高考作文折射出課文教學(xué)的缺陷

摘 要：07湖南高考考生作文誤用海子蘇軾等事跡名句來(lái)論證詩(shī)意地生活，折射出語(yǔ)文教師于課文教學(xué)中存在的相關(guān)問(wèn)題；只有糾正這些不正確的觀念，才有利于語(yǔ)文教學(xué)。

關(guān)鍵詞：詩(shī)意地生活 海子 蘇軾 課文教學(xué)

一

筆者參加07年的湖南作文評(píng)卷。文題是《詩(shī)意地生活》，為命題作文。絕大部分考生一提及“詩(shī)意地生活”，言必海子、陶淵明、蘇軾、李白，還有莊子、屈原。因?yàn)檫@些“名家”的事跡名句，都是通過(guò)學(xué)習(xí)課文而熟知的，信筆寫(xiě)來(lái)，毫不費(fèi)力。考生的這種認(rèn)識(shí)就值得分析：這陶淵明辭官歸隱，是主動(dòng)，真心想過(guò)屬于自己的詩(shī)意生活，且從后來(lái)閑詠的詩(shī)句“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析”，“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山；山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”看來(lái)，還真過(guò)上了詩(shī)意的生活。李白放蕩不羈，醉心功名卻不愿放棄自己對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，對(duì)自由的追求，“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，而常年訪親拜友，縱情山水，痛苦雖有痛快卻多，縱觀其一生，說(shuō)他過(guò)的是詩(shī)意的生活，算過(guò)得去。陶、李不成問(wèn)題。但是講海子、講蘇軾、講莊屈過(guò)的是詩(shī)意生活，并且作為重要論據(jù)來(lái)論證文章觀點(diǎn)，就令人困惑難解了。這種認(rèn)識(shí)是真還是偽？可信還是不可信？下面筆者談?wù)勛约旱臏\見(jiàn)并分析之，以資參考，敬請(qǐng)同仁不吝賜教。

二

先講海子。

“詩(shī)意地生活，是海子的面朝大海，春暖花開(kāi)；是……”

“詩(shī)意地生活是詩(shī)人海子面朝大海，春暖花開(kāi)的那份滿足。”

“海子的生活是充滿詩(shī)意的……”

此類文句，在考卷中觸目所及，比比皆是，其中就有糊涂的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，海子在現(xiàn)實(shí)中何曾詩(shī)意地生活著？讓我們重溫《面朝大海，春暖花開(kāi)》，詩(shī)中寫(xiě)道：“從明天起，做一個(gè)幸福的人……從明天起，和每一個(gè)親人通信。”反過(guò)來(lái)讀，告訴你我：在今天及以前，詩(shī)人仍離群索居，孤獨(dú)苦悶。“陌生人……愿你有一個(gè)燦燦的前程／愿你有情人終成眷屬／愿你在塵世獲得幸福／我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”。細(xì)心品讀到這，你自然明白：海子認(rèn)定現(xiàn)實(shí)生活的美滿是一種幸福，是一種詩(shī)意生活，但自己卻執(zhí)意逃避，不愿體驗(yàn)和分享，最終在幻想的詩(shī)意生活中，從自閉走向自殺。這種苦行僧式的所謂詩(shī)意生活，難道是考生心中所想象的詩(shī)意生活？是我們大眾所追求的詩(shī)意生活？當(dāng)然，這其中的奧妙，在我所閱的幾千份考卷中，似乎只有極少數(shù)的明白。其中一考生開(kāi)篇就生疑：

“‘我愿有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)’，小時(shí)候讀到此文時(shí)，不禁對(duì)此種如詩(shī)的生活無(wú)限憧憬。年紀(jì)漸長(zhǎng)時(shí)，聽(tīng)聞此詩(shī)作者海子臥軌的悲劇，我不禁陷入沉思：人，究竟應(yīng)不應(yīng)詩(shī)意地生活？”

另一考生在文中展開(kāi)論述：

“海子、海明威、三毛都在生命燦爛的季節(jié)自盡……當(dāng)他們內(nèi)心完美的詩(shī)意生活與現(xiàn)實(shí)相違背時(shí)，他們走向極端。讀他們的文字時(shí)，我哭了，不是因?yàn)榕⒌亩喑钌聘校且驗(yàn)樗麄兊脑?shī)意生活找不到與現(xiàn)實(shí)的結(jié)界時(shí)我哭了。我突然悟到詩(shī)意是建立在現(xiàn)實(shí)上的……不要過(guò)于追求虛妄……”

