論科技創新人才培養的人文教育策略

摘要：實現建設創新型國家的目標，根本在于要培養大批心理健康、人格健全的科技創新人才，而人文藝術能有效調試人的心理，激發積極的社會心態，當代大學生急需人文雨露的滋潤，人文教育是培養人才創新能力的必由之路。

關鍵詞：科技人才； 人文教育； 心理健康； 教育策略

中圖分類號：G64 文獻標識碼：Ａ 文章編號：1004-0544(2007)07-0000-03

科技創新人才首先必須是心理健康、人格健全的人。如果一個人沒有良好的品德修養，沒有高雅的審美情操，不僅不能成為一個合格的創新型人才，反而有可能成為社會的禍害。現代大學生是未來從事科技工作的生力軍，從培養人才的和諧教育思想出發，努力提升和強化學生的創新素質，培養其人文精神，是高等教育培養創新人才義不容辭的責任。

一、 當代大學生急需人文雨露的滋潤

近年來越來越多的事實顯示，片面追求科技和科技教育帶來了諸多負面效應，特別是培養人才的大學發生了一系列觸目驚心的事件尤為人們關注。2004年2月，云南大學生命科學院大四學生馬加爵因打牌口角竟殘忍殺害了4名同窗；2005年6月，北京大學醫學院大二學生安然因戀愛引發的矛盾殺死了自已的同學；2005年5月，武漢某高校男生劉國勇為勒索財物，竟將女大學生網友綁架殺害……有意味的是他們有的是研究如何延續生命的生命科學專業的學生，有的是救死扶傷的醫學專業的學生，卻偏偏干出了背叛自己專業道德、隨意剝奪他人生命也毀掉了自己人生的事情。

發生這些悲劇，與學生們長期缺乏人文教育有關。我們近年對部分大學生進行了跟蹤調查，發現存在的問題十分嚴重。1999年和2002年，我們對某高校學生做過兩次人文素質狀況調查，學生的人文素質有明顯下降的趨勢。最近又在某校完成了對04級理工本科生的語文水平測試，結果獲良好成績（80－89分）者2人，約占總人數的0.4％；獲中等成績（70－79分）者69人，占總人數的13％；及格（60－69分）者275人，占總人數的53％；不及格者172人，占總人數的33％。事實上，有約100人左右是勉強給予60分的。從學生答卷情況看，在測試學生對中外（主要是中國）基礎文化知識的了解和儲備題中，讓學生自由寫出所知道的中外文化名人和名著，或者進行評介，或者進行名句默寫，卻有60％以上的學生未完成該題要求的一半。不少學生甚至寫不出4個以上的古今中外的經典名著和名家的名稱，默寫不出3句以上的名句格言。有的學生居然說《茶花女》是屈原寫的，司馬遷寫了《砸岡》，《誰是最可愛的人》是四大名著，《三國演義》寫的是戰國時代的故事，還有的學生居然說《紅樓夢》的作者是魯迅，將道家的創始人誤作孔子。學生對母語文化的了解貧乏到了令人吃驚的程度！在另一類考查學生寫作能力和思維水平的題目中，設立了應用寫作和議論文寫作兩組題，結果幾乎沒有一位學生能寫出完全合格的應用文，在緊扣某主題詞進行議論文寫作的考查中，約有二分之一的學生思想貧乏，沒有見解，或者不能用母語準確清晰地表達思想。綜合起來看約有50％以上的學生母語水平沒有達到一個大學生應該具備的水平。盡管這樣，由于缺乏嚴格的制度要求，大多數學生并未認識到自己的不足，沒有投入精力去關注人文學習。

