以物喻人 情切感深

關(guān)鍵詞：《怨歌行》 班婕妤 女性意識(shí) 文化意蘊(yùn) 審美意蘊(yùn)。

摘 要：《怨歌行》作為對(duì)后世文學(xué)影響頗深的作品，所包含的文化意蘊(yùn)及審美意蘊(yùn)，顯示出中國古代女性作家的創(chuàng)作特質(zhì)。

兩漢時(shí)期的文學(xué)使中國文學(xué)開始走向全面繁榮。它不僅豐富了文學(xué)形式，也拓寬了文學(xué)主題，更重要的是它使中國文學(xué)第一次呈現(xiàn)出獨(dú)特的女性創(chuàng)作視角。 其間有“當(dāng)壚賣酒”的卓文君，思鄉(xiāng)心切的劉細(xì)君，出塞和親的王嬙，才辯超群的班婕妤，賦頌并嫻的班昭，一往情深的徐淑，博學(xué)多才的蔡琰等。雖然她們出身不同人生遭遇亦不同，但其作品中都飽含感情關(guān)注女性的存在境遇。其中班婕妤的《怨歌行》至今仍傳唱不衰，亙古幽怨之情穿越時(shí)空撲面而來：

新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。

裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。

出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。

常恐秋節(jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。

棄捐篋笥中，恩情中道絕。

《怨歌行》又名《團(tuán)扇歌》，最早見于《昭明文選》和《玉臺(tái)新詠》，注為班婕妤所作。婕妤是漢武帝時(shí)始置的宮中女官。班婕妤名字不詳，樓煩(今山西寧武)人，只是從《漢書·外戚傳》中得知她是東漢史學(xué)家、文學(xué)家班固的祖姑。而且少有才學(xué)，工于詩賦。漢成帝時(shí)選入后宮初為少使，后因受寵立為婕妤。但后來因失寵退居?xùn)|宮。一生著作頗豐，有詩文集錄于《隋書·經(jīng)籍志》，卻未流傳至今。現(xiàn)在可見作品有《自悼集》《搗素賦》和《怨歌行》。其中《怨歌行》最為膾炙人口。

這首詩名為吟扇實(shí)際上是以扇喻人。團(tuán)扇有“動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)”之用，因而可以受到恩寵，“出入君懷袖”。一旦酷夏離去秋天來到，最終逃脫不了“棄捐篋笥中”的結(jié)局。以此來揭示封建時(shí)代被人玩弄的貴族女子，必然面臨年長色衰被人拋棄的悲劇命運(yùn)。“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪”兩句說明這把扇子是用齊國出產(chǎn)的霜雪般的絲絹新裁而成，突出團(tuán)扇質(zhì)地精美絕倫。這是用質(zhì)地純潔優(yōu)良的紈素來比喻自己的優(yōu)秀品質(zhì)。這種表現(xiàn)手法在李賀的《李憑箜篌引》第一句中得到很好的運(yùn)用，都是以物喻人。據(jù)《漢書·外戚傳》中記載，班婕妤進(jìn)宮之后頗受寵幸，然而她能自重。一次成帝想和班婕妤同乘一輛車游玩，班婕妤說：“我見過古畫，歷來圣賢之君總有名臣在側(cè)，只有三代亡國之君才有寵姬陪伴左右。現(xiàn)在您如果和我同坐一車，豈不是和三代末主相似么?”如此有膽有識(shí)的推辭博得了太后的贊賞。可見她心地純正才識(shí)過人，以皎潔美好的團(tuán)扇自喻并不為過。“裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月”寫扇形的優(yōu)美精致，以扇子的美比喻女子體態(tài)之美。故前人評(píng)曰：“裁成句，既有此內(nèi)美，又重之以修能也。”足見班婕妤內(nèi)外皆美，故她的悲劇結(jié)局更能引起讀者的同情。接下來的兩句寫扇子夏天可以給人帶來涼爽之風(fēng)，因而被人喜愛攜帶身邊。古人衣袖寬大用于攜帶東西，故有“出入君懷袖”之說。這里如李善所注：“此為蒙恩幸之時(shí)也。”確實(shí)在趙飛燕姐妹進(jìn)宮之前，班婕妤一直是集帝王寵愛于一身，常常伴君左右。但是一種對(duì)女人必然面臨的色衰愛弛的擔(dān)心，常如陰云籠罩于心間揮之不去。“常恐秋節(jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕”正是這種心態(tài)的自然流露。女子在受到寵愛時(shí)可以和男子形影相伴共涉愛河，一旦不幸遭到冷落、拋棄，就只能形單影只在幽怨之情中聊以度日。和扇子為人所用時(shí)不離手邊，無用時(shí)被人丟棄，有何不同?或者還不如一把扇子，畢竟人是有情之物!

