共塑祥龍

“未來(lái)命運(yùn)靠你自己主宰，為了共同理想擺脫阻礙。我們雖遙遠(yuǎn)卻彼此依賴(lài)，你我難分開(kāi)可從頭再來(lái)。同祖同宗熔鑄龍的血脈，共喜共悲揮灑龍的氣概。”

從2006年底到2007年上半年，相繼出現(xiàn)了有人提出由于西方的誤解，要修改龍作為中華民族的象征的意見(jiàn)，從而引發(fā)媒體和網(wǎng)絡(luò)大討論及河南省新鄭市不經(jīng)批準(zhǔn)、在始祖山頭盲目興建幾千米長(zhǎng)的龍身，并試圖通過(guò)賣(mài)龍鱗賺錢(qián)的事件。專(zhuān)家們普遍認(rèn)為，這說(shuō)明中華龍形象的神圣感在新的時(shí)期需要結(jié)合新的精神元素加以繼承和豐富。

什么是中國(guó)國(guó)家形象的標(biāo)志象征——由“中華龍”引發(fā)的思考 本刊專(zhuān)題研究小組

關(guān)于中國(guó)的國(guó)家形象標(biāo)志，前一時(shí)期，最為引人關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)莫過(guò)于對(duì)“中華龍”的討論。

事件緣起于由上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)黨委書(shū)記、上海市公共關(guān)系學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳友富教授領(lǐng)銜，發(fā)起開(kāi)展的重新建構(gòu)和向世界展示中國(guó)國(guó)家形象品牌的課題研究。

在該項(xiàng)研究中，吳友富教授指出，從古到今，龍一直作為中國(guó)形象的一個(gè)代表性標(biāo)志而為中外所普遍認(rèn)同。中國(guó)人也往往以自己是“龍的傳人”而平添了幾分自豪感。然而，“龍”的英文“Dragon”，在西方世界被認(rèn)為是一種充滿(mǎn)霸氣和攻擊性的龐然大物。“龍”的形象往往讓對(duì)中國(guó)歷史和文化了解甚少的外國(guó)人由此片面而武斷地產(chǎn)生一些不符合實(shí)際的聯(lián)想，容易招致誤讀誤解或別有用心的歪曲。因此，必須重塑和構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象品牌，重塑出能夠真正代表當(dāng)今中國(guó)形象的標(biāo)志物和載體。

依據(jù)吳教授觀點(diǎn)，媒體將之理解為“中國(guó)形象標(biāo)志可能不再是龍”，此消息一經(jīng)報(bào)道，立即引起廣泛爭(zhēng)議，在互聯(lián)網(wǎng)上，九成網(wǎng)友表示反對(duì)。一位在德國(guó)生活多年的網(wǎng)友表示：“我并沒(méi)有感覺(jué)到德國(guó)人對(duì)于龍這個(gè)概念的誤解。很多國(guó)家都有自己值得自豪的象征，比如德國(guó)和俄羅斯的熊，美國(guó)的白頭雕等等。我想，德國(guó)、俄羅斯并不會(huì)因?yàn)槲覀儗?duì)熊的印象而改變他們的標(biāo)志。”還有網(wǎng)友認(rèn)為，中國(guó)的“龍”不應(yīng)譯成“Dragon”，問(wèn)題不是中國(guó)龍本身，而是應(yīng)給中國(guó)龍找一個(gè)更合適的英文名字。

關(guān)于“中國(guó)形象標(biāo)志可能不再是龍”的論點(diǎn)，國(guó)內(nèi)一些專(zhuān)家學(xué)者也提出了不同觀點(diǎn)和意見(jiàn)：

“龍至今已有8000年的歷史，這8000年來(lái)，龍的形象也處在不斷的變遷過(guò)程中。正如有人所言，龍的形成過(guò)程，與中華民族的多元融合過(guò)程是同一的，龍，是中華民族大融合的參與者和見(jiàn)證物。在歷史上，不管是漢族還是少數(shù)民族統(tǒng)一中國(guó)，龍的傳承始終如一。而且，龍也隨著博大精深的中華文明，融入到少數(shù)民族的文化生活中。除了龍，實(shí)在想不出還有什么其他東西，可以凝聚中華民族內(nèi)在的感情和信念。‘為他人馬首是瞻’而意圖改換形象標(biāo)志，顯然不明智。”

