試論二十一世紀初的文學思潮

新世紀文學已經走過了六年，新世紀這六年的文學既是當下的現實，也是當代的歷史。“新”是前進與動力。新世紀的文化景觀和文學景觀促使我們要以一種平常心來直面這個“新世紀”。

與90年代中后期相比，當下的文壇已由平和取代了焦躁，沉穩取代了喧囂。進入新世紀之后，隨著市場化秩序的逐步建立和文學領域自身的不斷調整，人們對社會現實和與之相連結的文化、文學現實的認識日趨理性化，也越來越切實。反映在文學的實踐活動之中，就是文學創作中更見個性化。“市場”的滲透，“網絡”的崛起，使文學和文化領域不再像過去那樣，作品只刊發于紙質媒介，評論只出自于評論家筆下。新世紀文壇有了更大的活動平臺，它在詩意中堅守，在堅守中生存，在生存中發展。

新世紀文學六年體現了對自身、對歷史、對開辟文學新紀元的自己可以說是一種“承諾式文學”^{[1] (P105)} ，而新世紀以來的中國文學，無論是文壇格局、寫作策略、閱讀方式、作家姿態，還是對作家的要求，都發生了很大變化，文學空間的復雜性已經超出以往文學史的論域，新世紀文學呈現給我們的是一種更為復雜、多元的景觀，而不僅僅是歡欣鼓舞。

一、網絡文學

由于21世紀是信息時代，網絡傳媒的飛速發展，數字化網絡蛛網覆蓋、觸角延伸的10年中，虛擬空間里輕舞飛揚的漢字為超過8000萬的中國網民帶來了難以取代的書寫和閱讀快感。Internet遠離眾神，繆斯女神在其間慷慨地廣播靈感，網絡文學儼然成為E時代的新民間文學。

網絡文學作為一種獨特的形式，與書面文學等其它文學類型相比，網絡文學的時興給文學寫作研究者打開了一個全新的領域，我們只要稍微留意一下這些作品，就會發現它的重要特征還不在傳媒（或無紙化），而是因傳媒——網絡、電腦、視屏等——給人們帶來的文學寫作和文學接受上的種種驚人表現。

有論者認為，網絡文學是一種“新民間文學”，可以稱之為“鍵盤文學”、“指頭文學”，是流于指間的口頭文學。網絡寫手不是要去當曹雪芹、托爾斯泰，他們只是一種情感的宣泄，一種自我的表達，是民間大眾用網絡寫作表明自己存在的一種方式。

相對于傳統文學，網絡寫作有兩大突破：一是審美立場的突破。傳統上審美是精英化的審美，即以少數人的審美代替大多數人的審美，以極少數人對生活的感受、體驗、經驗替代所有人對生活的感受、體驗、經驗，而網絡寫作注重的是自己對生活的感受，無須求證別人，無須別人來評價好壞對錯。二是審美方式的突破，如文本形態的改變、讀屏對讀書的改變、讀圖對讀文的改變、多媒體對單媒體的改變、虛擬現實感覺對文學想象體驗的改變等。這種形式的改變的實質是文學審美方式的變化，即由想象性的體驗快感變為享受性的經驗快感，純粹精神性的美感變為器官感覺的舒展。

文學本是興起于民間大眾的“饑者歌其食，勞者歌其事，窮者歌其哀，愛者歌其情”，^[2]后來到了專業文人手里，文學脫離了大眾，走向精致，變成少數人把玩的風雅，又被利用為傳記載道的工具。這些本是文學的變種，但卻成了文學的正宗、文學的根——話語平權的民間文學卻被邊緣化。網絡文學的興起或許正是文學回歸民間的契機，是文學成為原生意義上文學的一種突破。

網絡文學發展到了今天，網上的網絡寫手日益增多，大量“網絡原創”如雨后春筍般涌現出來，已有不少網絡寫手從不自覺轉變到了自覺，由當初的興之所至偶爾寫寫，到現在的把網絡寫作當做一門正經事在做。

安妮寶貝、恩雅弄玉、玫瑰灰等都是網絡上的知名女作家，從她們的筆下淌出的是一個個纏綿悱惻的愛情故事。李尋歡在接受記者采訪時說，目前網絡文學已進入了“春秋戰國時代”，一批寫手各有特點，形成了“品牌優勢”。

