城市公共環(huán)境中的公共設(shè)施理念

[摘要] 我們的城市化建設(shè)迫切要求城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)在功能、經(jīng)濟(jì)、科技、信息、文化等方面符合當(dāng)代社會(huì)公眾的生活和生產(chǎn)交往的需求并能夠融入到特定的城市環(huán)境及其審美文化之中，成為它們的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分。

[關(guān)鍵詞] 城市 視覺傳導(dǎo) 公共設(shè)施

城市公共設(shè)施主要是指城市環(huán)境中面向社會(huì)大眾開放的生活、文化、起居娛樂、商業(yè)、交通、廣場(chǎng)、體育、文化古跡、行政辦公等公共場(chǎng)所的設(shè)施、設(shè)備等。

一、公共設(shè)施普遍缺失問題

在我國絕大部分城市的街區(qū)和各類公共活動(dòng)場(chǎng)所，我們都可以感知到用于公共場(chǎng)所作為視覺識(shí)別和導(dǎo)引的城市公共設(shè)施還十分匱乏，欠缺大量高水準(zhǔn)的、藝術(shù)人性化的、具有公益性質(zhì)的應(yīng)用設(shè)施。

就石家莊市來看，自上世紀(jì)末以來，在公共視覺識(shí)別和傳導(dǎo)系統(tǒng)的建設(shè)較以前有了較大改進(jìn)和提高，并在視覺應(yīng)用設(shè)計(jì)上開始講究起來，正在逐步形成自己的城市特色，但就該設(shè)計(jì)和應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)一步的人性化、藝術(shù)空間化和公共傳導(dǎo)化要求而言，還處在初始性的探索和推廣階段。其問題突出的反映為以下四個(gè)方面:第一，缺乏對(duì)城市公共設(shè)施和視覺傳導(dǎo)的功能與設(shè)計(jì)價(jià)值在城市公共空間的理解與認(rèn)識(shí)。第二，缺乏設(shè)計(jì)的美學(xué)意識(shí)并忽視對(duì)本土文化的挖掘，將其看做是工程設(shè)計(jì)之外和之后的小事情或作為可有可無的事項(xiàng)。第三，較多地注重單位性質(zhì)及其外事部門的視覺導(dǎo)引的設(shè)置而往往忽略和輕視了和對(duì)社會(huì)公共場(chǎng)所設(shè)施的人性化與公益性建設(shè)。第四，較多注重經(jīng)濟(jì)實(shí)體或直接進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的單位及其商業(yè)廣告性質(zhì)的視覺標(biāo)示物空間的視覺導(dǎo)引的設(shè)置，而大都忽略了非商業(yè)化的公共性視覺傳導(dǎo)系統(tǒng)的建設(shè)。

二、確立公共設(shè)施的公益性視覺傳導(dǎo)理念

我們的城市化建設(shè)迫切要求城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)在功能、經(jīng)濟(jì)、科技、信息、文化等方面符合當(dāng)代社會(huì)公眾的生活和生產(chǎn)交往的需求并能夠融入到特定的城市環(huán)境及其審美文化之中，成為它們的一個(gè)有機(jī)的構(gòu)成部分。具體說就是城市的公共設(shè)施中，無論是公共建筑、照明、道路、橋梁、車輛、通訊、標(biāo)志物、綠化，還是公共衛(wèi)生或安全設(shè)施、健身娛樂或休閑設(shè)施以及整體的公共空間環(huán)境，都不能缺失合理的和具有公益特性的設(shè)計(jì)與視覺傳導(dǎo)規(guī)劃。因?yàn)槌鞘泄苍O(shè)施的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)城市生活和公共空間的人性化和效率化運(yùn)作的基本保障。

