在新聞報道中注入人文精神

[摘要] 新聞學是人文學科，新聞報道應人們的需要而產生，為人們的需要而發展。新聞報道有責任倡導人文精神，關注社會發展過程中人文目標的實現。本文在概括我國新聞報道中人文缺失的基礎上，就提高新聞報道中人文精神含量的問題提出了應對的策略。

[關鍵詞] 新聞報道 人文精神 人文關懷

一般認為，新聞的產生取決于人們對新聞的需要，新聞的發展在于傳媒工具的進步。加拿大著名傳播學者M·麥克盧漢提出“媒介即訊息”的論點，認為媒介是人類文明發展的階段性標志。不可否認，從經濟層面看，生產力水平決定新聞事業的發展水平；從物理層面看，傳播工具的物理性能決定傳播媒介的特點。

但是，如果從學科層面看，新聞學應屬于人文學科或有人文主義的社會學科，而不是科技，因為新聞主要的對象是人及其社會環境。清華大學李希光教授在《畸形的媒體》一書中指出：媒體“其最大的存在價值是為廣大公眾和政府決策提供信息基礎，而這一信息基礎是一個健康的民主社會必不可少的。……它追求的是人類生活的美好社會，是最富有人文精神的。”傳播學者施拉姆說，“傳播是各種各樣技能中最富有人性的”。然而，我們也注意到，一些傳媒人對“人文精神”的曲解，道德水準和正確評判標準的缺乏，以及法律意識的淡薄等，造成了不少新聞報道中人文精神的缺失。主要表現在:對受難人群的冷漠，對不同階層、地域、群體的歧視、圖像、圖片過多渲染等等。

傳媒人要防范人文關懷的缺失，在新聞報道中注入人文精神，使新聞報道發出人性的光輝。

一、正確把握人文精神的實質

“人文精神”是一個功能性極強的能指。它之所以具有極強的功能性，在很大程度上是因并不存在一個確切的所指，或者說，它是一個集能指與所指于一身的自指。難怪有人說其內涵是迷離恍惚、捉摸不定。那么，什么是人文精神呢？海新滬中學課題組擬訂的《高中人文課程的設計思路》中，對 “人文精神”的概念界定為：指以人為核心，對于人的本性、平等、自由、關懷及精神追求的尊重。葉朗教授認為“人文精神”是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系。”這個定義比較合乎“人文精神”這個詞匯的原意，一般也這樣認識。

可以說，人文精神首先是對人尊嚴的尊重，對人的價值和生存意義的關注。人是新聞的最高價值，新聞世界需要人文的滲透和人文精神的回歸。人文精神的核心是以人為本，肯定人是世界的中心，倡導著尊重人、關心人，為人的自我價值的實現和人的創造性的最大發揮提供條件。它對媒體的影響力主要從兩個渠道傳遞：一是隨著市場經濟主導地位的確立，媒體之間競爭加劇，人文精神迅速推動媒體進入“受眾本位”的時代。二是倡導社會平等，人的價值、尊嚴等應受到尊重。這一人文精神從流行于知識分子階層，進而灌輸到傳媒從業者的頭腦中，并影響了新聞價值判斷的尺度。

二、注重提高傳媒人的人文素養

傳媒人的人文素質包括高尚的情操，崇高的使命感，敏銳的觀察力，堅守良知，維護正義，有理性，有激情。現在強調傳媒人的素質往往多注重技術層面的，如，采編技巧、數字攝像機、攝影機、互聯網、多媒體、外語等的運用。其實，在未來社會中，技術的力量都將發揮到淋漓盡致的地步，而如何在新聞報道中融進人文精神，同樣決定著新聞事業的興衰。傳媒人不應成為金錢和物質技術的奴隸，有責任推崇向上的人文理想，啟人心智。李希光教授認為：“新聞學是一門實踐學問、人文學科，而不是其他。”在新聞傳播中，要堅持“人文精神第一、媒體技術第二”。

三、解救苦難，關注人性

記錄與良知，職業與道德，一直是困擾記者履行使命的艱難選擇。例如，攝影記者凱文·卡特曾以震撼心靈的新聞圖片——《饑餓的蘇丹》榮獲1994年普利策新聞特寫攝影獎。照片上是一個蘇丹女童，即將餓斃跪倒在地，而兀鷹正在女孩后方不遠處，虎視眈眈，等候獵食女孩的畫面。卡特用這張照片向我們展示了當時整個非洲大陸的絕望。這張震撼世人的照片，引來諸多批判與質疑。當人們紛紛打聽小女孩的下落，遺憾的是，卡特也不知道。他以新聞專業者的角色，按下快門，然后，趕走兀鷹，看著小女孩離去。獲獎兩個月之后，卡特自殺身亡。道德良心上的譴責，可能是卡特無奈結束生命的原因之一吧。

1.新聞傳播學有一個原理，受眾有知情權，媒介的義務和責任就是提供消息，滿足受眾的信息需求，維護人民的這種權利。但這并不意味著媒介可以因此不擇手段、可以凌駕于倫理道德、甚至法律法規之上，不能以公眾利益大于個人利益為由，侵犯公民權利。記者的職業道德應當建立在社會倫理規范基礎之上，否則，記者將失去受眾的信任和支持，媒介也無法擔當起社會公器的重任。總之，媒體是社會的良知和道德規范的先鋒，媒體承載著教化大眾的社會責任。解救苦難，關注人性，才是記者最神圣的使命。

