從“老板”的泛化看商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期的稱(chēng)謂語(yǔ)變化

[摘 要] 商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期“老板”一詞逐步從商界蔓延，以至于在學(xué)術(shù)界、政界日趨流行，它是商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期稱(chēng)謂語(yǔ)鄙俗化的一種表現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 老板 泛化 商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期 稱(chēng)謂語(yǔ)

近年來(lái)，“老板”一詞可謂泛濫至極，大有從商界向整個(gè)社會(huì)蔓延之勢(shì)。如一些黨政機(jī)關(guān)普遍流行一種不分對(duì)象、不講場(chǎng)合的稱(chēng)呼：即下級(jí)對(duì)上級(jí)，不論其官職大小，都統(tǒng)稱(chēng)為“老板”。更有甚者，在很?chē)?yán)肅的會(huì)議上討論問(wèn)題時(shí)，與會(huì)人員也幾乎異口同聲：由“老板”敲定，由“老板”拿主意。以至于中共上海市委辦公廳于2003年專(zhuān)門(mén)下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)互稱(chēng)同志優(yōu)良傳統(tǒng)的通知》，此外，在部分科研院所、高等學(xué)府，研究生對(duì)導(dǎo)師、科研者對(duì)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，往往也呼為“老板”。“老板”的泛化，在一定程度上折射出了商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期稱(chēng)謂語(yǔ)的特點(diǎn)，是稱(chēng)謂語(yǔ)鄙俗化的一種表現(xiàn)。

目前，中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)歷著從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程，這個(gè)大變革、大轉(zhuǎn)折階段使得中國(guó)各階層的定位處于動(dòng)態(tài)之中，稱(chēng)謂語(yǔ)的空缺也就再所難免，這種空缺積極的社會(huì)反應(yīng)是催生出一些適合人們需要的稱(chēng)呼語(yǔ)，消極的反應(yīng)則是稱(chēng)呼語(yǔ)的粗鄙化，如一些職業(yè)稱(chēng)謂語(yǔ)被人為拔高:到學(xué)校統(tǒng)稱(chēng)老師;去醫(yī)院一律大夫;市場(chǎng)上都稱(chēng)老板。如此稱(chēng)呼表面上一團(tuán)和氣，雙方都樂(lè)于接受，實(shí)際上卻使原本反映職業(yè)特點(diǎn)的稱(chēng)呼語(yǔ)失去了原有的功能。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“老板”一詞的解釋是“私營(yíng)工商業(yè)的財(cái)產(chǎn)所有者、掌柜的”。其實(shí)，“老板”一詞20世紀(jì)30年代在上海就有，并借助上海在全國(guó)的獨(dú)特地位向外推廣，與“先生”、“太太”、“小姐”等稱(chēng)謂一起風(fēng)光了幾十年，解放后，私人企業(yè)不存在了，人與人之間一律平等，大家都稱(chēng)“同志”，“老板”一詞也潛性化了。改革開(kāi)放后，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)方面都發(fā)生了巨大變化，商品經(jīng)濟(jì)大潮席卷全國(guó)，隨著新的社會(huì)關(guān)系的確立，人們思想價(jià)值觀(guān)念的更新，“老板”一詞重現(xiàn)江湖，但它已不僅是一種簡(jiǎn)單的復(fù)古， 港臺(tái)文化的輸入是它由潛性到顯性的直接推動(dòng)力， 從社會(huì)發(fā)展的角度看，發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化總是會(huì)對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化體系形成沖擊，在積極滲透中使之部分同化。“老板”由潛到顯的變化，就是這種滲透撞擊了大陸人們的“戀舊情節(jié)，并使之在使用上出現(xiàn)了強(qiáng)勁反彈”。“老板”成為稱(chēng)謂中的一種模式，漸漸流行，成為許多人自覺(jué)、樂(lè)意遵守的禮貌規(guī)約。這不能不讓人感慨，商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們價(jià)值取向的萬(wàn)能魔力。

