中學語文教材中的女性形象及其教育意義簡論

摘 要：教材是知識讀本，是社會的重要文化產(chǎn)品，還是社會性別文化的重要載體，具有豐富的文化內涵。特別是語文教材，承載了幾千年的中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)，對于提高人的文化素養(yǎng)有著巨大作用，同時還能培養(yǎng)學生正確的兩性觀念。語文教材中的性別文化雖已有研究者關注，但仍未能引起教材編寫者的足夠重視。通過對近年人民教育出版社出版的語文教科書中女性形象的統(tǒng)計與分析，我們發(fā)現(xiàn)教材中的性別偏見仍未消除。因此，關注性別平等，體現(xiàn)語文新課程改革的現(xiàn)代意識、民主平等的理念，應該是今后編寫語文教材時特別注意的。

關鍵詞：語文教材 女性形象 性別教育

1 人教版中學語文教材中的女性形象的統(tǒng)計與分類

課程教材研究所中學語文課程教材研究開發(fā)中心編著、人民教育出版社2003出版的《義務教育課程標準實驗教科書·語文》七至九年級用書（以下簡稱“人教版初中語文全六冊”）和人民教育出版社中學語文室編著、人民教育出版社2001年出版的《全日制普通高級中學教科書（試驗修訂本·必修）·語文》（以下簡稱“人教版高中語文全六冊”）教材中，收錄的描繪女性形象的作品及女性形象主要有：

《觸龍說趙太后》趙太后，《祝福》祥林嫂，《邊城》翠翠，《荷花淀》水生嫂，《氓》女主人公，《孔雀東南飛》劉蘭芝、焦母，《記念劉和珍君》劉和珍，《項鏈》瑪?shù)贍柕拢读主煊襁M賈府》林黛玉，《杜十娘怒沉百寶箱》杜十娘，《雷雨》蘩漪、侍萍，《羅密歐與朱麗葉》朱麗葉，《竇娥冤》竇娥，《香菱學詩》香菱，《抄檢大觀園》王熙鳳、探春、晴雯，《羚羊木雕》媽媽，《女媧造人》女媧，《我的信念》居里夫人，《木蘭詩》花木蘭，《觀舞記》印度舞蹈家卡拉瑪姐妹，《真正的英雄》女教師，《蠟燭》老婦人，《阿長與山海經(jīng)》長媽媽，《我的母親》母親，《再塑生命》安妮·莎莉文，《故鄉(xiāng)》豆腐西施楊二嫂，《心聲》程老師，《蒲柳人家》一丈青大娘，《音樂之聲》瑪利亞等。

從統(tǒng)計看出，現(xiàn)行人教版語文教材中，以女性為主要形象的課文不過30篇，從數(shù)量上看，明顯處于弱勢。同時，通過初步分析，我們可以看出，這些女性典型形象有封建社會時期的女性形象、革命初期的勞動婦女、傳統(tǒng)的青年女性和教師等。根據(jù)這些女性形象出現(xiàn)的歷史背景，可以將之分為四類：中國古代作品中的女性形象、中國20世紀初作品中的女性形象、中國當代作品中的女性形象以及外國作品中的女性形象。

根據(jù)前面的統(tǒng)計，屬于中國古代作品女性形象的相關課文有：《觸龍說趙太后》、《氓》、《孔雀東南飛》、《林黛玉進賈府》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《竇娥冤》、《香菱學詩》、《抄檢大觀園》、《木蘭詩》等。

中國20世紀初作品女性形象的課文有：《祝福》、《故鄉(xiāng)》、《邊城》、《雷雨》、《阿長與山海經(jīng)》、《我的母親》、《蒲柳人家》、《荷花淀》、《記念劉和珍君》等。

當代中國作品女性形象的課文有：《羚羊木雕》、《心聲》、《女媧造人》、《觀舞記》等。

外國文學作品女性形象的課文有：《項鏈》、《羅密歐與朱麗葉》、《真正的英雄》、《蠟燭》、《再塑生命》、《音樂之聲》、《我的信念》等。

2 中學語文教材中女性形象對中學生的教育意義

這些年來，女性主義研究已經(jīng)有了很大的發(fā)展，它不僅將缺席的女性重新帶入人們的視野，同時展示了更強大的理論抱負。當我們引入了“性別”這樣一個觀察人類社會結構的新維度之后，我們會對文學創(chuàng)作產(chǎn)生另一種話語，或者出現(xiàn)另一類批評視角。這便是我們常聽到的一句話：當女人遭遇女性主義，當男人遭遇女性主義，它必將改變人們的思維方式。［１］在女性主義研究發(fā)展的基礎上，我們應該對教材中的女性形象重新定位，探討其在受教育者面前的表現(xiàn)力以及教育意義。