盡管網絡會給文學帶來許多新的特征，這些特征在某些方面會促進文學的變革，它或許可以再一次激發一種新的文學思潮，或者一種大眾化的藝術樣式，但不可能成為未來文學唯一的統帥一切的形態，網絡文學更不會成為一種與今天的文學完全異質的存在。

二、“80后”寫作

在一個“泛傳播時代”，一個消費符號過剩的時代，我們無法，也不可能面對一個單純的、自足的“作品”，而是面對一件“產品”。

“80后”寫作作為新世紀文壇不可阻擋的文學崛起和不可忽視的一個文化現象，已越來越顯見。“80后”是指出生于上個世紀80年代從事寫作的青年群體。他們最初的現身文壇約在上個世紀末，進入新世紀后，新人不斷涌現，新作層出不窮，尤其以“新概念作文大賽”連續數年舉辦，推出了一批又一批學生寫手，使“80后”寫作的“群體性”特征愈來愈明顯，其中韓寒、郭敬明、張悅然等人的作品在網絡文壇和傳統文壇所占的讀者數量和市場份額越來越大，幾乎可以和一些名作平分秋色。“80后寫作”勃興的原因之一在于文學敘事出現空檔，主流文壇缺少針對青春成長期的初中、高中學生的作品。

李傻傻被視為“實力派”的中堅之一。“80后”對文化產品的需求是以城市為主的，有一種城市壓倒農村傳統的趨勢。中國是一個農民的國度，農村是城市的一個巨大的、不可忽略的背景。李傻傻的出現表達了這個時代的年輕人對農村的理解。

“80后”成長在一個西方背景很濃的時代，卻在尋找一種屬于自己的表達方式，或者說一種對當代“中國經驗”的表述，這并不一定是所謂主體的自覺，或許是外在動力脅迫的結果。這很類似于“日劇”和“韓劇”的生產模式，市場發展到一定程度，市場需求就到了這種地步。

千人一面的文學時代早已成為了歷史，文壇的表情總是千姿百態的，“千變萬化”才是它的常態。作為最活躍的文學生力軍，“80后”更需要不斷突破定型的拘囿，并隨著不斷的寫作錘煉，變“小技”為“大氣”，由“雕蟲”而“雕龍”。

三、休閑文學

在經歷了漫長的農業社會和工業社會之后，一個新的知識經濟的社會已初見端倪——在這樣一個特殊的時期，一切舊有的知識都會受到重新的考量，同時，一些新的思想、新的發現也正在改變或豐富著我們已有的視界。過去人們的生活就是工作、睡覺，休息只是出于一種身體調節的必需行為，沒有什么更多的生活意義，所以，作為調節人的身心健康的休閑活動在過去于老百姓生活中是不可能有的，而且也基本上沒有休閑的概念。而休閑在今天一般人的生活中所占的位置則毋需多言。

一個時代有一個時代的中心話語，文學作為現實生活的反映，當然有義務有責任要準確、真實地把握住時代的脈搏。

魏飴《悄然勃興的休閑文學》對“詩以言志”、“文以載道”含糊地表達了不滿后接著說：“一種不滿足于‘言志’、‘載道’而注重表現人的休閑并用以專門滿足讀者的休閑為旨趣的休閑文學正悄然勃興。”而后指出：“休閑文學最大的價值即在于能讓讀者從社會政治中跳出來，真正自由地思考自我、體驗人生，回歸到現實的‘真我’‘本我’上來”，并認為“是一種更高層次的審美”^[3]。

一幕幕鬧劇有開場就有落幕，曲終人散后文壇“一地雞毛”，文學“依然寂寞”。是讀者浮躁，無法靜心體會文學之美，還是作者浮躁，無法潛心創作傳世之著？亦或是經典已經誕生，只是缺乏慧眼識珠的伯樂？有人說現在是文學滅亡的死寂，有人說如今是文學重新勃興前的黑暗，也有人說當今已經是以網絡為載體的新文學的黃金時代。正如一千個讀者，有一千個哈姆雷特；一千個評論者，也便有了一千種文壇。對錯是非，只能交給時間去評判。

參考文獻：

［1］白燁.中國文壇記事.文化藝術出版社，2006.

［2］何休.［漢］解詁.春秋·公羊傳·宣公十五年.

［3］王麟.人民畫報，2007.2.

注：江西省上饒師范學院中文與新聞傳播系2007屆畢業生，指導老師余和生。