李開元：歷史可以以不同的方式復活

我十分喜歡傅先生的名言：“上窮碧落下黃泉。動手動腳找東西。”

小康：您出版了《復活的歷史：秦帝國的崩潰》一書，請問：“歷史可以復活嗎?為什么?”

李開元：歷史是已經在時間中消失了的過去。對于今人來說，我們只能通過某種智力的體驗才能理解歷史。這種通過智力體驗理解歷史的過程，對于每一個人來說，都是歷史的復活。在本書序言的原稿中有一句被刪除的話，“歷史的復活，需要讀者的參與”，后面才是現在的“只有我們互動起來，歷史才能真正的復活。”就是說的這個意思。不同的歷史學家有不同的復活歷史的方式，我復活歷史，既使用文獻，使用考古材料，使用學術研究成：果，也注重現地考察，注重聯想推理和親臨歷史現場的體驗；力圖獲得一種連通古今的新型的歷史復活。

小康：學術研究講究有一分證據說一分話，而你在書中的一些結論有推理和想象的成份，它是否可靠?

李開元：有一分證據說一分話，是歷史學中史料學派的嚴謹說法。不過，在歷史學中，證據的還原物(或者說是原本)是史料，證據是對史料加以解釋后的使用物，使用證據再加以解釋才能夠構成史實。解釋是一種個人的智力活動，解釋的規則在于合理。在歷史學中，合理的推理是最基本的解釋規則之一。所以說有一分證據說一分話只是一個基礎，而在這個基礎之上還有一個更為深遠和復雜的課題，就是這一分話該如何說。這個課題已經遠遠超出史料學派所關注的范圍了。

在中國，史料學派的代表人物是傅斯年先生，他有一句名言，歷史學就是史料學。片面的深刻，只是將磚瓦當成建筑物了。傅先生還有一句名言，他形象地形容歷史學家的工作狀態說：“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西。”我十分喜歡傅先生這句話，常常引用，情不自禁補上橫批“勤動腦筋”。

小康：在通俗歷史讀物中，有史學家和文學家的著作之分，文學家著作的優點是可讀性強，然多不嚴謹；你認為歷史和文學的關系是怎樣的?

李開元：我認為我的這本書是歷史敘述的著作，不是通俗歷史讀物。這本書，既是為一般的歷史愛好者寫的，也是為專家寫的。俗話說，外行看熱鬧，內行看門道。將歷史的精彩，真實地傳達給歷史愛好者，是歷史學家的職責之一。這本書是努力盡職的結果。同時，我相信歷史愛好者們也有一個對于歷史認識深化的過程，當聽了普及性的講座，讀了普及性的讀物，具備了一定的知識，在最初的熱鬧看過以后，是會有進一步看看門道的愿望出現的，那時候，這本書就可以細看了，如果和其他書對照起來看一定會有意想不到的收獲。

我有一個很深的感受，專家的知識，是精深而專門的，不過，專家的知識，也可能是支離破碎的。過于專門化的結果，除了自己正在研治的專題而外，常常對宏觀的歷史失去了關注，用行話來說，就是不能“通”了。我自己就曾經陷入于專精而失去了通達，導致人文精神的淡漠。我寫這本書的動機之一，就是自己求通達和回歸人文精神。我相信，如果專家們讀這本書，也可能會得到一種宏觀通達的補充，加深對于人文精神的關懷。

歷史的核心價值在于求真，文學的核心價值在于求美。美有實美和虛美。虛美，就是虛構之美，這是文學藝術所獨擅的美。實美，就是真實之美，貫通歷史和文學，甚至通達科學。實美這種價值觀，包括發現之美和表現之美，我在本書中所追求的推理聯想之美，構筑之美，傳神之美和觸情之美，都在其中。遺憾的是，多年以來，歷史學的美和對于美的追求，竟然被忽視而遺忘了。我最近有美麗的歷史學的提法，就是希望為歷史學正名。或許，從追求“實美”的意義上講，我的這本書似乎有“紀實文學”作品的特點。