如何確立有效的閱讀教學(xué)目標(biāo)

摘 要：本文通過(guò)論述在初中語(yǔ)文教學(xué)中確立科學(xué)閱讀教學(xué)目標(biāo)的重要性，得出科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)能有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和審美情趣，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)與情感反應(yīng)，進(jìn)而使學(xué)生的創(chuàng)造思維能力得以提高，閱讀習(xí)慣有所改進(jìn)。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)目標(biāo) 閱讀興趣 情感體驗(yàn) 創(chuàng)造思維 閱讀習(xí)慣

閱讀是知、情、意、行的協(xié)調(diào)活動(dòng)，不單是求知、開(kāi)智的手段，而且是立德、審美的有效途徑。然而傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)目標(biāo)總存在著這樣或那樣的偏差，如重理性分析，輕情感體驗(yàn)；重認(rèn)知目標(biāo)，輕情感目標(biāo)等。作為語(yǔ)文教師要打破“語(yǔ)文純工具論”的迷信，克服“閱讀純技術(shù)論”的偏頗，真正實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的人文價(jià)值就必須確立兼顧學(xué)生的全面發(fā)展，包括認(rèn)知、情感、審美等多元的閱讀教學(xué)目標(biāo)體系。根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，初中階段要求培養(yǎng)學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界:能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文；九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上”。新的課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度設(shè)計(jì)的。這三個(gè)方面相互滲透，融為一體。因此教師在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)努力做到以下幾個(gè)方面：

一 、激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣及審美注意

我們知道，根據(jù)閱讀主體的閱讀心理大致上可以將閱讀過(guò)程分為感知—理解—應(yīng)用—活用這四個(gè)階段。感知階段，是學(xué)生為新課的學(xué)習(xí)做好必要的認(rèn)知準(zhǔn)備的起始階段。在這一階段，教師首先應(yīng)把握好學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，開(kāi)啟學(xué)生的智力因素和非智力因素，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供心理內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和審美注意。人的認(rèn)知心理有個(gè)經(jīng)濟(jì)性原則：凡是熟悉的、認(rèn)識(shí)了的事物，人們就不再注意它了，否則，人的心理就要弄得精疲力盡，窮于應(yīng)付。只有那些新鮮的，尚未認(rèn)識(shí)到的事物才能引起人的興趣。那么課堂教學(xué)的起始階段怎樣適應(yīng)人的好奇的天性、吸引學(xué)生的注意呢?

其一，要使開(kāi)講藝術(shù)達(dá)到陌生化，也就是將學(xué)生所熟悉的材料轉(zhuǎn)化為陌生的對(duì)象，使學(xué)生感到新鮮，并快速聚合自己的閱讀注意。如教讀朱自清的散文《綠》這篇課文，常規(guī)教學(xué)的思路多半循著“文眼—鋪墊描寫(xiě)—精彩段賞析—總結(jié)”進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這熟悉的模式，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)引不起多大的驚奇感和新鮮感，閱讀注意也就不那么強(qiáng)烈。有位教師獨(dú)辟蹊徑，抓住課文倒數(shù)第三行并不顯眼位置上的“女兒綠”這個(gè)獨(dú)具魅力、可以輻射全篇的奇巧之詞，啟發(fā)學(xué)生從“十二三歲”這個(gè)年齡段“小姑娘”的品貌特征上去思索，引導(dǎo)學(xué)生圍繞“一個(gè)十二三歲的小姑娘”所特有的情調(diào)，展開(kāi)藝術(shù)想象和聯(lián)想，理解“女兒綠”何以能將梅雨潭的綠生命化、個(gè)性化、情感化，由此切入，逆向推導(dǎo)，很快將學(xué)生們置入藝術(shù)再創(chuàng)造的境界之中，使他們耳目一新，陶醉不已，變濃厚的興趣為主動(dòng)求學(xué)的動(dòng)力，牢牢抓住了學(xué)生的注意，為進(jìn)一步理解課文奠定基礎(chǔ)。