四、強化平民意識，真正貼近受眾

1.新聞報道要強化平民意識，實現平民化

實現平民化必須做到以下兩點:

(1)內容與角度的雙重實現。內容是平民的，角度也必須是自下而上的；

(2)平民化意識的真正源泉是記者的社會學意識，是記者關注人和人性的理念，是“人生采訪”的核心概念。

新聞報道的平民化實際上是要求在新聞報道中“將人還原成人”，把人當人看。回顧傳媒史，傳媒與受眾之間的關系、地位，從其誕生至今，經歷了從本位到易位再到復位的變革，或者說經歷了從受眾中心→傳媒中心→回歸受眾中心的變革。生態問題、環境問題、人口問題.貧困饑荒、病菌肆虐等等，所有這些應該成為新聞報道的對象。然而，我們關注的最終對象并非事件本身，而是人——人的命運、人的情感、人的內心世界;越過人的心理層面和命運層面。當然，新聞報道內容的平民化并不意味著它的視線完全投向平民，有時恰恰相反。這里還有報道角度平民化的問題。簡單說，記者將鏡頭對準了拾垃圾的農民工，對準了民工，有時并不意味著媒體對他們飽含深情的關注和命運的探討。例如:2003年10月有這樣兩篇報道，都是關于在東南沿海漁民休漁期間的。內地有一家電視臺是這樣寫的：現在已進入休漁期，所有漁民都不能進行捕撈，違者重罰。而鳳凰衛視的報道是在這個通告的背景下，換一個視角，提出了這樣一個問題:休漁期漁民的收入從哪里來？這樣的態度，這樣的角度，讓平民化的內容變得更加立體、客觀、豐富，是真實的向下看的平民化。

2.社會學意識是平民化新聞的真正源泉

有了社會學意識，記者不愁沒題材可寫；有了這種憂患意識，記者就會走入廣闊的社會生活天地，聆聽那些長期被忽視的聲音，在新聞報道中滲透人生大意識，并讓它光芒四射，照穿每一個事實。

3.傳播資源和傳播權力是社會的公共資產，是全體成員應享有的財富

大眾傳媒有為弱勢群體鼓與呼的責任。麥奎爾說:“傳播既是基本的權力，那么權力的擁有與實踐就必須建立在平等與多元的基礎上，特別是既有結構的弱勢者其權力更應該受到尊重，讓人民得以參與媒介的運作。”我國目前提出的建設社會主義政治文明的目標，理應包括對傳播媒介資源占有狀況和傳播權力結構的科學合理的配置與調整。而其中對弱勢群體使用媒介狀況和傳播資源的擁有以及傳播權力的獲得等問題的關照，理應是我國大眾傳播事業發展中的重要問題。

筆者近兩年發現一個可喜的現象，即新聞界在一些重大會議的報道中逐漸意識到并已在新聞中關注以前未曾關注的“幕后英雄”，在新聞中散發出濃濃的人文精神。2006年“兩會”期間，在幾乎所有媒體都關注領導、代表發言、活動的時候，《中國青年報》卻用了整版的篇幅、以大幅新聞照片的形式報道了那些因布置會場、準備會務而疲憊的工作人員。2007年“兩會”期間，新浪網又將目光投向人們平時不太注意的翻譯人員，此前，她們中雖然大多在現場的主席臺上，但記者的鏡頭和話筒卻很少有她們的畫面和聲音。

總之，新聞是社會的反映，人是社會的主體，新聞在根本上是以人為中心，以人為出發點和以人為歸宿的，無論它的形式和內容如何千變萬化，它的背后總站著一個大寫的“人”字。哥倫比亞大學新聞學院教授卡萊（James W.Carey） 在《新聞學教育錯在哪里？》一文中寫道：“新聞學的天然學術家園在人文學科和那些具有人文主義的社會學科。”當然，由于文化、政治等的差異，各國對人文精神的理解會有偏差，但對人文精神的主要內容如尊重生命、富有人情味、平民化、親和力等的理解卻是近似的。新聞報道或宣傳必須緊扣人文精神，才能實現傳播的最大價值。中國成功申辦2010年世博會，原因是多方面的，有一點值得提及:親和力和人性的砝碼起了很大的作用。如，申博宣傳片中世界熟知的《茉莉花》旋律貫穿全片，傳遞出中華民族追求祥和、善良的品格特征，再配以鮮明的江南特色、上海風情，流露出濃郁的人情味，征服了評委。當今，西方的新聞報道常常以人的權利、人的發展、人與自然及社會的和諧生存等人性的、人文的、人道的視角切入，使人們在這樣的人文關懷中獲得震撼和教益。也許，中國的新聞報道能從中得到啟迪。

參考文獻:

[1]拾景炎:《“快樂至人”新聞思想的人文審視》[J].《新聞與傳播》，2004年第3期。

[2]段京肅:《社會的階層化與媒介的控制權和使用權》[J].《新聞與傳播》，2004年第5期