尋芳擷翠躬親行 含英咀美故土情

傳統(tǒng)文化，即那個(gè)在已往的歷史中形成的，鑄造了過去、誕生了現(xiàn)在、孕育著未來的民族精神及其表現(xiàn)。一個(gè)民族的傳統(tǒng)無疑與其文化密不可分。離開了文化，無從尋覓和捉摸傳統(tǒng)；沒有了傳統(tǒng)，也不成其為民族的文化。

傳統(tǒng)文化有著形態(tài)各異、種類繁多的依附載體：名山大川、寺廟建筑、工藝美術(shù)、文化典籍……它們在其各自生發(fā)的當(dāng)時(shí)，本系應(yīng)運(yùn)而生的，因而在歷史上都起過積極作用。及至事過境遷，它們或與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或抱殘守缺，固化為明日的黃花與垢土。凡是存在過的，都曾經(jīng)是合理的，都有其影響。因此，對后人來說，就有一個(gè)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判的任務(wù)，以明辨其時(shí)代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，受拒其余風(fēng)遺響。世界上任何一個(gè)強(qiáng)盛、堅(jiān)韌的民族，無不尊重、堅(jiān)守、發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)自己本民族的獨(dú)特性；而一個(gè)丟棄自己民族文化精髓的民族，是沒有骨頭的，是失敗可悲的民族！

傳統(tǒng)文化是歷史對我們的饋贈，每個(gè)炎黃子孫無時(shí)無刻不浸潤其間，舉手投足之間，呼吸吐吶之中，觸及的無不是潺潺流淌的文化之脈。傳統(tǒng)文化走進(jìn)教學(xué)，抑或教學(xué)選擇傳統(tǒng)文化，這其實(shí)是極自然而然之事。我們所要思考的是如何讓學(xué)生在課堂教學(xué)中激發(fā)起濃厚的興趣，引領(lǐng)他們進(jìn)入這一“洞天”，從而傳承古老悠久、博大沉甸的中華文化與文明。

先讓我們審視一下當(dāng)前的教學(xué)，勿庸避諱，存在不少弊端。特別是閱讀教學(xué)時(shí)，教師習(xí)慣于做個(gè)“庖丁”，將一篇篇美文“肢解”為若干部分，設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)毫無生氣的問題，直到認(rèn)為達(dá)到講深講透的程度；而學(xué)生在教師乏味的“肢解”和提問中，品嘗到的不是一份“文化大餐”，反而逐漸模糊了原已感知到的完整情節(jié)與形象。這樣，他們既體會不到作者創(chuàng)作時(shí)的審美意義，也無法借助作品再創(chuàng)自己的個(gè)性，表達(dá)出自我，如此，學(xué)習(xí)自然了無趣味。此外，忽視對傳統(tǒng)文化精髓的繼承，忽視挖掘文章中積淀著的深厚的人文底蘊(yùn)與價(jià)值，這也是造成語文教育失誤的又一重要病癥。正如教育理論家楊東平所評：“中學(xué)語文教學(xué)的種種問題，一言以蔽之，是人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失。”可見對傳統(tǒng)文化的丟棄，會使我們變得越來越飄零、浮躁。因而，語文教學(xué)就必須擔(dān)負(fù)起傳承民族文化精華的重任，努力引領(lǐng)學(xué)生感受其美，熱愛沉淀其中的民族情感、民族文化和民族精神！

要激發(fā)出學(xué)生對有著巨大時(shí)代隔膜、情感差距的傳統(tǒng)文化的興趣，這需要在具體的教學(xué)實(shí)踐中，充分尊重學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)活動。所謂“體驗(yàn)”，就是在實(shí)踐中親身經(jīng)歷的一種內(nèi)在活動，它更多是指情感活動，是對情感的種種體會和感受。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受體驗(yàn)和理解。”可見，語文學(xué)習(xí)就是一個(gè)積累和感悟的過程，更是一種經(jīng)歷、情感與精神的體驗(yàn)，甚至是一種生命體驗(yàn)。如何拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，把學(xué)生的內(nèi)在興趣真正激發(fā)起來，只靠課堂上一些貧乏的講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因而，在教學(xué)活動中，需要運(yùn)用多種方式方法，使學(xué)生得到充分的體驗(yàn)經(jīng)歷；同時(shí)，還須由課內(nèi)導(dǎo)向課外，使學(xué)生的體驗(yàn)得到充分延展。下面分而述之。

