讓大自然的氣息流進你的課堂

摘 要：生活的內容極為豐富，筆者認為，我們應把課堂作為展示生活內涵的舞臺，讓課堂教育走向生活。

關鍵詞：課堂 生活 教學

前不久，有幸去江蘇省海門市實驗小學參加了一次教研活動，活動中教育專家于永正老師的一堂課，令我熱血沸騰，澎湃的心潮久久不能退去。于老師為我們示范的是三年級起步作文——描寫人物外貌。教室里的人濟濟一堂，投影布上打出了“全國著名教育專家于永正，享受國務院特殊津貼”的字樣，而卻未見到于老師的身影。在大家焦急而又擔心的期待中，姍姍來遲的于老師走進了教室，夙未蒙面的孩子們看見了滿頭白發的于老，都情不自禁地“啊”了起來，在這“啊”聲中作文教學開始了。于是，于老就讓孩子們把剛才這種真切的情感體驗自然地表露出來，有孩子說：“沒想到給我們上課的是一位滿頭白發的老頭兒！”有孩子說：“真沒想到這位頭發花白，眼睛細小的老爺爺就是于永正！”有孩子說：“于老師這么老了，他能不能給我們上課呢？”接著于老按照自然的交往方式認識了班長和副班長，但他是以間接方式讓別的學生描述班長和副班長的外貌，自己根據學生們的描述來“找認”他們。找到了班長和副班長，于老就和他們親切地握手并拍照留念。接下來于老師讓孩子們用插圖勾畫出想要描寫的人物外貌……在最后的依依惜別中，孩子們很想和于老交朋友。“怎樣才能讓于老師永遠記住你呢？小朋友們必須認真作文，讓你的作文給老師留下深刻的印象。”于老的話讓孩子們很自然地愿意竭盡全力去作文了，而改變了過去那種“壓迫式作文”的方法。在沒有師生再見的告別聲中，作文教學自然地戛然而止。在這堂課中，于老和孩子們談話的語言是那么的樸素自然而又富有哲理，行云流水般輕輕地流進孩子們的心田，這也是魯迅先生所說的“有真意，勿賣弄”。孩子們繪畫的筆法是如此的嫻熟，線條是那么的流暢，感情的流露是如此的真切自然，這也正是孔子所說的“辭達而已矣”。于老的教學理念是如此的平常而又高深，談話內容是如此的貼近生活，課堂中處處洋溢著大自然的氣息，流淌著“自然生活”的真實。這里所說的“自然生活”是一個廣義的概念，既體現了教法上的自然，更泛指整個自然界的生活，不僅包括自然生活、社會生活，還包括藝術生活，通常將其簡稱為“生活”。

那么，生活是什么呢？生活就是簡單，一筆一畫的粉筆字能夠寫出做人的道理，字正腔圓的普通話能夠道出人生的真諦。然而生活也是豐富多彩的，生活就像一首美妙的音樂，那緩緩流淌著的音符正是大自然母親的呼喚，這呼喚充滿了每個人的心靈。生活也是一幅絕倫的活畫，那輕輕勾勒的線條正是大自然母親柔美身軀的展示，那淡淡涂抹的色彩正是大自然母親燦爛笑容的映照。生活中包含了豐富的人生，大自然的風沙雨雪正如人生的酸甜苦辣；大自然春夏秋冬四季的回環往復正如人生中成功與失敗、歡樂與憂愁、美好與丑惡、光明與黑暗的此起彼伏。生活中有自然的關愛，有孩子充滿稚氣、自然的眼神，有孩子身上那自然的馨香……

生活的內容是如此的豐富，那么我們為何不能把課堂教學作為展示生活內涵的舞臺，讓課堂教學走向生活呢？

一、人的社會性決定了人的全面發展決不能夠脫離社會生活的學習

江澤民同志在《關于教育問題的談話》中說：“在我們的國家里，各級各類學校都要認真貫徹執行教育為社會主義事業服務，教育與社會實踐相結合的教育方針。”我們的教育是育人的教育，所培養的學生都是生活在社會生活中的，我們除了要教給學生知識，還要教會學生怎樣做人、怎樣生活，要為學生將來的生活、工作打基礎。我們的教學任重道遠，只有與生活實踐相結合才能取得理想的效果。