這些深刻而精辟的見(jiàn)解為什么只屬于極少數(shù)的而與廣大考生無(wú)緣呢？這恐怕與語(yǔ)文教師平時(shí)的課文教學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)有關(guān)：任憑學(xué)生搖頭晃腦、想當(dāng)然地讀過(guò)去，而不點(diǎn)撥分析或不指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本、扣準(zhǔn)關(guān)鍵詞（如：從明天起／我只愿）來(lái)分析；即使親自講解，也不善于在對(duì)具體詩(shī)句的賞析中穿插相關(guān)人物背景知識(shí)的隨機(jī)介紹，而是先簡(jiǎn)介作者后讀文賞析，將人文剝離，使得學(xué)生感觸不深。甚者，認(rèn)為文學(xué)常識(shí)反正不考，而有意忽略不講。最終導(dǎo)致學(xué)生望文生義，認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。

接著來(lái)講蘇軾。

“詩(shī)意地生活，是蘇軾‘唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色’的豪放闊達(dá)。”

此類要通不通的文句在考卷中比比皆是，令人反感。大部分考生通過(guò)對(duì)《赤壁賦》、《赤壁懷古》等詩(shī)詞文賦學(xué)習(xí)，認(rèn)定蘇軾為人處世豪放曠達(dá)，一生過(guò)的是詩(shī)意生活。

不錯(cuò)，在馬積高、黃均主編的《中國(guó)古代文學(xué)史》①也大力渲染東坡先生的豪放、曠達(dá)情懷。然而，筆者認(rèn)為這豪放曠達(dá)之中浸透了其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈和落寞之情。你讀“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”之詩(shī)句，不會(huì)有悲從中來(lái)、萬(wàn)念俱灰之感嗎？著名美學(xué)家李澤厚先生在《美的歷程》②中寫(xiě)道：蘇軾“通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的‘退隱’、‘遁世’要更深刻更沉重”；“盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)現(xiàn)出一副隨遇而安的‘樂(lè)觀’情緒，‘莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行’，‘鬢微霜，又何妨’……但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念”。因此，李先生認(rèn)定“蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無(wú)華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度”。

所以，認(rèn)定蘇軾的一生過(guò)的是一種詩(shī)意的生活，應(yīng)該是一種誤導(dǎo)，一種誤解。

最后略議莊、屈。莊子的生活觀是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“冷眼看穿”而不作為，他追求自由，但內(nèi)心經(jīng)常處于矛盾痛苦狀態(tài)中，這從他的文集《莊子》行文的汪洋恣肆而又時(shí)常反復(fù)、出神、游離不著邊際的文風(fēng)中也可以感悟到。因此，很難說(shuō)他過(guò)的生活是詩(shī)意的生活。這些看法，學(xué)生只要細(xì)讀課文《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》也明了，無(wú)須多議。而講“詩(shī)意地生活是屈原‘哀民生之多艱’的那種有憂國(guó)憂民的生活”更讓人覺(jué)得太離譜，“驚詫莫名”了。

三

考生作文除了反映其對(duì)作者、文學(xué)人物的解讀欠準(zhǔn)確，此外還有對(duì)名篇名句識(shí)記的張冠李戴：“李白性情豪邁，便有了‘大江東去……風(fēng)流人物’的豪邁篇章”，“孟浩然邁著輕快的步子吟道：‘采菊……南山’，“詩(shī)意地生活是白居易的竹喧……漁舟”等等。當(dāng)然這是少數(shù)考生的表現(xiàn)，但畢竟與語(yǔ)文教師平時(shí)的要求不嚴(yán)，造成學(xué)生只背名句名篇而忽略對(duì)作者的了解和聯(lián)動(dòng)識(shí)記有關(guān)。此外，在考生作文中還暴露其他與語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的諸多問(wèn)題，限于篇幅，筆者另行撰文論述。

總之，從高考作文中折射出高中教師在課文教學(xué)的缺陷啟示我們：課文教學(xué)的精確，語(yǔ)文教師的責(zé)任心及廣泛閱讀，深入思考而不想當(dāng)然或人云亦云的教學(xué)觀，才是考生之福，語(yǔ)文教育之幸。

注釋：

①考生文段均來(lái)源于考卷，完全真實(shí)。

②（1）參看馬積高、黃均主編的《中國(guó)古代文學(xué)史》（湖南文藝出版社92年版）p375-394.(2)參看李澤厚《美學(xué)三論》（天津社科院出版社03年版）《美的歷程·蘇軾的意義》p145-149.