首先，創(chuàng)設(shè)學(xué)生為主的自主學(xué)習(xí)情境，把課堂還給學(xué)生，在課堂內(nèi)充分發(fā)揮學(xué)生的潛在個(gè)性，以探究激趣。在課堂中，綜合運(yùn)用多種媒體手段，如影視、錄像、圖片、文字資料等，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化承載實(shí)體形象的感受與想象能力，讓學(xué)生能盡可能地接近曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)，貼近傳統(tǒng)。在教學(xué)過程中，需要的不是教師常規(guī)的理性分析和抽象的邏輯判斷，而是如何激發(fā)學(xué)生的興趣，如何在可能的條件下，組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo)，是否充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性。為了使教學(xué)有效，甚至可以經(jīng)常調(diào)整自己的教學(xué)策略。基于某種模式而隨時(shí)準(zhǔn)備超越模式，教學(xué)就能從單一走向自由，進(jìn)入一個(gè)開放的、“從心所欲而不逾矩”的境界，這也正驗(yàn)證了古人之謂“無法之法，乃為至法”。總之，教師的任務(wù)就是運(yùn)用各種教學(xué)方法，在學(xué)生切實(shí)的個(gè)體體驗(yàn)中，使其理解文本中所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值和審美意義，感受傳統(tǒng)文化所傳遞出來的震撼。從而，啟迪思想，熏陶感情，愉悅審美；進(jìn)而擴(kuò)展眼界，撥動心弦，對他們的人生觀、價(jià)值觀有所啟發(fā)。

由此可見，課堂內(nèi)容不能預(yù)設(shè)，也無法預(yù)設(shè)，否則，學(xué)生將始終處于被動地位，他們的情感體驗(yàn)終將無法喚起。理想的課堂形式應(yīng)是呈開放式的，讓學(xué)生能各展其能，從而獲得一份獨(dú)特的感性體驗(yàn)。美籍華人黃全愈在他的《素質(zhì)教育在美國》一書中介紹了美國教學(xué)的幾個(gè)特點(diǎn)：其一，能為孩子的獨(dú)立思考創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的環(huán)境，“讓孩子在對一個(gè)個(gè)具體問題的思考中培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力，進(jìn)而讓孩子學(xué)會進(jìn)攻型的思維方式”。反映在課堂中，他們喜歡進(jìn)行各種有趣的辯論。確立辯題后，學(xué)生們自行查閱資料、準(zhǔn)備材料，在辯論時(shí)學(xué)會旁征博引、引經(jīng)據(jù)典；在辯論過程中，老師不會對自己的意見和看法表達(dá)哪怕只言片語，不會利用其特殊地位來干預(yù)辯論，老師絕對不允許把自己的見解作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，絕不允許把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給孩子。其二，十分講究孩子獨(dú)立研究、獨(dú)立動手能力的培養(yǎng)和發(fā)展，為其提供所需的時(shí)間和空間。在小學(xué)側(cè)重的是對孩子收集材料、獨(dú)立提問的研究能力的培養(yǎng)；到了中學(xué)，確定研究方法、實(shí)施研究計(jì)劃能力，則成為培養(yǎng)重點(diǎn)。在研究結(jié)束之前，教師不對選題及研究過程發(fā)表任何意見，只是在學(xué)生提出要求之時(shí)，教師為學(xué)生在收集資料方面提供參考意見。“它山之石，可以攻玉”，從這些中美教學(xué)的差異中所透現(xiàn)出來的理念，可能會對我們的教學(xué)有諸多的啟示。

其次，“破萬卷書，不如行千里路”，從課堂內(nèi)走向課堂外，通過游歷體驗(yàn)，走近傳統(tǒng)文化的各種“實(shí)體”。作為學(xué)生，不可能能游遍華夏神州，但不妨先關(guān)注身邊的文物古跡、風(fēng)物人情，通過參觀、訪問等實(shí)地踏看，去感受生養(yǎng)自己的那土那水，這樣，就不僅是“趣”的問題了，更是關(guān)乎“情”了。正如余秋雨所說：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。……我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑色眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲……中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。”這種深沉的體驗(yàn)課堂中是無法獲得的，它是一個(gè)過程，是在親歷后獲得情緒的感染和情感的體味。它從親歷的實(shí)踐始，進(jìn)而獲得認(rèn)識，形成情感，最后產(chǎn)生感悟，并且逐漸積累成為最可寶貴的精神財(cái)富，并以此作為今后生命之旅的底蘊(yùn)。而學(xué)生的親歷是與情感同生共存，因?yàn)椤坝H歷”最容易激發(fā)情感。

我們的語文教材中不乏蘊(yùn)含豐富傳統(tǒng)文化因子、文質(zhì)兼美的經(jīng)典作品，包含著豐富浩繁的歷史畫卷和社會生活、人文內(nèi)容和思想精粹、心路歷程以及人生哲理，多方面地表現(xiàn)了自然之美、人文之美、藝術(shù)之美……引領(lǐng)學(xué)生去感受其絢爛之美，品味其深厚蘊(yùn)意，需要教師用心激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣，鼓勵他們進(jìn)行或間接或直接的體驗(yàn)活動，去關(guān)注身邊的文化古跡，走進(jìn)文化現(xiàn)場；同時(shí)，為他們提供豐富的相關(guān)資料與指導(dǎo)建議，滿足他們的文學(xué)期待和審美需求。

[作者通聯(lián)：浙江紹興鑒湖中學(xué)]