由于長期缺乏人文教育滋養，許多大學生生理上進入了成年期，而心理上精神上還未成人。生活上，他們往往盲目追求淺薄的“快餐文化”；學風上，心緒浮躁，難以靜下心來鉆研；價值觀念上，以自我為中心，以具體功利為目的，缺乏對理想和信念的執著追求，有的甚至漠視他人的情感與生命。這種人格單一、心理脆弱、情感淡漠的人根本無法承擔起“責任”二字。因此，人文教育對學生的心理發展和人格構建來說，不是要不要的問題，而是如何加強如何做好的問題——許多大學生猶如化肥催生而匱乏人文雨露的小樹，根淺枝弱；現代社會人文環境仿佛千年東北黑土地遭受了不到百年的濫用和流失，已經變得淺薄貧瘠到了荒化的邊緣。而豐富的人文素質教育不僅提供精神動力源的教育，同時起著培養學生掌握生命工具——母語表達技能的作用，可以從根本上解決上述問題。

人文藝術，是關乎人類命運、精神和情感的學問，特別是文學，本質上就是人學。莎士比亞提出戲劇“反映人生”，巴爾扎克認為“文學是社會生活的一面鏡子”，西方現代主義文學主張文學是表現人的心理和情感的載體。從這個意義上講，文學既是人們的一種自救工具，又是人們心靈對喧囂世界的一種調試。人們之所以會被文學作品所感動是因為我們與作者之間有相同的心理結構和經驗模式，當我們閱讀作品時，會覺得它喚醒了沉睡在心中的相同的心理結構和經驗模式而深受感染。事實上無論人與人的關系多么密切，每個人心靈中都有屬于自己的空間，當讀到一部好作品時，人們可以將自己不向外人敞開的空間像朋友一樣的與書的作者交流。借助這種形式，我們可以逃離開喧囂浮躁、被物質充斥的世界，滋養內心的綠洲，使我們有一種心靈的源泉，保持一種對自然對親情對人世間美的事物的活生生的感受，可以得到最有效地緩解或協調心理壓力。

文學不但有宣泄個人情感的特征，還有對國家、社會發展起著不可低估的砥礪作用。回顧歷史，文學藝術對古今中外社會發展都起到過巨大的作用，先賢們也給予了文學的社會功能以充分的評價。孔子提出詩歌“興、觀、群、怨”的社會功用，魏晉曹丕直言“蓋文章者，乃經國之大業，不朽之盛事也”，唐代則以詩賦作為科舉選拔人才的依據，到了晚清，許多改良主義、啟蒙主義思想家，都十分注意文學尤其是小說對社會政治的重要作用。因此，“文學、史學、和哲學等稱之為人文基礎學科的課程，以及與此相關的藝術方面的課程，是大學生文化素質教育的主干課程。”這種文化素質教育是為了“打破文理專業壁壘，推動人文精神與科學精神的融合；改變學生知識單一的不足，使學生的個性得到綜合發展等等，這些功能決定了文化素質教育不同于大學的思想政治教育。”

二、 人文教育是培養人才創新能力的必由之路

人的素質包括很多方面，但其核心是創新能力。創新能力不僅僅表現在智力方面對知識的學習和適用及對新思想、新技術創新發明的能力，它更是一種追求創新的意識，是一種發現問題并積極探求的心理取向，是一種善于把握機會的敏銳性和積極改造自己、改造環境的應變能力。也就是說，創新能力和創新過程本質上基于創新精神和心理智慧，誠如清華大學教育長袁德寧教授所說：“創新教育的本質是人文過程。人文素質教育對各個科類學生創新意識的形成都有重要的作用。”

在各種學科中，文學、音樂、繪畫等藝術活動運用形象思維最多，最有利于開發右腦和培養創造智慧。著名未來學家約翰·奈斯比特在其新著《高科技·高思維——科技與人性意義的追尋》對科技與創新思維做了最新的解釋，他指出：高思維包括文學、音樂、繪畫等藝術形式及宗教信仰等人類精神領域的活動。這是一種與高科技相平衡的力量。“科技以人為本”，關注人的生命價值和精神世界，把高科技與6歲孩子的想象力結合起來，就能創造奇跡。

