科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)

摘要：近幾年來(lái)，隨著科學(xué)發(fā)展觀的深入落實(shí)，關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、共建和諧中華與和諧世界等理論的提出，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重要的影響。科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界的基本內(nèi)涵十分豐富，它們的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、共建和諧中華與和諧世界，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，對(duì)于完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、促進(jìn)兩岸共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家積累社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等都具有重要意義和深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀； 和諧發(fā)展； 和諧中華； 和諧世界； 辯證關(guān)系

中圖分類號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：1004-0544(2007)07-0000-03

一

（一） 科學(xué)發(fā)展觀的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展理論的新貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于科學(xué)發(fā)展問題的理論和觀念，是黨的執(zhí)政理念的重要組成部分，在一定程度上標(biāo)志著黨的執(zhí)政理念的進(jìn)步水平。在2003年10月黨的十六屆三中全會(huì)上，正式提出并完整闡述科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容（盡管在此之前，胡錦濤在江西和湖南的兩次考察中都使用了“科學(xué)發(fā)展觀”的概念）。這次全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》提出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，要按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求”，來(lái)推進(jìn)改革和發(fā)展。對(duì)這個(gè)發(fā)展觀，胡錦濤同志把它稱作“科學(xué)發(fā)展觀”。2003年11月24日，胡錦濤同志主持召開了中共中央政治局會(huì)議，會(huì)議提出：要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹十六大和十六屆三中全會(huì)精神，樹立和落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，按照穩(wěn)定政策、適度調(diào)整，深化改革、擴(kuò)大開放，把握全局、解決矛盾，統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的思路安排好明年經(jīng)濟(jì)工作。此后，“科學(xué)發(fā)展觀”的提法開始在黨的會(huì)議和文件中被普遍地使用。在2006年3月14日第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一五規(guī)劃綱要》中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。

科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵包括：堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容；促進(jìn)全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)；保持協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則；實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)；實(shí)行統(tǒng)籌兼顧，是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求。

科學(xué)發(fā)展觀不僅在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且是中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展理論的新貢獻(xiàn)：（1）社會(huì)主義社會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展，理論也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。實(shí)踐不應(yīng)受到理論的束縛，理論一方面是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，另一方面又在實(shí)踐中得以豐富和發(fā)展。中國(guó)正處在一個(gè)大變革時(shí)期，在沒有充分的理論證明馬克思主義是虛假和空想的理論之前，我們社會(huì)主義國(guó)家就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。（2）解讀馬克思，回到青年馬克思，不僅是為了更準(zhǔn)確的解讀馬克思的文本，如《1844年哲學(xué)-政治學(xué)手稿》等，而更重要的是看到馬克思的視野，看到共產(chǎn)主義的前景，以矯正我們?cè)趯?duì)馬克思主義理解上的錯(cuò)誤和偏差。（3）人類歷史的發(fā)展是漫長(zhǎng)的，在這一歷史長(zhǎng)河中，社會(huì)主義社會(huì)只是一個(gè)重要階段。總結(jié)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，才更有利于我們發(fā)展馬克思主義，為人類理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二） 和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界是科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)現(xiàn)形式。兩年來(lái)，我黨關(guān)于和諧社會(huì)、和諧中華與和諧世界理論的提出，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重要的影響。和諧思想和文化雖然植根于中華民族文明的深厚土壤，但也是世界文明的共同精神財(cái)富，因此，和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界的理論與實(shí)踐是中外傳統(tǒng)的和諧思想和文化在現(xiàn)時(shí)代的具體體現(xiàn)。同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是馬克思主義中國(guó)化的新成果，而和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界是科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)現(xiàn)形式。

關(guān)于和諧社會(huì)。2004年黨的十六屆四中全會(huì)第一次提出了“和諧社會(huì)”的概念，并提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。胡錦濤指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重要任務(wù)，適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。”[1] 揭示出“和諧”是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民性質(zhì)和社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，是人民群眾根本利益所在。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是馬克思主義中國(guó)化的新成果。社會(huì)主義和諧社會(huì)是以人為本、科學(xué)發(fā)展、全面進(jìn)步、富裕安全、穩(wěn)定有序、充滿活力、全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。[2]在2006年3月14日第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一五規(guī)劃綱要》中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)”，并專章規(guī)定了全面做好人口工作、提高人民生活水平、提高人民健康水平、加強(qiáng)公共安全建設(shè)和完善社會(huì)管理體制等內(nèi)容，制定了“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”的規(guī)劃。