“作為‘龍的傳人’，龍是我們?nèi)A夏兒女共有的‘圖騰’，是幾千年來(lái)民族文化積淀的產(chǎn)物，而且，在我們眼中，龍還是吉祥如意、和諧長(zhǎng)久的象征。難道，為了迎合西方人的口味，為了‘與國(guó)際接軌’，我們就要數(shù)典忘祖?說(shuō)得不好聽(tīng)，這是一種典型的弱國(guó)心態(tài)。我們知道，英國(guó)人的圖騰是獅子，美國(guó)是禿鷹，俄羅斯是雙頭鷹，若按照中國(guó)人的觀點(diǎn)，獅子也是動(dòng)物兇猛，禿鷹并不吉祥，雙頭鷹更不是什么好鳥(niǎo)，就因?yàn)檫@，他們是不是也得更換自己的‘崇拜對(duì)象’?”

“西方國(guó)家對(duì)‘龍’的曲解，源于對(duì)中華民族的曲解，這種曲解，與過(guò)去一百多年來(lái)的屈辱歷史和落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是分不開(kāi)的，而這，絕不是換一個(gè)標(biāo)志就可以改變的。要重構(gòu)國(guó)家品牌標(biāo)志，創(chuàng)造良好的國(guó)際形象，應(yīng)在原有民族文化的基礎(chǔ)上開(kāi)展宣傳，讓龍的寓意得到其他國(guó)家人民的認(rèn)同。”

面對(duì)媒體、社會(huì)公眾以及廣大專(zhuān)家的一片置疑，吳友富教授向媒體公開(kāi)解釋說(shuō)這是一次誤讀，稱(chēng)未說(shuō)過(guò)“中國(guó)形象標(biāo)志可能不再是龍”，相反，他認(rèn)為中國(guó)必須要堅(jiān)持以“龍”作為國(guó)家的標(biāo)志，因?yàn)辇埾笳髦腥A民族勇敢、頑強(qiáng)和一往無(wú)前的精神。同時(shí)，在對(duì)外宣傳和傳播時(shí)可以注意挖掘諸如“龍鳳呈祥”、“龍王送雨”、“龍飛鳳舞”等和諧元素，使“龍”的形象更完整、更豐滿(mǎn)。吳友富說(shuō)：“期待通過(guò)對(duì)‘構(gòu)塑中國(guó)國(guó)家形象品牌’的研究，構(gòu)建和諧文化，不斷提升中國(guó)的國(guó)際形象。”至此，關(guān)于“中國(guó)龍”的激烈討論才得以平息。

“中華龍”在社會(huì)上引發(fā)的廣泛而強(qiáng)烈反響，讓我們看到國(guó)人對(duì)中國(guó)國(guó)家形象標(biāo)志的高度重視、熱情參與以及心之所向。然而，不論最終的標(biāo)志物是什么，其內(nèi)在思想已經(jīng)達(dá)成普遍共識(shí)：中國(guó)的國(guó)家形象標(biāo)志，重在挖掘和闡釋國(guó)家的核心理念和時(shí)代主旋律，形象地表達(dá)出中國(guó)人民與生俱來(lái)的追求美好、祥和理念，始終不渝地堅(jiān)守和孜孜不倦地追求的愛(ài)好和平、謀求和諧、頌揚(yáng)美好、向往幸福的理想境界。

實(shí)質(zhì)上，“中華龍”真正成為新時(shí)期中國(guó)國(guó)家形象的標(biāo)志，需要解決好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，第一，表達(dá)的思想是什么，是否符合中國(guó)國(guó)家形象的核心價(jià)值理念；第二，最終的目的是什么，如何取得全世界華夏兒女的廣泛認(rèn)同，成為中華民族的精神紐帶；第三，采取的方式是什么，除了必要的學(xué)術(shù)研究外，如何讓全社會(huì)各層面、各領(lǐng)域的人參與進(jìn)來(lái)，在與大眾互動(dòng)的過(guò)程中讓龍的形象標(biāo)志深入人心。