同時(shí)，城市公共設(shè)施領(lǐng)域的公益性視覺傳導(dǎo)系統(tǒng)，在視覺的“標(biāo)識(shí)”意義和文化的“符號(hào)”意義方面又都同時(shí)承擔(dān)著雙重的角色和作用。一方面，公共設(shè)施作為視覺化的傳導(dǎo)標(biāo)識(shí)而存在，具有幫助人們對(duì)于具體目標(biāo)對(duì)象、空間位置及環(huán)境特性等進(jìn)行有效的指引和識(shí)別作用，同時(shí)也提供給人們對(duì)活動(dòng)于其間的環(huán)境形態(tài)及功能作用的直接認(rèn)知和幫助;另一方面，又可以作為一種文化性的符號(hào)而存在，在提供給人們以某種感性形式的基礎(chǔ)上去顯露它們背后蘊(yùn)含著的某種特定的文化內(nèi)涵和人文意韻，體現(xiàn)著本土文化的裝飾性和意象性，其創(chuàng)意與視覺意象直接影響著城市整體文化空間的規(guī)劃品質(zhì)。成為直接或間接向公眾揭示其內(nèi)在的文化脈絡(luò)與時(shí)代風(fēng)格的符號(hào)。成功而有效的“城市設(shè)施”的視覺傳導(dǎo)設(shè)計(jì)必然構(gòu)成城市環(huán)境中不同時(shí)期的公共性功能設(shè)計(jì)和公共性文化理念的復(fù)合體。它們?cè)跒槭忻裉峁┓奖愕耐瑫r(shí)，也潛移默化地影響著人們的審美觀念和行為方式，從而把藝術(shù)和文化最為生活化地融入到我們的任何一個(gè)社區(qū)、公園、劇場(chǎng)、博物館、醫(yī)院、商廈、學(xué)校、公司、車站。

再者，欲要提升和完善城市公共空間的視覺傳導(dǎo)系統(tǒng)，我們的政府及相關(guān)職能部門也要在城市公共空間視覺傳導(dǎo)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和制度方面納入到城市公共空間的建設(shè)和管理的整體規(guī)劃和法規(guī)之中，使之與城市整體的視覺形象及公共設(shè)施的建設(shè)整合配套，并實(shí)施長(zhǎng)期而細(xì)致的專業(yè)化建設(shè)與管理。使之在起到既定的社會(huì)公益性的功能作用的基礎(chǔ)上，廣泛征集和采納優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)家和藝術(shù)家的成功方案，并通過政府權(quán)力去組織有能力的廠家進(jìn)行競(jìng)標(biāo)和生產(chǎn)。使盡可能完美的各類公共設(shè)施，充分發(fā)揮公共視覺傳導(dǎo)系統(tǒng)和其他城市家具系列的設(shè)計(jì)美、材質(zhì)美、工藝美等的社會(huì)公共效應(yīng)。

三、確立公共設(shè)施的人為本理念

改革開放后，我國的許多城市都加快了現(xiàn)代化城市建設(shè)步伐，石家莊市自上個(gè)世紀(jì)80年代以來也逐步開始注重城市公共設(shè)施的建設(shè)與城市發(fā)展和人的關(guān)系，并開始通過開放公園、修建主題公園、街心廣場(chǎng)、休閑步行街、城市綠地、停車場(chǎng)，道路、橋梁、通訊、標(biāo)志物等方面用以滿足市民的需求，但這距離一個(gè)大都市的城市公共設(shè)施建設(shè)規(guī)范的要求還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樗€僅僅停留在城市設(shè)施建設(shè)的表面，而解決這個(gè)問題的關(guān)鍵則在于我們是否把公共設(shè)施建設(shè)與設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在了研究公共空間、城市環(huán)境及現(xiàn)代人三者的關(guān)系上，是否將公共空間、行事行為及設(shè)施要素組成的行為場(chǎng)所作為了具體的探求對(duì)象。

我們知道，公共設(shè)施與人們的戶外活動(dòng)關(guān)系密切，這些設(shè)施雖然體量大都不大，卻與公眾的生活息息相關(guān)，起著理順協(xié)調(diào)人與環(huán)境關(guān)系的作用。筆者認(rèn)為，只要是“人”所使用的產(chǎn)品，就應(yīng)在人性化方面加以考慮，這里的人性化設(shè)計(jì)即是設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中了解人的需求，體現(xiàn)對(duì)人的尊重和關(guān)懷。要充分考慮人的心理、生理因素，建立人與產(chǎn)品之間的和諧關(guān)系，最大限度的挖掘人的潛能意識(shí)，保護(hù)人的健康。作為公共設(shè)施在設(shè)計(jì)制造時(shí)把“人的因素”作為一個(gè)重要的條件來考慮，也就是在生理學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行全盤考慮，注重公共設(shè)施在安全、方便、舒適、美觀等方面的評(píng)價(jià)，即以人性化的最大需求為主。