關(guān)于和諧中華。“一國(guó)兩制”是我國(guó)改革以來(lái)的基本國(guó)策，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國(guó)從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此，共建和諧中華就成了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一。在國(guó)際上，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，我國(guó)改革發(fā)展面臨著難得的機(jī)遇和有利條件，但國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)處于復(fù)雜的變化之中，我們面對(duì)著來(lái)自外部的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信息、軍事等方面的嚴(yán)峻壓力。我們要有力應(yīng)對(duì)來(lái)自外部的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，就必須把國(guó)內(nèi)的事情辦好，始終保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的局面。一個(gè)國(guó)家如果不能和平統(tǒng)一、防止激烈的爭(zhēng)端、緩和階級(jí)矛盾，就不可能是一個(gè)和諧國(guó)家，而中國(guó)要和平解決臺(tái)灣問題、結(jié)束兩岸長(zhǎng)期對(duì)抗、克服實(shí)行“一國(guó)兩制”過(guò)程中的激烈沖突，就必須兩岸攜手，共建和諧中華，使整個(gè)中華民族真正成為和諧相處的民族。

關(guān)于和諧世界。和諧世界是我國(guó)黨和政府一貫倡導(dǎo)的和平共處五項(xiàng)原則的具體體現(xiàn)。2002年黨的十六大就提出了“維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展”的外交政策宗旨；2003年12月溫家寶總理訪美期間，在哈佛大學(xué)的演講中闡述了中國(guó)的和諧思想；胡錦濤主席在2005年4月的亞非峰會(huì)上提出了建立和諧世界的主張，9月15日胡錦濤主席在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平共建繁榮的和諧世界》的重要講話，提出堅(jiān)持多邊主義，堅(jiān)持互利合作，堅(jiān)持包容精神，實(shí)現(xiàn)共同安全、共同繁榮，共建和諧世界。引起了國(guó)際社會(huì)的強(qiáng)烈反響，受到了國(guó)際輿論的熱烈支持。之后，胡錦濤主席和溫家寶總理等在國(guó)際國(guó)內(nèi)許多場(chǎng)合都闡述了“共建和諧世界”的觀點(diǎn)。國(guó)務(wù)院新聞辦公室2005年12月發(fā)表的《中國(guó)的和平發(fā)展道路》白皮書中也指出：中國(guó)將堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，努力和平的發(fā)展、開拓的發(fā)展、合作的發(fā)展、和諧的發(fā)展。爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展促進(jìn)世界和平；依靠自身力量和改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展，同時(shí)堅(jiān)持實(shí)行對(duì)外開放；順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)，努力實(shí)現(xiàn)與各國(guó)的互利共贏和共同發(fā)展；堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作，與各國(guó)共同致力于建設(shè)持久和作的和平與共同繁榮的和諧世界。[3]近年來(lái)，中國(guó)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人頻頻出訪，積極促進(jìn)著和諧世界的發(fā)展。

二

科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界的辯證關(guān)系，應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)層面上看：一方面是科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界之間的辯證關(guān)系；另一方面是和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界三者之間的辯證關(guān)系。前者是科學(xué)發(fā)展觀與實(shí)現(xiàn)形式之間的關(guān)系，后者是科學(xué)發(fā)展觀的部分實(shí)現(xiàn)形式之間的關(guān)系。具體分述如下：

（一） 科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是科學(xué)發(fā)展觀與其實(shí)現(xiàn)形式之間的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀就是堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，而要把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到具體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想等領(lǐng)域中，就必須靠有效的實(shí)現(xiàn)形式。二者之間的辯證關(guān)系在于：第一，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于發(fā)展問題的理論和觀念，是黨的執(zhí)政理念的重要組成部分，而和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于發(fā)展問題的理論和觀念的具體體現(xiàn)，因此，二者不僅僅是理論的關(guān)系，而且是理論和實(shí)踐的關(guān)系；第二，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展問題的整體規(guī)劃，而和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展問題的整體規(guī)劃的具體實(shí)施，因此二者是整體和部分的關(guān)系；第三，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展問題的戰(zhàn)略決策，而和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展問題戰(zhàn)略的具體策略，因此二者是戰(zhàn)略和策略的關(guān)系；第四，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論的深層次內(nèi)容，而和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界是科學(xué)發(fā)展觀的具體表現(xiàn)形式，因此二者是內(nèi)容和形式的關(guān)系。

（二） 和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界三者之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如前所述，科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界之間的辯證關(guān)系是科學(xué)發(fā)展觀與實(shí)現(xiàn)形式之間的關(guān)系，因此，三者之間的關(guān)系是部分表現(xiàn)形式之間的辯證關(guān)系。