“華夏第一祖龍”惹爭(zhēng)議

圖片中出現(xiàn)的建筑物就是2007年3月份引發(fā)各界廣泛關(guān)注的“水泥巨龍”。這條名之為“華夏第一祖龍”的水泥建筑，全長(zhǎng)將達(dá)21公里，計(jì)劃投資達(dá)3億多元，于2009年10月1日建成。“華夏第一祖龍”的建設(shè)方是鄭州祖龍實(shí)業(yè)有限公司。

根據(jù)該項(xiàng)目的規(guī)劃書(shū)描述，建成的“祖龍”身上，將鑲嵌560萬(wàn)片漢白玉或銅底鍍金龍鱗甲，祖龍公司將推行“我是巨龍身上一片鱗”活動(dòng)，號(hào)召華僑出錢(qián)在龍鱗上刻姓留名；龍?bào)w內(nèi)也要鑲嵌南陽(yáng)黃玉，設(shè)立慈孝廊、忠義廊、報(bào)國(guó)廊、英烈廊、愛(ài)國(guó)廊等，讓人們?cè)谶@里題名留念，不過(guò)要出錢(qián)購(gòu)買(mǎi)題名位；龍頭的位置留給那些龍頭企業(yè)，價(jià)格自然也不菲。

根據(jù)祖龍公司的規(guī)劃，巨龍腹內(nèi)還將建設(shè)輕軌，開(kāi)辟高級(jí)會(huì)所等設(shè)施，搞觀光、旅游、休閑等“一條龍”服務(wù)。如所有設(shè)想都實(shí)現(xiàn)的話(huà)，實(shí)際投資要達(dá)到40個(gè)億。新鄭市宣傳部一位負(fù)責(zé)人介紹說(shuō)，2002年底，“華夏第一祖龍”項(xiàng)目?jī)H憑與旅游局簽訂的一紙招商引資協(xié)議就擅自開(kāi)工。2003年初，因未辦理土地、規(guī)劃、環(huán)保等有關(guān)手續(xù)被勒令停工，擱置至今。也就是說(shuō)，大家所看到的實(shí)際上是一條已經(jīng)存在4年之久的“爛尾龍”。

始祖山上要建“巨龍”的消息經(jīng)地方媒體披露后，引來(lái)了各方潮水般的質(zhì)疑。河南省生態(tài)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、河南農(nóng)業(yè)大學(xué)林園林藝學(xué)院吳明作博士憂(yōu)慮地對(duì)記者說(shuō)：“在國(guó)家森林公園里，修建如此大規(guī)模的水泥建筑，會(huì)破壞植被，影響自然景觀和生態(tài)的完整性。”

網(wǎng)友熱議“水泥龍”

祖龍公司聲稱(chēng)要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，但搞這么一個(gè)碩大無(wú)比的水泥怪物，恰恰是對(duì)龍文化的極端不尊重，毫無(wú)文化品位可言。這條所謂的“祖龍”，不僅想象力蒼白，而且充滿(mǎn)了對(duì)財(cái)富的炫耀和對(duì)大自然的褻瀆。它讓我們看到的只有虛妄，是一種認(rèn)為有了錢(qián)就可以把自己的意志肆意凌駕于自然、傳統(tǒng)和文化之上的虛妄。

——郭松民

如果它是座長(zhǎng)達(dá)21公里的水泥垛子，誰(shuí)會(huì)同意讓它蓋在國(guó)家級(jí)森林公園里?但只要和文化靠上邊，這條水泥龍仿佛立刻就堂而皇之起來(lái)。說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，這叫“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”；說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，這不過(guò)是以龍的名義斂財(cái)而已。然而龍的子孫不傻，龍頭企業(yè)也不傻，把自己的名字貼在水泥垛子身上，不僅侮辱了“龍”，也貶低了自己。因此，祖龍公司雖然理想遠(yuǎn)大，但可惜啊，打錯(cuò)了如意算盤(pán)。