華東師范大學(xué)的幾位研究人員在2005年華東師范大學(xué)召開(kāi)的“全國(guó)心理大會(huì)”上公布了一項(xiàng)“研究生為何稱(chēng)導(dǎo)師為老板”的調(diào)查。調(diào)查以廣州5所高校隨機(jī)選取的195名研究生稱(chēng)自己的導(dǎo)師為“老板”，主要是出于尊重依賴(lài)、流行從眾、經(jīng)濟(jì)要求、反感排斥和服從敬畏等五種原因。一些長(zhǎng)期關(guān)注高校問(wèn)題的學(xué)者表示，從導(dǎo)師到“老板”，已不僅僅是簡(jiǎn)單的稱(chēng)謂變化，實(shí)際上已折射出當(dāng)下高校師生關(guān)系簡(jiǎn)單化、功利化的傾向——學(xué)生需要導(dǎo)師提供項(xiàng)目與經(jīng)費(fèi)，以使他們完成論文和獲取學(xué)位；導(dǎo)師需要學(xué)生參與課題，成為自己“項(xiàng)目組”的“勞動(dòng)力”。這樣一來(lái)，學(xué)生希望投靠課題多、項(xiàng)目大的“老板”，而“老板”則希望找到聽(tīng)話(huà)、勤快乃至“有后臺(tái)”的學(xué)生。但是，也有學(xué)生對(duì)導(dǎo)師變“老板”現(xiàn)象的出現(xiàn)持樂(lè)觀(guān)態(tài)度。這些“樂(lè)觀(guān)派”認(rèn)為，“老板”這一稱(chēng)謂的出現(xiàn)，表明學(xué)習(xí)固然是很重要的方面，但是經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為人際關(guān)系中不可忽視的一個(gè)方面，已經(jīng)浮出水面。這里面也體現(xiàn)出當(dāng)下高教領(lǐng)域更加重視教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合，使科研成果能更快地轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力。甚至有人提出，這種稱(chēng)呼的出現(xiàn)表明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種因素已經(jīng)融入校園，人們的關(guān)系定位更加多樣，學(xué)校的風(fēng)氣由謹(jǐn)慎嚴(yán)肅逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榛钴S，也不失為一種好現(xiàn)象。 此外，一些社會(huì)學(xué)者對(duì)予此現(xiàn)象的解釋是，這種稱(chēng)呼的出現(xiàn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有關(guān)系的，談不上什么很積極的因素，也并不是什么退步和可怕的因素，只能說(shuō)它是一種商業(yè)文化的衍生產(chǎn)品，是一種臨時(shí)的文化現(xiàn)象。

時(shí)下，“老板”一詞的流行應(yīng)該說(shuō)是得益于商品經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，不論是小商販還是大老板，普通人甚至學(xué)術(shù)界人們互稱(chēng)“老板”，如果還無(wú)可非議的話(huà)，那么，領(lǐng)導(dǎo)干部被稱(chēng)老板，則應(yīng)該說(shuō)是商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代稱(chēng)謂語(yǔ)的無(wú)奈。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)”一詞的解釋有兩種：一是率領(lǐng)并引導(dǎo)朝一定方向前進(jìn)；二是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的人、領(lǐng)導(dǎo)者。“老板”經(jīng)營(yíng)的主要目標(biāo)是獲取最大的利潤(rùn)；作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，工作的根本宗旨則是全心全意為人民服務(wù)。“老板”一詞本無(wú)褒貶，但用到領(lǐng)導(dǎo)干部身上，就讓人覺(jué)得變了味兒。根據(jù)馬爾學(xué)說(shuō)：“語(yǔ)言是社會(huì)組織的產(chǎn)物，所以應(yīng)該看作社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種。”官方語(yǔ)言的應(yīng)用，一方面體現(xiàn)著國(guó)家政治文化的形象;一方面也能左右整個(gè)社會(huì)心態(tài)。

合肥市市長(zhǎng)郭萬(wàn)清作為東道主和首位發(fā)言人，在《徽商論壇》上所作的開(kāi)場(chǎng)白新穎奇趣、富有感召力：“如果把政府比作一個(gè)有限責(zé)任公司，我就是這個(gè)公司的總經(jīng)理。我要像商人那樣推銷(xiāo)自己的城市、來(lái)經(jīng)營(yíng)城市。”誠(chéng)然，不排除這番話(huà)有其特定的“語(yǔ)境”，筆者無(wú)法認(rèn)同的不是比喻，而是該比喻所透視出的一種價(jià)值觀(guān)和思維方式。近些年，“經(jīng)營(yíng)城市”的理念及做法十分流行。與之相對(duì)應(yīng)的，則是黨政官員有意、無(wú)意中把自己當(dāng)成了如企業(yè)“老板”那樣的城市經(jīng)營(yíng)者。無(wú)論是接受部下、外界對(duì)自己的“老板”稱(chēng)謂，還是從內(nèi)心深處崇尚、向往當(dāng)“老板”的風(fēng)光和愜意，其心理角色已隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生變化，而角色變化必然導(dǎo)致思維方式的改變。在稱(chēng)呼的背后，同志之間民主商量的意識(shí)就逐漸淡泊消失，“惟我獨(dú)尊”、“一錘定音”的作風(fēng)就會(huì)隨之產(chǎn)生。在這里“老板”作為稱(chēng)謂詞，最初可能只是一種臨時(shí)現(xiàn)象，但經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)使用即通過(guò)語(yǔ)言的社會(huì)化，這種稱(chēng)謂所產(chǎn)生的外化和泛化將會(huì)是對(duì)社會(huì)的一種不負(fù)責(zé)任。

稱(chēng)謂語(yǔ)總是蘊(yùn)含著一定的社會(huì)文化內(nèi)涵，反映著特定交際語(yǔ)境中的人際關(guān)系和社會(huì)制度，“老板”的泛化就深深折射出了商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期人們價(jià)值觀(guān)念變化的痕跡，運(yùn)用時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)把它限制在本身的義位上，防止它的擴(kuò)大化使用，使我們的稱(chēng)謂系統(tǒng)向更文明、更健康、更規(guī)范的方向發(fā)展。