公共設(shè)施的人性化表現(xiàn)，說到具體上應(yīng)當(dāng)包括安全性、美觀性、舒適性、通俗性、材質(zhì)感、地域性和文化性等方面，因此，影響公共設(shè)施人性化設(shè)計(jì)的要素主要包括四個(gè)方面：環(huán)境因素、人的因素、文化因素以及設(shè)施本身的因素，而除了設(shè)施本身要求符合人體工程的功能性因素外，由于人性化的表現(xiàn)眾多，所以其他公共設(shè)施的人性化因素應(yīng)當(dāng)是一個(gè)可變因素，例如地理文化的不同、民族與歷史的不同、傳統(tǒng)與宗教信仰的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同都是體現(xiàn)人性化差異的表現(xiàn)因素，因此我們可從以下三個(gè)可變因素：自然環(huán)境、人文地域文化、使用人群來分析公共設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)：

1.自然環(huán)境因素

公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，注意設(shè)施與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。理順自然環(huán)境與公共設(shè)施的關(guān)系，達(dá)到自然環(huán)境與人的生活的和諧統(tǒng)一。比如我們地處北方氣候較為干燥，公共設(shè)施材料應(yīng)多采用具有厚澤溫潤質(zhì)感的木材，且冬季時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，視覺色彩較單調(diào)，因此在色彩設(shè)計(jì)上要鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長(zhǎng)冬季中單調(diào)的色彩，使為緊張生活所累的人們?cè)诼部梢愿惺艿叫睦砩系臏嘏鸵曈X上的春天。

2.地域人文環(huán)境因素

公共設(shè)施作為一種城市文化的載體，傳承著城市歷史文化的基因。因此公共設(shè)施的存在除了理解設(shè)施功能外，更重要的是對(duì)其文化意蘊(yùn)和風(fēng)土人情的解讀。不同的生活方式體現(xiàn)著不同地域的文化并表現(xiàn)出不同的生活習(xí)慣，而作為人們社會(huì)生活服務(wù)的公共設(shè)施必然會(huì)受這些不同生活方式的影響。因此除了其本身的功能外，它一方面是城市文化的顯現(xiàn)，體現(xiàn)著本土文化的意象性，直接影響著城市整體文化空間的規(guī)劃品質(zhì)。另一方面，公共設(shè)施直接參與城市景觀構(gòu)成，是景觀規(guī)劃中的一部分。在進(jìn)行公共設(shè)施的設(shè)計(jì)與建設(shè)時(shí)要尊重當(dāng)?shù)亟ㄖ娘L(fēng)格，從中抽取出諸如形態(tài)、色彩、文化等隱含的因素，運(yùn)用到公共設(shè)施設(shè)計(jì)中去。

3.人的因素

人是城市環(huán)境的主體，因而設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，充分考慮使用人群的需要。在使用人群中老人、兒童、青年、殘疾人有著不同的行為方式與心理狀況，必須對(duì)他們的活動(dòng)特性加以研究調(diào)查后，才能在設(shè)施的物質(zhì)性功能中給予充分滿足，以體現(xiàn)“人性化”的設(shè)計(jì)。如社區(qū)垃圾箱的開口，太高和太低都不便于人們拋擲廢物，箱體太小則又會(huì)使污物外露，太大則不雅觀又孳生蚊蠅，同時(shí)還要考慮防漏雨措施以及便于清潔工人清理等等。再如關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的需要;關(guān)注殘疾人的需要等，在人行道上開辟盲道，在入口樓梯兩側(cè)開辟輪椅通道等等，這些都是考慮到殘疾人需求的人性化設(shè)計(jì)。

總之，尊重使用者，“以人為本”是在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中一個(gè)需要自始至終貫穿的原則。我們?cè)诔鞘械墓苍O(shè)施建設(shè)與規(guī)劃中，應(yīng)按“人——公共設(shè)施——人”的順序?qū)ξ覀兊摹俺鞘屑揖摺边M(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與設(shè)計(jì)，研究人與公共設(shè)施及環(huán)境關(guān)系的行為心理，在其功能中尋找最適合環(huán)境的平衡點(diǎn)，使公共設(shè)施系統(tǒng)同時(shí)具有功能、公共文化、游憩、生態(tài)等多種功能，而并不是不顧實(shí)際情況建造大廣場(chǎng)、大草坪。

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