——王曉東

如今，“水泥巨龍”事件已經(jīng)得到了妥善處理。但這同時(shí)也引發(fā)了我們深刻的思考，新時(shí)期，中國(guó)龍需要突破和創(chuàng)新。專(zhuān)家們普遍呼吁：中華龍形象的神圣感在新的時(shí)期需要結(jié)合新的精神元素和表現(xiàn)形式加以繼承和豐富。

德國(guó)驚現(xiàn)“中國(guó)龍”世界盡吹中國(guó)風(fēng)

2006年9月13日到10月1日，德國(guó)北部著名港口城市漢堡舉行全德范圍內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的盛大中國(guó)節(jié)——“中國(guó)時(shí)代2006”。而這次活動(dòng)的吉祥物竟是一尊長(zhǎng)7米、高5米、重4.3噸的鑄銅巨龍，此龍一顯身，立刻吸引了全球媒體的目光，它宏偉的氣勢(shì)，精湛的設(shè)計(jì)和高超的工藝制作令人贊嘆不已。

更令人驚異的是，這條“中國(guó)龍”的設(shè)計(jì)出自外國(guó)人之手，由生活在漢堡的波蘭藝術(shù)家亞當(dāng)-奧斯特洛夫斯基根據(jù)中國(guó)九龍壁設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)半年多的時(shí)間鑄造而成；鑄造銅龍的也是一家純正的國(guó)外公司——北德精煉股份公司，歐洲最大的煉銅廠(chǎng)。

由德國(guó)本地人設(shè)計(jì)、本地鑄造的“中國(guó)龍”寓意深刻。漢堡市政府負(fù)責(zé)“中國(guó)時(shí)代”活動(dòng)的官員克努特-特爾容介紹說(shuō)：“銅龍將成為‘中國(guó)時(shí)代2006’活動(dòng)的象征，同時(shí)也將成為漢堡市的幸運(yùn)之龍。”北德公司總裁維爾訥·馬爾耐特則表示：“中國(guó)時(shí)代2006”活動(dòng)對(duì)于德中關(guān)系，特別是漢堡與中國(guó)的關(guān)系而言，將是一場(chǎng)非常重要的活動(dòng)，因此公司愿意資助制造這座極富象征意義的“中國(guó)龍”。

“中國(guó)龍”落戶(hù)漢堡，世界盡吹中國(guó)風(fēng)。據(jù)漢堡市政府官員介紹，漢堡現(xiàn)已成為中國(guó)通往歐洲的一個(gè)橋頭堡，在漢堡注冊(cè)的中資公司達(dá)400多家，多于歐洲任何一座大陸城市。同時(shí)，約700家漢堡企業(yè)和中國(guó)有貿(mào)易往來(lái)。在“中國(guó)時(shí)代2006”活動(dòng)的舉辦期間，用漢堡市長(zhǎng)奧勒·馮·伯思特的話(huà)來(lái)說(shuō)：“整整3周時(shí)間，我們這座城市將成為‘中國(guó)龍’的象征。”他還說(shuō)，最近人們?cè)谌潞屯鈬?guó)的大都市都能見(jiàn)到一幅印有一座“中國(guó)龍”的大型海報(bào)，該座“中國(guó)龍”屹立在以典型漢堡市容為背景的內(nèi)阿爾斯特湖上，漢堡以此圖案拉開(kāi)了首屆“中國(guó)時(shí)代2006”的序幕。漢堡，這個(gè)德國(guó)“北方明珠”，正在日益成為面向全德和全歐舉辦各類(lèi)中國(guó)活動(dòng)的基地。

中國(guó)龍走向世界，世界呼喚龍的精神。出自德國(guó)人之手的“中國(guó)龍”，讓我們領(lǐng)略了別樣的風(fēng)景——中國(guó)在世界人民心中的形象、氣質(zhì)、精神，它集古典與現(xiàn)代于一身，將東方傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代科技有機(jī)融為一體。