想象力就是創造力，因此愛因斯坦認為“想象力比知識更重要”。新奇的想象、巧妙的構思，閃光的靈感一向惠顧知識淵博、眼界開闊、情趣豐富的人。有的教育家將學生的能力分為三個領域：知識領域（知識和智慧）、技巧領域（操作和技藝）和情意的領域（價值觀、審美觀、興趣和習慣等）。一般說來，凡是優秀的人物和創新型人才在上述三方面都是全面發展的，許多做出震古爍今的巨大發現的偉人，都兼備科學家和藝術家的雙重素養，有不少數學家、經濟學家具有詩人氣質，不少有杰出貢獻的自然科學家，具有社會科學和藝術方面的文化背景。愛因斯坦熱愛文學、哲學，小提琴演奏水平幾乎不亞于專業小提琴手；楊振寧、李政道諳熟中國傳統文化和書畫藝術；華羅庚、蘇步青精通古代詩詞；當代著名經濟學家勵以寧教授也是一位優秀的詩人……古今中外幾乎所有成就卓著的大師級科學家都無不熱愛人文藝術。人們都追求創造美的世界，當科學和藝術相輔相成，誰的形象思維、審美能力強，誰就可能迸發出超人的創造智慧；誰擁有的信息量越大、文化素養越高，思想便越開闊，創新能力就越強。美國與前蘇聯50年代競爭航天科技中失利，深刻反省自身，投巨資進行《零點項目》研究，發現美國航天科技略輸于前蘇聯是由于美國科學家藝術修養不足所致，得出結論說：“杰出的科學家不是局限在個人的專業領域之內。通曉和熟悉藝術與人文學科，能促使優秀科學家變得更加敏銳，視野也將更加開闊。”

許多科學大師都談到人文藝術對科學創新人才的必要性。錢學森指出：“從思維科學角度看，科學工作總是從一個猜想開始的，然后才是科學論證。”2005年7月29日溫家寶總理看望錢老時，他語重心長地告誡人們：“我要補充一個教育問題，培養具有創新能力的人才問題。一個具有科學創新能力的人不但要有科學知識，還要有文化藝術修養。沒有這些是不行的。……我覺得藝術上的修養對我后來的科學工作很重要，它開拓科學創新思維。”他還特別強調：“現在中國沒有完全發展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照科學技術發明創造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創新的東西，老是冒不出杰出人才。這是很大的問題。”錢老反復強調人文藝術是科學創新的激活劑，痛心地批評我國高等教育忽視人文藝術教育而導致創新人才滯后的狀況，可謂振聾發聵之論。

三、 落實培養科技創新人才良好人文素質的策略

人文素養為科技創新人才的立身之本，是人成為“人”的精神需求。如何通過人文教育的途徑去健全和發展學生心理，必須建立有利于學生心理發展的人文教育模式，我們認為應該從以下幾個方面努力：

1． 強化校、系各級領導的“人文樹人”意識，用科學的發展觀統領高等教育，按照教育本身的規律發展教育。成立以學校主管領導參與，教務處牽頭與協調，文學教育院系具體組織實施的“大學生人文素質教育指導委員會”，具體負責人文教育發展工作。一般來講，工作是否能落實，組織領導是關鍵。

2． 樹立人文教育的先導理念，提升人文教育的品質和課程地位。人文教育包含文學、哲學、歷史、藝術、語言、文化、美學、宗教等學科知識在內的教育。人文教育以側重學生非智力因素（包括心理因素）的開發和人格構建為基本特征，它為創新教育的實施開創一個理念空間，它有助于學生右腦的開發，思維的優化，審美能力的提高，健康心理和人格的形成及發展。因此，人文教育是精神教育，情感教育，同時也是創造性教育。

