《〈孔雀東南飛〉民歌特色》補

《中學語文教學》在幾十年前曾經刊登過《〈孔雀東南飛〉民歌特色》一文（該文被收入中學教參），該文分析了《孔雀東南飛》在“序曲與尾聲”、“連綿字與疊字”方面的民歌特色，《孔雀東南飛》所體現的“民歌特色”不唯于此，本人在此試就《孔雀東南飛》所反映的民歌特色作一些補充。

一、關于鋪排：“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書……”

鋪排作為一種敘事的方式，與一般的敘述事實的方法不同。其一，它最適宜在長篇敘事詩中使用，在字字珠璣一字千金的短詩中不宜，在風格典雅的敘事散文中也不甚妥當。其二，這種手法有“作勢”的作用，類似于今天的排比，一氣呵成給人不容置疑的感覺。劉蘭芝自稱“自小出野里”，雖是自謙之辭，但從其母親“拊掌”的動作和其兄用語的粗俗可以看出蘭芝也未必出身于書香詩禮之家，所以是否能“誦詩書”怕也在可信可不信之間。但鋪排的手法令蘭芝“出語”流暢、氣勢奪人，不容他人對她的身份與才能有所質疑。其三，在內容上實則是一種夸張。《陌上桑》有這樣的句子：“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。”蕭滌非指出：“以二十尚不足之羅敷，而自云其夫已四十，知必無其事也。”（《漢魏六朝文學史》）是不是真有“其事”在民歌中并不重要，重要的是氣勢，是“藝術效果”。

二、關于互文：“左手持刀尺，右手執綾羅，朝成繡夾裙，晚成單羅衫……”

互文的手法古代運用得十分普遍，但民歌中最多。互文詞約意豐，最能渲染反復迷離的效果。《木蘭詩》“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”，余冠英解釋說：“以上兩句互文，雌兔的腳也撲朔，雄兔的眼也迷離。”客觀上也體現出“描述判斷事物時”頭緒的繁復。《孔雀東南飛》中，“東西植松柏，左右種梧桐”表明墳墓的四周栽滿了松柏和梧桐，同時也表現出“墓地植樹數量與品種”的繁復；“左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫”描述蘭芝從早到晚趕做嫁衣的情景，也凸現其做嫁衣時工具、衣料、樣式、時間乃至心情的繁復。

三、關于第一人稱：“著我繡夾裙，事事四五通”、“移我琉璃榻，出置前窗下”。

古代敘事文學一般以第二人稱寫作，但在民歌中，常常在第三人稱中夾雜第一人稱來敘事。看似“無理”，卻別有一種嬌嗔風味。《陌上桑》描寫羅敷“日出東南隅，照我秦氏樓”，“照我秦氏樓”中，一個“我”字，表現出羅敷出門采桑時自豪快樂得近乎嬌媚的心境；《木蘭詩》中寫木蘭回家“開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳”，這也是作者對主人公心理的一種幾乎“親昵”的表達：木蘭回家了，相違日久卻魂牽夢繞的閨房里的一切是那么熟悉那么親切，作者仿佛一個隱身人，看著呈小兒女之態的木蘭，滿含愛意、滿含親切。《孔雀東南飛》同樣以第一人稱表達作者對主人公的“愛憐”：“著我繡夾裙，事事四五通”；蘭芝被休出門時滿懷羞憤，但她努力表現得美麗堅強：“移我琉璃榻，出置前窗下”，讀者仿佛聽得見被迫縫制再嫁衣的蘭芝沉重的嘆息，憂傷無奈，“我見尤憐”。

四、名稱的概念化：“東家有賢女，自名秦羅敷”。

《陌上桑》中有這樣的句子：“秦氏有好女，自名秦羅敷”，專家在《古詩十九首與樂府詩選評》中這樣解釋：“羅敷是漢代美女的通稱，只是一典型形象，未必實有其人。”《孔雀東南飛》中“東家有賢女，自名秦羅敷”，這里的“羅敷”當然也是一個“通稱”。“東家有賢女，自名秦羅敷”，表明蘭芝的背后美女如云，“鐘情”的仲卿不是找不到出色的結婚對象，而是弱水三千只飲一瓢，他的眼里只有蘭芝。這樣的“通稱”不惟于人，“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠”，《陌上桑》中的這些“青絲”、“桂枝”、“明月珠”，都只取其“貴重”感覺、得其“華麗”印象，并不究其形、究其色、究其態，更不究其功用。《孔雀東南飛》這類概念化的語詞也比比皆是。“著我繡夾裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月當”，“繡夾裙”、“絲履”、“玳瑁”、“明月當”等，都是古代民歌中的常用名詞。故事中是否實有其物或實用其物并不重要，重要的是這類事物所具有的象征意義和它們所能渲染的氣氛。“虛寫”是民歌慣常的手法，而運用“概念化的名稱”則是民歌虛寫具體表現之一。

五、關于尾聲：“兩家求合葬，合葬華山傍……中有雙飛鳥，自名為鴛鴦”。

魯迅說，悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看。但美學界一向認為中國沒有真正悲劇，“不徹底的悲劇”正是中國民間文學結尾的一貫風格，它折射出中國傳統思想中的中庸意識。當年孔子贊賞《關雎》“樂而不淫、哀而不傷”，凡事都不可走到極端，所以中國式的悲劇往往都涂上一點喜劇的色彩，做法上就是添上一條喜劇的尾巴。梁祝雙雙殉情，最后卻有一個化蝶雙飛的結局；竇娥蒙冤身死，卻也做鬼托夢復仇成功；牛郎織女生死別離，七月七日終有一個美好的鵲橋之會……美好的愛情不能延續，年輕的生命走向絕地，《孔雀東南飛》無疑敘述的是一個動人心魄的悲劇，但《孔雀東南飛》也沒有讓它的悲劇走到極致，它在結尾援用這種民間文學結局上的套路，焦仲卿劉蘭芝活著不能繼續為夫妻，死后卻得以相依相隨永不分離。

該民歌的特色十分鮮明豐富，不一而足，在此列舉一二以為續貂。

[作者通聯：復旦大學附屬中學]