教材內容所傳遞的信息對學生影響很大，教參中的提示、引導對學生理解課文更重要。通過前面對現(xiàn)行人教版中學語文教材中的女性形象所進行的統(tǒng)計與分類分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，中學語文教材選文都以男性為標準，無論從數(shù)量還是從標準上都體現(xiàn)了對女性的漠視。一方面表現(xiàn)為寫女性的文章也是由男性作家以男性的視角來描寫，忽視了女性自己的體會、自己的聲音；另一方面以男性作者為主體的作者群體對人物的刻畫、尤其是對女性的刻畫是以男性為標準的。

如《木蘭詩》中的花木蘭借男兒身后勇猛、出色，可謂“壯士”；還女兒身后就得“還故鄉(xiāng)”，就得“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”。作者認為花木蘭是一個女子，“還故鄉(xiāng)”是天經(jīng)地義的事情。所以教材這樣概括和評價木蘭這一形象：木蘭是一個云鬢花黃的少女，又是一個金戈鐵馬的英雄。在國家需要的時候挺身而出，作戰(zhàn)沙場，立下汗馬功勞，做到了許多男人都無法做到的事；勝利歸來以后，又謝絕高官，返回家園整裝待嫁。她愛親人也愛國家，把對親人和國家的責任感融合到一起。木蘭這一不朽的人物形象，集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅、淳樸的優(yōu)秀品質。但是木蘭的犧牲、隱忍、無奈，木蘭的內心世界誰又能體會得到？學生只能被教材中的英雄形象所感染，對木蘭只是崇敬，對木蘭的內心世界并不了解。女性無論怎樣出色，家庭都是唯一的最后歸宿。教材中的分析不能使學生全面認識這一女性形象。

像《杜十娘怒沉百寶箱》、《竇娥冤》、《香菱學詩》、《抄檢大觀園》、《祝福》、《邊城》、《雷雨》、《氓》、《孔雀東南飛》、《林黛玉進賈府》等作品中的女性都是以社會底層的形象展現(xiàn)在學生面前，都揭示了封建社會制度壓迫女性自由，女性不能把握自己的愛情和命運，生活完全依附于男性的事實。同時，這些課文表現(xiàn)的大多是女性在當時社會地位低下，命運悲慘，令人同情。教材選用這類型作品的目的是大概是讓學生能夠很好地認識歷史、認識當時的社會。但是，過多地選用這些作品進入教材，對青少年還是有一定的負面影響，會讓學生們認為女性是軟弱無能、孤獨寂寞而又無助的，從而使得女性向來地位低下、比男人弱小的觀念通過教材的展現(xiàn)潛移默化地內化于學生的潛意識中，更容易讓女生產(chǎn)生自卑、男生產(chǎn)生自大的心理。

《觸龍說趙太后》、《阿長與山海經(jīng)》、《我的母親》、《羚羊木雕》、《蒲柳人家》、《蠟燭》等這些作品中的女性形象都是出現(xiàn)在家庭領域中，作者都將女性形象俗化、窄化、平庸化。如趙太后、胡適的母親、萬芳的母親、長媽媽等這些都是以“母親”形象出現(xiàn)，都體現(xiàn)了“母親”溺愛孩子或對孩子管教嚴厲的共性。本來，趙太后是一位思想開明的太后，教材中卻淡化了這位杰出的女性在社會公共領域上的成就。教材選此類文章的目的在于培養(yǎng)學生對母親的理解，體會母親的艱辛，達到尊重母親以孝為重的效應。但是過多選用缺少時代感的母親形象，容易誤導學生，使學生認為母親溺愛孩子是理所當然的，會讓正值青春期的女生產(chǎn)生誤認，成年后走上與這些女性相同的道路。

當然，這些作品中也有一些能讓學生受到深刻的正面教育的，如《荷花淀》、《記念劉和珍君》、《心聲》、《真正的英雄》、《再塑生命》、《音樂之聲》、《羅密歐與朱麗葉》、《我的信念》等。這些作品比較好地展現(xiàn)了女性追求自由、追求愛情、敢于獻身、樂于奉獻的偉大的一面。這些女性形象很完美，能夠成為學生的榜樣。但是有些形象與學生現(xiàn)實生活相距太遠，不容易引起學生情感上的共鳴。

青春年少的女生是最敏銳的。她們希望教材中多一些展示女性風采、還她們自信的文章；多一些文武雙全的成功女性的典范，且這些形象還不受家庭和社會制度等因素的約束。這樣，學生在學習時就不會被傳統(tǒng)的觀念所誤導，形成正確的女性觀。

3 問題與建議

3.1 現(xiàn)行語文教材中性別視角選文的主要問題

通過對現(xiàn)行人教版中學語文教材中的女性形象統(tǒng)計與分析，可以看出，我國目前教材的編寫者對女性形象處理得不夠合理，讓原本生動完美的形象變得蒼白片面，使中學生無法從教材中全面正確地認識有著深刻教育意義的女性形象，這對中學生的成長很不利。從性別視角來看，當前語文教材存在的主要問題有：