3． 根據學科交叉思想，改革課程體系，改現行的“大學語文”課為“大學人文語文”課，構建以“大學人文語文”課程為核心的多門選修課程的大學人文素質教育課程群。目前各高校面向非中文專業學生開設的大學語文課程是各高校對學生進行人文素質教育的主干課程，教育部“希望各高校要把這門課程的建設作為對大學生進行文化素質教育的一個重要手段”。從這個意義上講，大學階段的語文課程已經不是簡單的對中學語文知識的補課，而要承擔起全方位提升大學生人文修養的責任，要引進文學、哲學、美學、文化、心理學等內容，進行學科知識重組與交叉，落實對學生的人文素質教育。再圍繞核心課程和學生的素質發展需要，開設中西文化概論、中國傳統文化、中國書法藝術、中國音樂戲曲欣賞、美術鑒賞、影視藝術、唐宋詩詞鑒賞等人文素質教育課程群，構建起學科間交叉相融，課內外聯系，校內外溝通的開放性課程體系，這有利于學生良好心理素質的形成和創造思維的發展。

4． 改革教育方法，推進教法創新。長期以來，我國大學語文教育死守教條、遠離現實的現象相當嚴重，一些人文教育工作者不考慮語境和對象，在狹義文學的小天地里畫圈子，只重視死知識，使人文教育脫離現代、遠離對象。這種落后的教學思想和教學方法本身造成了大學語文的邊緣化，使本來充滿生機和活力的人文課程顯得內容蒼白平乏，缺少時代氣息和生機。我們應當清醒地認識到，人文教育要贏得社會和學生的關注，重在對社會問題的回應。人文教育應該通過文本讓學生去感受那汩汩流動著的文脈，去把握文章深處涌動著的生命律動，去體悟文學的美妙與輕靈，去嘗試著與這些思想的偉人作一番心靈的交流，從各個不同的角度和維度去談出或寫出自己的理解和感悟。在教學方法上，必須突破傳統的思維定勢，突破傳統的單向灌輸知識的方法，構建多維互動的課堂教學體系，積極采用研究性、啟發性、討論式、跨學科的專題式教學方法，充分激活課堂，讓學生的興趣飛揚起來，由被動接受進入主動學習狀態。

5． 超越傳統，創新人文教育的評價機制。客觀公正的考核模式是人文教育的風向標，直接影響著人文教育的目標走向。傳統的文學教育檢測模式只是依靠一張試卷，一次考試來決定學生的學習成績，其內容主要是語言層面的知識，其人文素質和創新能力、心理素質很難檢測。這種單向度、知識性的考核模式必須改變，而要建立起全方位考核學生綜合素質和創新能力的開放性、靈活性的新模式。新的考核模式必須突出對學生人文知識、人文精神、心理素質和創新能力的考核，壓縮客觀的知識型題目，增加能反映學生人文素質和創新能力的主觀題目。主觀題設計應以文本為依據，按照內容拓展、學科交叉的思想，要求學生緊密聯系社會實際、專業實際，測重考察遷移知識、創新知識以及獨立分析解決問題的能力。考核方式靈活化，美文識記，經典新讀，論文寫作，社會調查，課堂辯論都可納入考核過程。考核過程全程化，強調學在平時、考在平時的觀念，淡化期末色彩和統考標準意識，提倡學生見仁見智的答案，這是培養創新素質的有效策略。

6． 加強校園健康文化建設，延伸人文教育空間，提升校園人文品格，推進校園人文環境的創新。人文教育決不是單一的課堂問題，學生心理素質發展和人文素質的提升，離不開周圍環境的影響，高格調濃郁的人文氛圍對以課堂為中心的文學教育具有重大影響。構建以課堂為中心，向課外活動、圖書館、網絡、人文講壇和學生社團活動全面輻射的教育環境。高質量、高效率地耕耘好人文教育的課堂主陣地。充分發揮現代多媒體生動、形象、趣味的特點。開展人文教育和經典名著導讀、導學活動。課外、圖書館和網絡是學生自我學習，自主獲得知識的場所，人文教育的觸角應延伸到這里，并把它看成是課堂教學的拓展。人文講壇和社團活動是進一步提升學生人文精神和人文素質的理想場所，它可進一步強化校園的人文氛圍，拓展學生的人文視野。

參考文獻：

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責任編輯 宋敬華