的景觀，但依然存在著社會(huì)歧視，從而限制著人們的流動(dòng)和取得相應(yīng)社會(huì)地位的可能性。在現(xiàn)代社會(huì)，每一位公民都有平等的基本權(quán)利，只要具備了某種能力，就應(yīng)當(dāng)有機(jī)會(huì)按照自己的意愿得到相應(yīng)的社會(huì)位置。如果一個(gè)社會(huì)中消除了群體性排斥的限制，普通的社會(huì)成員都有自由流動(dòng)的權(quán)利，那么這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)就是開放的、有彈性的，就是一個(gè)具有活力的、和諧的結(jié)構(gòu)體系。因此，加快消除社會(huì)分層的制度壁壘，使全體社會(huì)成員享有同等的權(quán)利和社會(huì)權(quán)益，為全體社會(huì)成員提供更多的向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，是合理社會(huì)分層的重要條件。

其次，合理的社會(huì)分層機(jī)制是一個(gè)由自致性因素占主導(dǎo)地位的結(jié)構(gòu)體系。影響社會(huì)成員社會(huì)地位獲得的因素包括先賦性因素和自致性因素。先賦性因素與人的性別、民族、家庭出身等有關(guān)，具體分為兩類：一類是自然性的先賦性因素，如性別等；另一類是社會(huì)性的先賦性因素，如身份、等級(jí)等。自致性是社會(huì)成員通過個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得成功的一種方式。影響人們社會(huì)地位獲得的因素是先賦性因素還是自致性因素，是衡量社會(huì)開放程度、公正程度的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)成員來講，如果通過后天的努力有機(jī)會(huì)得到相應(yīng)的社會(huì)位置。無疑會(huì)極大地激發(fā)其信心指數(shù)，提高社會(huì)成員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；如果社會(huì)地位的獲得是由先賦性因素決定的，社會(huì)成員則會(huì)陷入貧富不斷循環(huán)的怪圈。

再次，合理的社會(huì)分層機(jī)制是一個(gè)具有競(jìng)爭(zhēng)性的結(jié)構(gòu)體系。合理的社會(huì)分層機(jī)制并不追求絕對(duì)意義上的平等，它也需要競(jìng)爭(zhēng)精神的存在。在社會(huì)財(cái)富等資源的形成過程中，每個(gè)社會(huì)成員所投入的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量、所投入的生產(chǎn)要素是不同的，因而各自對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)是有差別的。如果無差別地對(duì)待所有社會(huì)成員，對(duì)一些社會(huì)貢獻(xiàn)程度大的成員顯然是不公平的。因此根據(jù)社會(huì)成員的具體投入，對(duì)之進(jìn)行有所差別的直接分配，使社會(huì)成員社會(huì)地位的獲得與其付出成正相關(guān)關(guān)系。這不僅有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)成員的積極性，在社會(huì)各個(gè)階層之間形成一種良性的互動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取的狀態(tài)，也有利于激發(fā)整個(gè)社會(huì)的活力，提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)的效率和持續(xù)發(fā)展的能力。

第四，合理的社會(huì)分層機(jī)制是一個(gè)內(nèi)部均衡的結(jié)構(gòu)體系。和諧社會(huì)的一個(gè)基本理念就是雙贏互利，即構(gòu)成社會(huì)的各方、參與社會(huì)發(fā)展的各方都能獲益，而不是通過犧牲一方來使另一方得益獲利的“零和游戲”。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)具有高度依賴性的各個(gè)階層、群體組成的共同體，如果脫離其他階層或群體，任何一個(gè)階層或群體就無法獨(dú)立存在，任何一個(gè)階層或群體在整個(gè)社會(huì)機(jī)體中都承擔(dān)著重要的、不可缺少的社會(huì)功能。有了社會(huì)分層，必然有社會(huì)沖突。因此，合理的社會(huì)分層機(jī)制就是協(xié)調(diào)各利益群體之間的關(guān)系，縮小社會(huì)成員之間的利益差距，把社會(huì)沖突降到最低限度，從而有效地提升社會(huì)的整合性，最大限度地保障最廣大人民群眾的根本利益。

第五，合理的社會(huì)分層機(jī)制是一個(gè)“橄欖型”的結(jié)構(gòu)體系。“中間大、兩頭小”的橄欖型社會(huì)分層結(jié)構(gòu)，是現(xiàn)代社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)，是一種有利于社會(huì)穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)。實(shí)踐已經(jīng)證明，正是由于大量社會(huì)中間階層的存在，發(fā)達(dá)國家在現(xiàn)代化的進(jìn)程中才獲得了一個(gè)較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上，以中間階層的社會(huì)價(jià)值觀及其行為規(guī)范作為調(diào)整社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的基點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)階層的價(jià)值多元化及利益差異性的有機(jī)平衡。同時(shí)，中間階層擁有穩(wěn)定的收入和愜意的生活，社會(huì)認(rèn)同感較強(qiáng)，行為方式比較理性，他們一般不愿意看到社會(huì)出現(xiàn)較大的波動(dòng)。因此，中間階層是介于富裕群體和貧困群體之間的一種十分有效的緩沖力量，有助于緩解種種可能出現(xiàn)的社會(huì)緊張和沖突，從而促進(jìn)社會(huì)的持續(xù)、協(xié)調(diào)、發(fā)展。

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