這首詩也表現(xiàn)了班婕妤自我意識(shí)的覺醒。但在漢代由于男權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)的直接制約，女性不可避免地被貶抑到社會(huì)的最底層，失去了與男性平等的生活條件及起碼的創(chuàng)作條件，因而女性的創(chuàng)作心境受到挫傷。作為二十世紀(jì)英國有名的女作家與女權(quán)主義者弗吉尼亞·伍爾芙指出，閑暇、金錢與“一間屋”的缺乏，嚴(yán)重影響了女性的創(chuàng)作心境。還形象地指出：一個(gè)女性被迫嫁給自己不愛的人，稍有不合就會(huì)遭到丈夫、公婆的斥責(zé)，甚至遭遇暴力抑或喪失生命，這種精神氣氛是不利于從事藝術(shù)活動(dòng)的。像班婕妤、蔡文姬這樣的女性雖未遭到這種苛遇，但其命運(yùn)的坎坷也是男性中心社會(huì)造成的，況且她們的創(chuàng)作活動(dòng)都離不開諸如漢成帝、曹操等人的幫助。而她們的創(chuàng)作也是揣摩男性的口味，盡量“無我”，才贏得創(chuàng)作的起碼條件。在現(xiàn)實(shí)生活中難以擺脫對(duì)男性的依附，所思所寫，也主要是哀愁與悲憤為主題的作品，充滿如女性哲學(xué)家西蒙娜·波伏瓦所說的“小家子氣”。譚正璧曾尖銳地指出了女性作家“在諂媚男性失敗時(shí)又把文學(xué)當(dāng)作泄怨的工具”的扭曲現(xiàn)象。而這正是由于起碼的獨(dú)立自由的生命意志與權(quán)利的缺失!

一旦獲得自我生命的覺醒，班婕妤首先發(fā)現(xiàn)的是自己在現(xiàn)實(shí)生活中的不幸地位。那種對(duì)愛情平等的企盼與尋求的失敗，使她無可選擇地徘徊于哀怨的陰云之下。

女性作為悲劇角色的代表者，在各方面都表現(xiàn)出了這種不幸。女性在現(xiàn)實(shí)生活中的不幸生成了她們創(chuàng)作活動(dòng)條件的低劣，使她們難以創(chuàng)作出足夠數(shù)量與質(zhì)量的作品與男性作家抗衡。這種情況在東方世界尤其是在中國更為明顯。一部中國古代文學(xué)史，上下幾千年涉及到的女作家卻是寥若晨星。像班婕妤、蔡文姬、李清照也是男性中心世界的太陽邊的晨星。她們以悲憤與哀怨的主題給后世文人提供了懷才不遇的情愫。但男性的怨與憤卻被男權(quán)文化語境炒作為憂國憂民的“大氣”。