其二，喚起學(xué)生的期待欲。人對(duì)于能對(duì)已有的問(wèn)題作出解答的東西，往往都是有興趣的。海明威在談到自己的創(chuàng)作時(shí)曾提出“冰山原則”：“冰山在海里移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔??！苯處煹慕虒W(xué)也應(yīng)該像海面上移動(dòng)的冰山，把“水下的八分之七”留給學(xué)生自己去想象和探求，使學(xué)生期待得到對(duì)這些問(wèn)題的解答，學(xué)生的注意就經(jīng)常處于緊張興奮的狀態(tài)。寧鴻彬老師在講授《七根火柴》時(shí)，故意將《七根火柴》寫(xiě)成《六根火柴》，當(dāng)學(xué)生質(zhì)疑時(shí)，寧老師笑道:“明明是七根火柴，為什么我變成六根火柴呢?這一根火柴到哪里去了呢?這一根火柴在漫漫草地上起到了什么作用呢?”寧老師欲擒故縱，在學(xué)生心里放下了一個(gè)懸念，學(xué)生的情緒迅速興奮起來(lái)，躍躍欲試，激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索的期待欲，也能讓學(xué)生在教學(xué)的起始階段就保持對(duì)課文內(nèi)容的閱讀注意，保證教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)施。

二、喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)與情感反應(yīng)

學(xué)生認(rèn)知心理過(guò)程中的情感因素包括兩個(gè)既互相聯(lián)系又互相區(qū)別的方面：一是學(xué)生對(duì)于作品內(nèi)容的情感體驗(yàn)?zāi)芰?，一是學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容有所評(píng)價(jià)的情感反應(yīng)。情感體驗(yàn)?zāi)芰ΓＷC學(xué)生與閱讀內(nèi)容實(shí)現(xiàn)交流與共鳴。情感反應(yīng)，則體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)閱讀對(duì)象的主體評(píng)價(jià)。在講授《土地的誓言》這篇文章時(shí)，我將情感價(jià)值教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，體會(huì)人類(lèi)對(duì)于土地的特殊情感。在教學(xué)方法上選擇了朗讀法。即通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，使學(xué)生在朗讀中體會(huì)作者對(duì)于祖國(guó)、故鄉(xiāng)的熱愛(ài)以及痛失國(guó)土的悲憤，從而激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。所以，對(duì)這篇文章的講解關(guān)鍵在于如何激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。如果直接從文章的寫(xiě)作背景入手，學(xué)生也會(huì)接受，但是對(duì)于侵略者的“恨”會(huì)凌駕于對(duì)于祖國(guó)的“熱愛(ài)”之上。所以，我從激發(fā)學(xué)生的“愛(ài)”入手。先引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)作品、生活中體會(huì)人類(lèi)“故土難離”的情感，從而引領(lǐng)學(xué)生了解故鄉(xiāng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于故鄉(xiāng)的熱愛(ài)。當(dāng)學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的特產(chǎn)、風(fēng)俗、悠久的歷史津津樂(lè)道，自豪感油然而生時(shí)，我向?qū)W生提出一個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)美麗的故鄉(xiāng)遭到敵人鐵蹄的踐踏，當(dāng)你的親人慘死在敵人的屠刀之下時(shí)，而你又不得不飽受顛沛流離之苦，流亡在外時(shí)，你會(huì)怎樣?”并以幻燈的形式呈現(xiàn)相關(guān)歷史照片，學(xué)生情感體驗(yàn)一下子就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。就這樣，學(xué)生在“由愛(ài)生恨，由恨而愛(ài)”的情感體驗(yàn)中完成了對(duì)文章的解讀。

可見(jiàn)，知識(shí)的傳遞不應(yīng)該是冷冰冰的。冷冰冰的知識(shí)，冷冰冰的思想，是絕對(duì)不會(huì)撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦的，即使強(qiáng)制灌輸給學(xué)生，弦上之音也只是暫時(shí)的。情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子只有撒播在這樣的土壤上，才能煥發(fā)出生命的活力。只有飽含感情的知識(shí)，學(xué)生才樂(lè)于接受、理解、記憶和運(yùn)用，知識(shí)傳遞伴隨著濃烈的感情，才能觸及學(xué)生的心靈深處。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該歸還人類(lèi)最美好的東西——感情，讓教學(xué)充滿愛(ài)，讓教育對(duì)象在愛(ài)河中游弋，用情感來(lái)激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的情感體驗(yàn)?zāi)芰?，引?dǎo)學(xué)生在強(qiáng)烈的感情氛圍中展開(kāi)想象與聯(lián)想的翅膀，深入體驗(yàn)文章中滲透著的情感躍動(dòng)。