1. 和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界三者之間的區(qū)別：

第一，基本內(nèi)涵不同。“和諧社會(huì)”是社會(huì)資源兼容共生的社會(huì)，是社會(huì)結(jié)構(gòu)合理的社會(huì)，是行為規(guī)范的社會(huì)，是社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)?shù)纳鐣?huì)。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。[4]這就是和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵；我國(guó)要和平解決臺(tái)灣問題，使整個(gè)中華民族真正成為以人為本、科學(xué)發(fā)展、全面進(jìn)步、富裕安全、穩(wěn)定有序、充滿活力、全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。這就是和諧中華的基本內(nèi)涵；《中國(guó)的和平發(fā)展道路》白皮書對(duì)“和諧世界”的基本內(nèi)涵概括為：中國(guó)認(rèn)為，和諧世界應(yīng)該是民主的世界，和睦的世界，公平的世界，包容的世界。第二，適用的范圍不同。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)主要是適用于中國(guó)大陸，這是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的，調(diào)整的是中國(guó)大陸的人與人、人與自然之間的關(guān)系；和諧中華主要是適用于中華人民共和國(guó)范圍內(nèi)的廣大領(lǐng)域，調(diào)整的是中華民族內(nèi)部的中國(guó)大陸和香港、澳門和臺(tái)灣地區(qū)的人與人、人與自然之間的關(guān)系；和諧世界是適用于地球上的一切國(guó)家和地區(qū)，調(diào)整的是中國(guó)與世界各地的人與人、人與自然之間的關(guān)系。第三，運(yùn)用的政策和堅(jiān)持的原則不同。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是馬克思主義中國(guó)化的新成果，因此運(yùn)用的政策和堅(jiān)持的原則是中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和社會(huì)主義原則；和諧中華是我國(guó)為完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，在“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針和一系列促進(jìn)兩岸“三通”與全面交流的政策的基礎(chǔ)上形成的；和諧世界是我國(guó)堅(jiān)定不移地走維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的道路，是基于當(dāng)前世界發(fā)展潮流的必然選擇，是新中國(guó)成立以來(lái)一貫堅(jiān)持的外交政策的具體體現(xiàn)。

2. 和諧社會(huì)、和諧中華、和諧世界三者之間又有著密切的聯(lián)系：

第一，它們是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。和諧社會(huì)、和諧中華與和諧世界不是孤立的，它們的提出是對(duì)中外傳統(tǒng)的和諧思想和文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，它們的有很多相通之處，它們的實(shí)踐也是不可能孤立完成的。中國(guó)正是在提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主張之后，進(jìn)而將“和諧社會(huì)”的思想向和諧中華與和諧世界延伸的，“我們走和平發(fā)展道路，就是要把中國(guó)的國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來(lái)”。[5]第二，它們是相互制約和相互滲透的。沒有和諧社會(huì)就談不上和諧中華與和諧世界，而和諧中華、和諧世界又加速了和諧社會(huì)的進(jìn)程。正如中國(guó)的和平發(fā)展道路[3]的主要內(nèi)容所揭示：中國(guó)將爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展促進(jìn)世界和平；依靠自身力量和改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展，同時(shí)堅(jiān)持實(shí)行對(duì)外開放；順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)，努力實(shí)現(xiàn)與各國(guó)的互利共贏和共同發(fā)展；堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作，與各國(guó)共同致力于建設(shè)持久合作的和平與共同繁榮的和諧世界。第三，它們是相互影響、相互作用的。任何一個(gè)國(guó)家如果不能和平統(tǒng)一、防止激烈的爭(zhēng)端、緩和內(nèi)部各階級(jí)和階層之間的矛盾，就不可能是一個(gè)和諧國(guó)家，而中國(guó)要和平解決臺(tái)灣問題、結(jié)束兩岸長(zhǎng)期對(duì)抗、克服實(shí)行“一國(guó)兩制”過(guò)程中的激烈沖突，就必須兩岸攜手，共建和諧中華。“中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展離不開中國(guó)，” 和諧社會(huì)、和諧中華一定會(huì)積極影響和促進(jìn)和諧世界，而和諧世界也會(huì)積極影響和促進(jìn)和諧社會(huì)、和諧中華的。只有通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體實(shí)踐，才能推進(jìn)和諧中華與和諧世界的進(jìn)程，也只有實(shí)現(xiàn)了世界和中華民族的和諧，才能真正構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