《怨歌行》短短十句，卻反映了古代貴族女子普遍的不幸命運(yùn)。詩的表現(xiàn)手法非常宛轉(zhuǎn)細(xì)膩，極富女性審美特質(zhì)。鐘嶸《詩品》評(píng)曰：“《團(tuán)扇》短章，辭旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。”在這首詩中從始到末無一字提到女性的不幸命運(yùn)，但字字情切意深耐人尋味。成功之處在于，全詩用整體的象征手法來表現(xiàn)詩的主題，給讀者提供了一個(gè)完整的審美意象，進(jìn)而使讀者擁有完整的審美感受。團(tuán)扇這一審美意象的幾個(gè)側(cè)面，無一不讓人聯(lián)想到作者的主旨，使讀者在審美感知中無法跳出作者匠心獨(dú)運(yùn)的真正旨?xì)w。扇子的質(zhì)地優(yōu)良純潔，象征作者的優(yōu)秀品質(zhì)；扇子的合歡圖和優(yōu)美精致的造型，象征作者形貌俱佳的可人形象；扇子的有用而不離手邊的殊遇，象征作者受寵的情景；扇子無用被棄的結(jié)局，象征作者失寵退居的悲慘境地。詩的表層詠扇，深層自傷。正是通過審美意象的完整性，使得詩歌的表——扇子、里——自我具有了一種親和力，解讀也變得頗為容易。

其次，審美意象選擇的新穎獨(dú)特，使這首棄婦詩有了一種沉潛回還的審美效果。通篇只是嘆及扇子的命運(yùn)，以深藏不露，平淡的語鋒陳述始末。這也是古代女性作家所擅長的表現(xiàn)手法——曲徑通幽，表面看似乎是女性的性格特質(zhì)所致，實(shí)則是男權(quán)文化的話語壟斷與支配所致。難怪沈德潛《古詩源》中也說它“用意微婉，音韻和平”。 這首詩給后世文學(xué)提供了情感意象源，豐富了中國古詩的文化意蘊(yùn)。受這首詩影響，東漢女詩人徐淑在其《又報(bào)秦嘉書》中情意無限地寫道：“昔詩人有飛蓬之感，班婕妤有誰榮之嘆。素琴之作，當(dāng)須君歸。”如唐太宗時(shí)的才人徐惠在其《長門怨》中有“舊愛柏梁臺(tái)，新寵昭陽殿。受分辭芳輦，含情泣團(tuán)扇”。唐代詩人王昌齡的《長信秋詞》借古鑒今：“奉帚平明金殿開，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”越南中世紀(jì)字喃文學(xué)的代表作家女詩人胡春香，也用此意象寫《扇子》一詩表達(dá)自己的不幸遭際。

當(dāng)然，也有人認(rèn)為這首詩不是班婕妤所作。因?yàn)椤稘h書·外戚傳》中收錄了班婕妤所作賦全文，并無《怨歌行》。只說道班婕妤作賦自傷，無“并為怨詩”之說。《文選》 李善注則謂：“《歌錄》曰，‘《怨歌行》，古辭。＇然言古者有此曲，而班婕妤擬之。”劉勰也在《文心雕龍.明詩篇》中說它“見疑于后代”。這首詩可能有兩種情況：一種情況是，這首詩為古辭非班婕妤所創(chuàng)，班婕妤另有仿擬之作：另一種情況是，原有古辭失傳，這首詩為班婕妤所作。不管是哪種情況都不會(huì)影響它的藝術(shù)魅力。不過大多數(shù)讀者因?yàn)檫@首詩的情調(diào)，團(tuán)扇的托喻，都和班婕妤的身世不無吻合之處，而認(rèn)為確是班婕妤之作。

(責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅)

作者簡介：李雁盤(1972- )，西安音樂學(xué)院基礎(chǔ)部講師，比較文學(xué)碩士。

① [漢]班固：《漢書》卷九十七下。

② 朱東潤：《中國歷代文學(xué)作品選》中編第一冊(cè)，第52頁。

③ [南朝·梁]蕭統(tǒng)(昭明太子)編選：《文選》卷二十七下。

④ [南朝·陳]徐陵編選：《玉臺(tái)新詠》卷一。

⑤ [清] 沈德潛編選：《古詩源》卷二。

⑥ 陳延杰注：《詩品注》卷上。

⑦ 譚正璧：《中國女性的文學(xué)生活》第二章。

⑧ 弗吉尼亞·伍爾芙：《婦女與小說》。