因此，教學(xué)過(guò)程中，教師充分注重學(xué)生的情感需要，既能產(chǎn)生課堂吸引力，也為課后學(xué)習(xí)儲(chǔ)蓄了驅(qū)動(dòng)力。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)：“一個(gè)教師不能無(wú)視學(xué)生的情感生活，因?yàn)槟鞘菍W(xué)習(xí)中主動(dòng)性和創(chuàng)造力的源泉。”因此，在認(rèn)知過(guò)程的理解階段，要充分激發(fā)起學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容的情感檢驗(yàn)，要求教師對(duì)教學(xué)信息加工時(shí)，強(qiáng)調(diào)信息的情感度，針對(duì)學(xué)生的情感需要發(fā)出刺激信息，激起學(xué)生情感上的共鳴，培養(yǎng)符合學(xué)生心理需要的審美情感。

三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維

人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人經(jīng)常有要去實(shí)現(xiàn)自己的全部潛能的需要。他的觀點(diǎn)是，個(gè)人在不排斥他人，不侵犯他人的原則下渴望充分發(fā)揮自己，充實(shí)自己，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)成為自己想要成為的完整的個(gè)性。而創(chuàng)造能力的發(fā)揮，便是自我實(shí)現(xiàn)者潛能的最高表現(xiàn)。教學(xué)活動(dòng)是一項(xiàng)全新的創(chuàng)造活動(dòng)，現(xiàn)代教學(xué)論特別重視的正是學(xué)生在自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)水平上進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，或進(jìn)行具有創(chuàng)造性活動(dòng)的傾向。對(duì)這種活動(dòng)與傾向，教師應(yīng)善于加以正確引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)利于創(chuàng)造性活動(dòng)的心理環(huán)境，實(shí)現(xiàn)多種心理特征的良好組合。語(yǔ)文是一門(mén)創(chuàng)造性極強(qiáng)的學(xué)科。我們要充分利用語(yǔ)文這一特征，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

一位教師對(duì)課文《綠》進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，充分利用這篇散文的文質(zhì)兼美，從以下四個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)新能力:①引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性讀解——讓學(xué)生用一句簡(jiǎn)潔的話，對(duì)自己體驗(yàn)過(guò)的“綠”，進(jìn)行概括描述，然后學(xué)生自主讀解課文，抓住作者景物描寫(xiě)和情感發(fā)展等方面多角度理清線索。②讓學(xué)生觀察“遠(yuǎn)眺飛瀑”、“坐觀水花”、“欣喜潭綠”三幅畫(huà)面投影(每幅放出時(shí)間30秒)要求學(xué)生迅速抓住畫(huà)面特點(diǎn)和內(nèi)容，然后結(jié)合課文相應(yīng)語(yǔ)段和所觀畫(huà)面的記憶，創(chuàng)造性地復(fù)繪畫(huà)面。③進(jìn)行比較欣賞閱讀——再投影畫(huà)面，要求學(xué)生抓住“綠”的內(nèi)在靈魂和作者的內(nèi)心情感，從畫(huà)面的“氣、韻、思、景、筆、墨”和作者為文的描述、聯(lián)想、感悟等方面對(duì)課文和畫(huà)面進(jìn)行比較。④創(chuàng)新性練習(xí)——宗璞在《西湖漫筆》中寫(xiě)道:“綠色，是生命的顏色。”結(jié)合對(duì)本文內(nèi)容的理解和自身的生活體驗(yàn)抒寫(xiě)對(duì)這句話的深刻理解。

如此的閱讀和感受，迸射著智慧的火花，充滿著創(chuàng)造的活力。因此，學(xué)生思維活躍情趣盎然，這樣的教學(xué)，使學(xué)生掌握方法，增強(qiáng)自學(xué)能力，變被動(dòng)接受為積極探究；也很好地體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位和個(gè)性特色，訓(xùn)練了學(xué)生深入思考，勇于發(fā)表見(jiàn)解的優(yōu)良心理品質(zhì)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。實(shí)施創(chuàng)造教育，不僅僅是增加教學(xué)中的創(chuàng)造思維訓(xùn)練的強(qiáng)度，還應(yīng)該在教學(xué)中為學(xué)生提供較多的“心理安全”和“心理自由”，允許學(xué)生敢于否定權(quán)威，提出新見(jiàn)解，敢于否定一向認(rèn)為“是”的事物，通過(guò)創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)其中的“非”，最大限度地發(fā)揮民主教學(xué)思想，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、民主協(xié)商、主動(dòng)探求和大膽質(zhì)疑的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極思維活動(dòng)。

