探訪俞源

摘 要： 本文詳細敘述了俞源村的總體布局、建筑組合與細部特征，并指出總體布局、建筑組合與細部特征三者之間并非相互孤立，而是相互影響和密切聯系，并作為一個整體，體現該聚落的同持性、獨特性和生長性。

關鍵詞：俞源 總體布局 建筑組合 細部特征 聚落形態的特征

隱約在山水之間的村落，無論產生自何時，無論保存的現狀怎樣，都是歷史的、文化的、經濟的社會見證，蘊涵著特定的時代氣息，記錄著人類生活的腳步。村落的演變詮釋了村落的設計營造者獨到地結合其所處的自然環境、利用特定的空間概念去構筑人居環境的過程。當我們看到傳統村落，被它的景觀所感動時，這種感覺決不是單純地來自時間的流逝和鄉愁［１］。

古村落作為中國傳統的一種獨特的文化空間，筆者有幸利用假期實地探訪了家鄉保存得比較完好的古村落：浙江省中部的俞源，初步體會了書中提及的古村落的規劃思想、選址特點和空間特點。

俞源位于金華市武義縣西南部，明朝初年結合自然環境，依照太極、星象之意向對村落進行改造并成型，一直延續至今，故稱“太極星相村”。全村有民居、宗祠、店鋪、廟宇、書館等古建筑395幢、1072間，占地面積3.4平方公里。“雙溪九隴環而抱，云可耕兮月可釣，……”就是對俞源景觀的寫照。宋謙、馮夢龍、凌蒙初等名家都與俞源有不解之緣，明翰林院士蘇平仲撰寫的《俞源皆山樓記》被載入《四庫全書》，有關俞源的許多故事被編入《二刻拍案驚奇》和《中國情史》，起源于明末清初的大型民間文化活動“擎臺閣”流傳至今。正是由于這些文化積淀與建筑遺存，2003年俞源被列入我國第一批（共12個）歷史文化名村之一。

1. 總體布局

作為聚落的一種形式，村落最為關鍵的事項就是總體布局。傳統村落大多選擇有特點的地形，通過使村落與地形的特點保持一致，將具有特異性狀的地勢引入其中，充分地發揮出基地的潛在力。傳統村落的設計者往往精通地理，他們將自己敏銳的判斷與地形取得一致，借助各自所理解的空間概念，賦予聚落某種秩序，創造出卓越的聚落景觀。

俞源四面環山，北面有與外界相通的彎曲峽谷，溪流穿村后呈“S”形緩緩北去。村口布置直徑320m、占地120畝的巨型太極圖案，曲溪從南至北巧分太極二儀，陽魚古樹參天、陰魚新禾蓋地，兩魚尾嵌進兩邊山坡。太極圖與周圍十一道山崗形成天體黃道十二宮的意象；村中主要的二十八幢古宅院按二十八星宿排列；村中的“七星塘”、“七星井”呈北斗七星狀分布，用于防火、抗旱、飲用、辟邪，并把俞氏“裝”在北斗七星的都內。總體布局體現了營造者“效法自然、天人合一”的理想。太極、星象是中國古代對宇宙現象的一種分析，古人用此預測事物變化，指導生產、生活，在傳統村落布局中多有體現。此外，中國古代社會宗族制度盛行，以血緣關系為紐帶而組建的村落在原始聚落中已有明顯表現。正是由于宗族關系在古代禮俗社會中占有重要，所以，村落的布局首先強調的是宗祠的位置。在俞源的布局中，俞氏宗祠的位置也是最為舉足輕重的。

2. 建筑組合

總體布局確定后，接著就是使聚落內部以一定的秩序進行建筑組合，這涉及序列組織、區域劃分等一系列過程。俞源首先按星宿關系來確定核心建筑群的位置關系以及秩序狀況，并以此為骨架，順溪流將其他建筑呈離散形分布，從而劃分了聚落內部的區域；同時在劃分了的區域內圍繞庭院將門樓、前廳、后堂、雜房等組織成合院，根據具體條件形成不同數量的合院序列，呈“口”、“日”、“目”等形狀。因雨水充沛、夏季氣候較熱，建筑組合中對遮陽、通風、排水、避雨等因素考慮較多。大宅院前后幾進院落和建筑之間設有夾道，兼有交通、巡邏、防火、避雨的功能。建筑東西兩面多用山墻封閉。

建于明朝的俞氏宗祠有三進兩院共51間，大門立有象征俞氏家族身份榮耀的旗桿和抱鼓石，第一進大門共五開間（圖1），建有雕花古戲臺，因其面積大、雕刻精致，曾有“婺州八縣第一臺”之譽（圖2），古時是俞氏家族祭祖及宗族社會文化活動的中心場所。建于清朝的六峰堂，別稱聲遠堂，取其屋后書館書聲朗朗、傳之久遠之意，由照壁、大門、庭院、后屋、廂房和附屋組成。大門氣魄宏偉，磚雕精美，門內外各立一對旗桿（圖3）。建于清朝的精深樓，附有書房、守望樓、藏花廳和附屋，院前有花園。村落的尋常巷陌之間，處處蘊涵著秩序與隨機兩者綜合而成的恬靜與典雅。