3.1.1 男女比例失衡，更側重于男性作者所描繪的女性形象作品。

在整個中學語文教材中以女性形象為主要描述對象的作品很少，所以無法使學生全面正確地認識女性。而且大部分都是男性作者以男性視角來敘寫女性形象，這些形象都是男性自我想象中的形象。

從對女性的真實心態(tài)的描寫來看，應該說，女作家比男作家更接近女性心理體驗的真實，或者說，因為性別的原因，女作家對女性的心理期待，對女性真正追求的目標，對女性具有的能力、智慧，她對人格獨立與尊嚴的期待與要求，了解或體會得比男性作家要深刻。

3.1.2 受社會壓迫，地位低下的女性形象作品偏多。

教材中過多選擇反映受社會壓迫、地位低下的女性形象作品，不能引起學生的共鳴，學生讀后最多只是給予她們同情。但是，有可能更多地會造成學生（特別是男生）對這些女性的漠視，感覺那只是發(fā)生在過去的事，現(xiàn)實生活中很少見。這樣，大多數(shù)學生只會以冷漠的心態(tài)去理解，導致學生的誤解，認為男尊女卑自古就已存在。如此一來，會導致一些女生產(chǎn)生自卑心理，不能完全接受教材中人物的影響。

3.1.3 缺少富有時代感、與學生現(xiàn)實生活貼近、鮮活而具體的女性性別榜樣。

中學生正處于經(jīng)驗習得和形成社會性別觀念、行為方式與規(guī)范的重要時期。教材作為知識的載體，理應為青少年提供正面健康的、為他們所喜愛的、可供效仿的性別形象。但是非常遺憾的是，現(xiàn)行中學教材中女性形象本來就很少，而正面的、與學生現(xiàn)實生活貼近的典型形象更少。

從中學生閱讀心理看，他們渴望閱讀生動、幽默、精彩的課文，希望看到更貼近生活、更能與之產(chǎn)生共鳴、具有角色遷移和模仿性的人物形象。而現(xiàn)行人教版中學語文教材在呈現(xiàn)女性形象時，不是把她們作為襯托，就是把她們描述成雕刻式的人物，缺乏個性色彩。因此，女性形象不能給青少年留下深刻印象，不能給學生以情感上的觸動，也就更難引導他們產(chǎn)生態(tài)度、行為和觀念上的改變。

3.2 建議

性別角色是人類社會化的產(chǎn)物。長期以來，中國文化一直受封建儒家思想的影響，“男尊女卑”的思想讓人們習慣了男女性別的不平等，并從個人的無意識轉化到集體的無意識，從而也就反映到教材中來。

針對語文教材中存在的性別偏差問題，筆者對語文教材改革和建設提出如下建議：

3.2.1 教科書應納入性別平等意識。選文時應多采用女性觀點及增加有關女性經(jīng)驗的主題與素材，公平地呈現(xiàn)兩性的活動與貢獻，強調性別尊重的態(tài)度。

3.2.2 注意選材的合理性。現(xiàn)行語文教材往往流露出作者（或編者）潛意識中不自覺地對女性的貶低。應發(fā)揮教材作為主流文化的引導作用，強調社會性別平等意識，在以女性為主要對象的教材中有意識地增加職業(yè)女性成才的內容，這樣就能增加女性受教育者的信心和責任感，引導她們樹立正確的社會意識、創(chuàng)新意識，培養(yǎng)健康人格和現(xiàn)代意識。不要總將女性局限在家庭和社會的低層，應更多關注女性走入社會，成為社會資源的平等享有者、社會財富的共同創(chuàng)造者。

3.2.3 注意女性形象的豐滿多元化。多選用貼近現(xiàn)實生活、具有性別遷移和模仿性的女性人物形象的作品。比如，選擇一些反映在各條戰(zhàn)線上特別是一些平凡崗位上做出卓越貢獻的女性形象作品，會對學生更有吸引力。

教育的根本目的是為了使學生充分個性化和社會化。新課程改革特別強調教材要體現(xiàn)現(xiàn)代意識，增強教材對學生的適應性。為了提高教材的教育效果，培養(yǎng)學生正確的性別意識，就必須加大教材中女性角色的數(shù)量比例，強化女性的社會地位和作用，提高女性的社會形象，以端正學生的社會性別意識，使教育發(fā)展真正符合男女平等的社會歷史潮流。德國哲學家費爾巴哈說得好：“自然界的美全都集中在、而且個性化于兩性的差異上。”［２］我們不應該簡單地否定兩性之間的差異。差別不可怕，差別造成的奴役才是悲劇。

參考文獻：

［1］彭燕郊，駱曉戈.換一種眼光說詩：女性主義與詩學［DB(DB/OL)］.

http：//www.poemlife.com/PoetColumn/luoxiaoge/article.asp?vArticleId=7249，2006-05-22.

［2］史靜寰.走進教材與教學的性別世界［C］.北京：教育科學出版社，2004，131.