四、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣

習(xí)慣的力量是巨大的。因此，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣也是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的一個(gè)基本目標(biāo)。良好的閱讀習(xí)慣涉及面很廣，概括起來(lái)講主要包括以下四個(gè)方面：

①有效利用工具書(shū)、參考資料的習(xí)慣。閱讀中常常會(huì)遇到難題，這就需要學(xué)生學(xué)會(huì)請(qǐng)教自己的終生教師——工具書(shū)和參考資料。工具書(shū)種類(lèi)繁多，性質(zhì)各異，而參考資料更是汗牛充棟，因此學(xué)生必須學(xué)會(huì)選擇工具書(shū)，學(xué)會(huì)根據(jù)一定的線索去查閱參考資料，在此基礎(chǔ)上加以有效的利用。經(jīng)過(guò)觀察，大多數(shù)教師在初一起始的時(shí)候，就已經(jīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的這方面的能力。為了激發(fā)學(xué)生的查閱資料的主動(dòng)性和熱情，同時(shí)也使課堂更加活躍，可以適當(dāng)?shù)夭捎媒涣髡n的形式，讓學(xué)生盡情展示他們所占有的資料以及在掌握這些資料的基礎(chǔ)上形成的觀點(diǎn)。

②勤于下批加注、提要鉤玄的習(xí)慣。俗語(yǔ)說(shuō)：“好記性不如爛筆頭?！庇衷疲骸安粍?dòng)筆墨不讀書(shū)?！边@些都是前人所留下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。即讀書(shū)時(shí)記下自己的心得體會(huì)，加上批評(píng)注釋或是畫(huà)出重點(diǎn)、難點(diǎn)，這對(duì)積累知識(shí)和加深對(duì)讀物的理解都很有幫助。經(jīng)過(guò)對(duì)學(xué)生的訪談我了解到，學(xué)生認(rèn)為最有效的提高閱讀能力的方法就是做讀書(shū)筆記。而東北師大附中的孫立權(quán)老師在他“語(yǔ)文民族化”教學(xué)實(shí)踐中，就進(jìn)行了批注式閱讀的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。事實(shí)證明：下批加注、提要鉤玄的閱讀習(xí)慣大大提高了學(xué)生的閱讀效果。

③善于做摘錄、編索引的習(xí)慣。編索引其實(shí)就是將讀過(guò)的書(shū)、讀書(shū)時(shí)做的摘錄卡片以及自己的讀書(shū)筆記、重要的資料線索進(jìn)行分類(lèi)整理，編出目錄索引，以便運(yùn)用時(shí)迅速提取信息。編制索引的習(xí)慣也是學(xué)生以后從事科研必備的基本素質(zhì)。

④質(zhì)疑問(wèn)難、獨(dú)立思考的習(xí)慣。閱讀不僅僅是為了吸收，還要敢于向作者質(zhì)疑問(wèn)難，敢于開(kāi)動(dòng)腦筋，獨(dú)立思索，這樣才能將書(shū)中的死知識(shí)變?yōu)樽约旱幕钪R(shí)，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，使自己的人生境界得以提升，使閱讀的目的真正地得以實(shí)現(xiàn)。

在教學(xué)實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分的學(xué)生缺乏這種質(zhì)疑精神。在生活中，他們習(xí)慣了做“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的“小皇帝”。同樣，在學(xué)習(xí)中，他們也習(xí)慣了全盤(pán)接受或等待教師的講解，而不是通過(guò)自己的獨(dú)立思考尋求更深層次的理解。由此可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣也是至關(guān)重要的。

文學(xué)，即人學(xué)。而閱讀教學(xué)是引領(lǐng)學(xué)生走入文學(xué)殿堂的重要途徑。在這條道路中，我們無(wú)論如何是不能忽視“人”的因素的存在的。了解閱讀主體的心理并以之為前提，確立科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，這也恰恰符合了“以人為本”的教育理念。在閱讀教學(xué)中我們的教學(xué)工作者往往都陷入了過(guò)于注重教學(xué)形式，而忽視了作為認(rèn)知主體的學(xué)生的情感體驗(yàn)及習(xí)慣的培養(yǎng)和能力的提高從而犯了“舍本逐末”的錯(cuò)誤。隨著人們對(duì)于這一問(wèn)題的逐漸重視與研究，我相信，我們的語(yǔ)文教學(xué)將迎來(lái)一個(gè)新的春天!同時(shí)，我也深深感到，作為一名教育工作者，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)!

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