三

（一） 對(duì)于傳承中華民族的傳統(tǒng)和文化具有重要意義。兩岸中國(guó)人同為“炎黃子孫”的文化血脈和歷史根系，因此，在民族和文化上，和諧社會(huì)與和諧中華的構(gòu)想，使兩岸交流更加密切和繁榮，使中華民族歷百世而不衰。一方面，兩岸有著民族之根，中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)和親民黨主席宋楚瑜在大陸的重要活動(dòng)就是尋根拜祖；另一方面，兩岸有著歷史文化之根，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明和文化。幾千年來(lái)，中華民族在生生不息的發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中，積淀起了共同的民族心理和共存共榮意識(shí)，具有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感，構(gòu)成了中華民族立足于現(xiàn)代世界的文化基礎(chǔ)。

（二） 對(duì)于我國(guó)新的歷史時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。我們黨明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大任務(wù)，就是要在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中更加自覺地加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，使社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、兩岸共建和諧中華，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式騰飛、為滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要、為全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)都具有重要意義。

（三） 對(duì)于完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、促進(jìn)兩岸共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜和新黨主席郁慕明分別率團(tuán)應(yīng)邀對(duì)大陸進(jìn)行的訪問，推動(dòng)了兩岸關(guān)系的發(fā)展，并具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。兩岸關(guān)系在政治層面上達(dá)成共識(shí)，提升了中華民族在國(guó)際間的政治地位和影響。經(jīng)濟(jì)上互利共贏，對(duì)兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系產(chǎn)生明顯的推動(dòng)作用和再造中華復(fù)興的新契機(jī)。目前，臺(tái)商在大陸投資的企業(yè)已有6萬(wàn)多家，投資金額達(dá)400多億美元，大陸已經(jīng)成為臺(tái)灣最大的市場(chǎng)和主要貿(mào)易順差來(lái)源地，臺(tái)灣已成為大陸的第二大貿(mào)易伙伴。

（四） 對(duì)于順應(yīng)時(shí)代潮流，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展具有重要意義，在國(guó)際關(guān)系和世界發(fā)展史上，也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。幾年來(lái)，“發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)了由社會(huì)問題引發(fā)的動(dòng)亂，發(fā)展中國(guó)家前進(jìn)的道路依舊充滿波折，不穩(wěn)定地區(qū)仍然面對(duì)多種挑戰(zhàn)和威脅，此外，全球范圍內(nèi)的自然災(zāi)害頻發(fā)使許多國(guó)家應(yīng)接不暇，全世界都在面對(duì)一個(gè)不和諧的現(xiàn)象”[6]因此，只有建設(shè)和諧世界，才能擴(kuò)大國(guó)與國(guó)之間的友好往來(lái)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展合作、和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)互利共贏，通過(guò)和平對(duì)話解決國(guó)際爭(zhēng)端。而兩岸關(guān)系如果能和平解決，將為解決國(guó)際爭(zhēng)端、解決各民族間的糾紛和矛盾，為處理一國(guó)內(nèi)部各民族間的糾紛和矛盾都提供良好的范示，為世界的和平、穩(wěn)定、自由和發(fā)展提供寶貴而豐富的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

（五） 對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家積累社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)都具有重大實(shí)踐意義。我國(guó)正處在一個(gè)大變革時(shí)期，對(duì)馬克思主義理論既要堅(jiān)持又要發(fā)展，而馬克思主義理論是時(shí)代的產(chǎn)物，隨著實(shí)踐的發(fā)展就必須得到充實(shí)、豐富和發(fā)展，使之獲得新內(nèi)容，為人類社會(huì)向更高級(jí)、更美好的、更理想的文明社會(huì)邁進(jìn)做出了有益的貢獻(xiàn)。同時(shí)，對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)和共產(chǎn)主義理想的最終實(shí)現(xiàn)具有深遠(yuǎn)意義。社會(huì)發(fā)展越來(lái)越有力地證明馬克思主義的兩個(gè)必然的正確性，這不僅僅是靠社會(huì)主義的成功來(lái)證明，而且也從資本主義社會(huì)的發(fā)展中得出。特別是21世紀(jì)以來(lái)，從世界文明、科技革命、知識(shí)經(jīng)濟(jì)等特征看，從和平與發(fā)展、和諧與共存、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作等關(guān)系中觀察社會(huì)制度的發(fā)展軌跡，共產(chǎn)主義——這一新的公有制必然代替私有制，人類社會(huì)將進(jìn)入一個(gè)自由、民主、文明、和平、發(fā)展、和諧、平等、富足的理想社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話[Z].2005-2-19.

[2]陳耀.性別和諧與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J].婦女研究論叢，2005，(2).

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[4]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)學(xué)習(xí)問答[M].北京:北京人民出版社， 2005.3.

[5]和平發(fā)展：中國(guó)的必由之路[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-12-23.

[6]中國(guó)高舉道義大旗[N].人民日?qǐng)?bào)，2005-12-22.

責(zé)任編輯 李 萍