我們?yōu)橹駣^，中國(guó)龍不僅是中國(guó)的中國(guó)龍，也是世界的中國(guó)龍，它的形象已經(jīng)深入到世界人民的心中，透過(guò)中國(guó)龍，人們看到的是一個(gè)日益強(qiáng)大的中國(guó)，一個(gè)生機(jī)勃勃的中國(guó)。中國(guó)，不僅為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大力量，中國(guó)的文化因其歷史悠久、博大精深、絢麗多彩、開(kāi)放包容吸引著越來(lái)越多西方人的目光，探究它的內(nèi)核。

我們?yōu)橹鸷常埖男蜗笞怨胖两駨V泛滲透到中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面，各式各樣的龍不勝枚舉，但出自21世紀(jì)的現(xiàn)代工廠(chǎng)，用先進(jìn)的工藝設(shè)備鑄造出的這條巨大“銅龍”，讓人耳目一新、尤生敬意。但這也不得不讓我們反思，21世紀(jì)我們自己的“中國(guó)龍”，具化為外在的形象，不同于歷朝歷代，面向全世界應(yīng)表現(xiàn)什么，用什么表現(xiàn)。

德國(guó)的“中國(guó)龍”，取材于中國(guó)九龍壁，但在設(shè)計(jì)理念、表現(xiàn)手法、制造技術(shù)、材質(zhì)選用、與周邊環(huán)境(浮現(xiàn)于湖中心)的配套設(shè)計(jì)上，代表了現(xiàn)代科技文明的光輝成就，體現(xiàn)出的是一個(gè)國(guó)家文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新的綜合水平。這正是謀求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、走創(chuàng)新型發(fā)展之路的當(dāng)今中國(guó)應(yīng)努力學(xué)習(xí)的。

同時(shí)我們也應(yīng)該看到，科技再發(fā)達(dá)，也只是表現(xiàn)工具、技術(shù)手段，物化形象的背后需要思想靈魂做支持，才具有永久的生命力。德國(guó)的“中國(guó)龍”對(duì)干德國(guó)人而言也許只是一個(gè)活動(dòng)的標(biāo)志物、一個(gè)能帶來(lái)好運(yùn)氣的吉祥物，但是，“中國(guó)龍”對(duì)于中國(guó)人而言，具有五千年豐富的文化內(nèi)涵，凝聚著億萬(wàn)華夏兒女的民族魂。

作為龍的傳人，我們應(yīng)向世界展示：什么是龍的精神、中國(guó)人的精神!“中國(guó)龍”如何凝聚全球華夏兒女，復(fù)興民族大業(yè)，為世界的和平與發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

民族精神是民族文化的深層內(nèi)涵，是民族文化中活著的部分，也是新時(shí)期文化建設(shè)的源頭，我們稱(chēng)之為塑魂工程。德國(guó)龍對(duì)我們是個(gè)“刺激”，也是一種啟示：這就是如何把握國(guó)際大好形勢(shì)，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，彰顯龍的精神，發(fā)揚(yáng)龍的文化，以創(chuàng)新為動(dòng)力打造精品文化工程，讓真正體現(xiàn)中國(guó)精神、中國(guó)品格、中國(guó)風(fēng)范、中國(guó)實(shí)力的“中國(guó)龍”走向全球，讓全世界人民感受中國(guó)文化的深厚魅力和強(qiáng)大實(shí)力。

關(guān)于中華龍和中華龍文化的社會(huì)認(rèn)知度調(diào)研 本刊專(zhuān)題研究小組

2007年5月到2007年6月間，華夏文化紐帶工程組委會(huì)委托科技智囊雜志社和北京科技智囊信息技術(shù)中心，選取北京、上海、石家莊、濟(jì)南、廣州、深圳、大連、沈陽(yáng)、成都、蘭州、昆明等11個(gè)城市的部分人群以及美國(guó)、日本、加拿大、英國(guó)等地的海外華人、華僑組織，開(kāi)展了關(guān)于中華龍和中華龍文化的社會(huì)認(rèn)知度大型調(diào)研工作。