3. 細部特征

形態通過擁有意義而成為符號，聚落形態本身就是符號，具有象征性。聚落的內部更是充滿了符號，被符號化的部件展示了聚落的組成，并且表達了住民的意識，體現了聚落的意識世界。俞源現存的古建筑基本由白墻、灰瓦和木本色門窗構成素雅的格調，木雕、磚雕、石雕精致美觀，題材多樣，將功能與藝術很好地結合起來，在建筑主體結構完美的融合成一體。尤其在結構搭接的地方，將構件加以適當的藝術處理，因勢利導，從而起到畫龍點睛的作用。在細部處理上，充分體現營造者繁簡得體、不濫施刀斧的思路。

六峰堂前廳屋檐三根梁上分別雕有水里游的、地上跑的、天上飛的吉祥動物，特別是“百魚梁”木雕魚會隨氣溫變色，廳后的花窗古樸雅致、保存完好，體現了住戶的品位與素養。精深樓建筑雕刻題材多采用蔬菜、瓜果、昆蟲類，院內卵石鋪地、拼花別致，有“五斤石子十里溪”之譽。在許多建筑的外院墻、院內隔墻或一些氣窗處，多有用漏明窗，材料以石板、雕磚、疊瓦、硬木等為主，紋樣多為幾何紋、動植物紋樣。村中有許多以北斗七星為主題的裝飾，與村落的總體布局、建筑組合相輔相成。

4. 聚落形態的特征

總體布局、建筑組合、細部特征三者之間并不是相互孤立的，而是相互影響和緊密關聯的，并作為一個整體，體現了該聚落的同質性、獨特性和生長性。生長性孕育了同質性、同質性促成了獨特性，獨特性又順應了生長性。

（1） 同質性

在傳統社會中，個人只有在一個聚落中才能得以正常生存，脫離聚落就意味著隱居或是成為流浪者。為了形成聚落的整體感，相對地淡化聚落內部的個性就成為一種必要，從而表達整個聚落對外的差異。淡化聚落內部的個性，是以內部各組成元素的同質性為背景才得以成立的。除了內部特殊的部件之外，必須是一樣的色彩、材料和構造。正是通過保持性質的相同，才能明確內部部件的所屬，聚落中的微差是在同質這個前提下的微差。在特定的歷史環境下，交通、運輸以及其他社會經濟條件的制約，也是形成同質性的重要因素。

（2） 獨特性

傳統聚落的形成并非一朝一夕之功，而是幾代人長期不懈努力的結果，承載著厚重的歷史底蘊和積淀，內部的同質性自然促成了聚落的獨特性。同時，在營造聚落的過程中，基于獨特的自然環境，不斷綜合基地的地形、地勢、水源以及植被等狀況，結合聚落中的生活方式，必然形成獨特的、適合聚落生存發展的人居環境。這是各個聚落所固有的東西，沒有通用的范式。獨特性也體現了聚落自成一體的協同機制，順應了聚落有機生長的要求。

（3） 生長性

人們已熟悉了聚落與自然環境融為一體的景觀，但聚落并非自然產生的。自然界蘊藏著瞬間毀滅人類的力量，人類若無自己的創意和營造，根本無法與自然共生，只有經周密的策劃形成周密的體系，對給聚落造成威脅的因素能加以有效的防御，聚落才能發展延續，這必然涉及對聚落內部的制約和限制，孕育了聚落的內部同質性。該體系并不是一開始就能有效地發揮作用的，而是通過不斷失敗和調整才逐漸順暢的，聚落正是這樣逐漸生長起來。

結語

在傳統的村落中，蘊藏著隨時間而精致的人居環境體系。村落是不斷發展的，其個性是在不斷變化的。村落個性建立在對環境不斷再詮釋的基礎上，包括對自然環境與社會環境的不斷適應與自我更新。社會不斷進步，由傳統向現代的過渡不可避免，但重要的是過渡方式，太過激烈會造成文化斷檔。建筑物作為一種幫助記憶的文化載體，或許能成為聯系過去的一個符號，從而對不同文化背景有著支持和暗示作用。

每個地域都有各自的歷史，自然就會有歷史的積淀。如今人們厭倦了“千城一面”，開始重新關注地域的傳統文化，以期獲得情感上的歸屬。傳統不僅是沿襲物，更是新行為的出發點。留住傳統村落可以啟發人們去探索適合當地的建筑形式與城市更新的方式，傳達與地域文化的溝通，這是一個保護與發展相互沖突融合的過程。通過發掘傳統村落營造中具有恒久生命力的因素，分析其中蘊涵的表象與機理，使之融入人們的現代生活，正是探索適宜現代人居環境發展模式的有效途徑。

參考文獻：

［1］［日］藤井明著.寧晶譯.聚落探訪.中國建工出版社，2003年.

［2］古村落：和諧的人聚空間.上海三聯書店，1998年版.

注：照片圖片來自筆者拍攝.

（作者系南京大學建筑學院2004級碩士研究生）