二、教學內容都是來源于生活而又高于生活、為生活服務的，對這些內容我們應進行“二度開發”，讓它們更具生活情趣

周德藩同志在鼓勵學生們學習時曾說過：“同學們要敢于沖破束縛，創造奇跡，教育的責任就是把人培養成‘上帝’。”而“上帝”蘊育的搖籃就是這些活生生的生活實踐。正是在這生活實踐中，牛頓發現了“萬有引力定律”，阿基米德發現了“浮力定律”，瓦特發明了蒸汽機，魯班發明了長鋸……然而現在仍有不少地方，“應試教育”這股濁流仍侵襲著我們的課堂，讓河水不再那么清澈，天空不再那么明朗，花兒不再那么艷麗，小草不再那么嫩綠，空氣不再那么清鮮，一切都失去了原先自然的本性。孩子們被“囚困”于教室之中，無奈的教師如同小雞啄米似的“就文講文”——死教書、教死書、教書死。請問這種教學又怎么能夠讓學生去體驗與吸收教材中所蘊含的深刻內容和深厚的生活情趣呢？又何以讓學生去品嘗祖國燦爛歷史文化的源頭活水呢？又何以讓學生在生活中運用教材，優化教材呢？因此，我們廣大教師切不可為了自身的利益，而葬送祖國花朵未來的前途。

三、讓課堂教學走向生活，這是一個全新的教育理念，遵循了自然的人才成長的規律

生活的內涵是那么豐富，我們為何不能把課堂教學作為展示生活內涵的舞臺，從生活中挖掘豐富多彩的教學內容呢？古今中外，大凡有成就的杰出人物，他們的成就往往都是來自于對大自然的接觸，對人類社會的了解，他們是在生活實踐中增長知識和才干的。我國明代著名的藥物學家李時珍為編寫《本草綱目》周游全國，訪問了無數的名山大川，接觸了無數的平民百姓，用自己的親身感受搜集了大量珍貴的醫學資料。試想，如果李時珍當時跟父親學醫時，僅僅局限在“跟學”上，那他會不會也能編寫出這部舉世聞名的藥物學專著呢？正如列夫·托爾斯泰所說：“如果學生在學校里學習的結果是自己什么也不會創造，那他的一生永遠是模仿和抄襲。”

四、讓課堂教學走向生活，能夠滿足學生情感生活的需要，符合兒童身心發展的自然規律

教育心理學指出：“作為涌動著的生命”都有熱愛生活，享受生活的情感傾向。盧梭在“否定教育論”中倡導：教育的首要目的就是保護兒童的先天個性，發展兒童的潛能。他在《愛彌爾》一書中說：“大自然希望兒童在成長以前就要像兒童的樣子。如果打亂了這次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿，也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。”這就是說，教育的過程應順應兒童成長的過程，我們的教育應是一種順其自然的教育，應讓兒童在生活的海洋中暢游，應讓兒童的個性得到充分的張揚，而任何刻意拔高的教育都是得不償失的。只有在真實生活中成長起來的兒童，才具有兒童生長的自然本性。從這個意義上說，讓課堂教學走向生活也是一種順其自然的教育。

在大力提倡素質教育的今天，作為科教興國的主力軍的教師應積極投身到教學改革的滾滾洪流中，施展自己的聰明才智，發揮自己的想象，高瞻遠矚地對自己的教學內容進行獨具匠心的“再度加工”，讓自然生活融進課堂，讓課堂也走向生活，要讓教學在“隨心所欲”中顯現自然，讓課堂教學中的繁雜遠離我們而去，在“簡單”中回歸豐富多姿的“自然生活”，讓大自然的新鮮空氣融進我們的課堂，讓我們的課堂流淌出清新、自然的風格氣息。這需要教學的一種感悟能力，也是教學的最佳境界。