調(diào)研工作共組織發(fā)放調(diào)研問(wèn)卷1500份(含海外500份)，直接入戶(hù)訪(fǎng)問(wèn)500人。以年齡為主要因素，分為6歲—17歲組；18歲—34歲組；35歲55歲組；55歲以上組等四個(gè)組別，輔以性別、民族、職業(yè)、收入、文化程度等次要因素的調(diào)研。其中，調(diào)研問(wèn)卷回收1436份，回收率95.7％，有效樣本1312份，有效率91.4％；入戶(hù)訪(fǎng)問(wèn)回收率及有效率均為100％。

最終，有效樣本回收共計(jì)為1812份。6-17歲組為231份，18-34歲組為556份，35-55歲組為711份，55歲以上組為314份。

在關(guān)于“什么是中華民族的象征”一項(xiàng)上，有87.7％的人選擇了中華龍，并認(rèn)同“中華兒女是龍的傳人”的稱(chēng)謂。

但當(dāng)問(wèn)到為什么將中華兒女稱(chēng)為龍的傳入時(shí)，有44.7％的人回答不知道，另有33.7％的人選擇習(xí)慣性稱(chēng)謂但不清楚原因。總體而言，無(wú)論國(guó)內(nèi)人群或海外華人、華僑，大多數(shù)對(duì)龍的實(shí)質(zhì)象征意義并不了解。

在進(jìn)一步詢(xún)問(wèn)有關(guān)中華龍文化的內(nèi)涵時(shí)，有6.45％的人回答是“團(tuán)結(jié)合力”，另有19.2％的人選擇是“吉祥如意”，而回答不知道的人有72.1％。

由上述情況反映出，參與本次調(diào)研的人群對(duì)中華龍的認(rèn)同度達(dá)到了較高程度，然而他們對(duì)中華龍的精神象征、中華龍文化的內(nèi)涵卻知之有限，并迫切表達(dá)出對(duì)系統(tǒng)了解中華龍和中華龍文化的愿望。

“中華和平龍”落戶(hù)北京 本刊專(zhuān)題研究小組

2006年10月，由我國(guó)八個(gè)民主黨派、國(guó)務(wù)院五個(gè)部委、全國(guó)政協(xié)兩個(gè)專(zhuān)門(mén)委員會(huì)共同發(fā)起和組織實(shí)施的華夏文化紐帶工程組委會(huì)的多名負(fù)責(zé)同志發(fā)出呼吁，應(yīng)在海內(nèi)外征集創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，在北京奧林匹克森林公園這一位于北京中軸線(xiàn)的“龍脈”上建設(shè)一條中華和平龍，使中華龍文化提升到一個(gè)新的階段，升華中華兒女，尤其是中華青少年的民族自尊心和民族自豪感；化解國(guó)外、特別是西方社會(huì)對(duì)中國(guó)龍的各種誤解這一根本性的文化障礙和癥結(jié)。這一倡議，得到了中共北京市委主要負(fù)責(zé)同志和北京市政府領(lǐng)導(dǎo)同志的高度重視和關(guān)注。根據(jù)他們的意見(jiàn)，經(jīng)北京規(guī)劃委員會(huì)與華夏文化紐帶工程組委會(huì)秘書(shū)處多次磋商研究，今年7月13日，北京市規(guī)劃委員會(huì)下達(dá)中華和平龍選址方案的文件，建議華夏文化紐帶工程組委會(huì)先以北京奧林匹克森林公園北區(qū)東側(cè)標(biāo)段開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，設(shè)計(jì)方案將由北京市規(guī)劃委組織專(zhuān)家審定并報(bào)北京市政府。為此，華夏文化紐帶工程組委會(huì)面向全球開(kāi)展中華和平龍創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的征集工作，以其集中全球華人和國(guó)際友人的智慧，塑造眾望所歸的中華和平龍形象。