一曲母愛、童真、自然的優美贊歌

冰心是“五四”時期小詩詩人的優秀代表，她是最早大量創作小詩并且將這一形式運用得最為得心應手的詩人。她創作的小詩最多，質量最高，影響最大，流傳最廣?！斗毙恰贰洞核穬杀拘≡娂水敃r成千上萬的讀者，使他們愛不釋手；而當時許多詩人、作家(如宗白華)受它們影響，也紛紛創作小詩，從而掀起了“小詩運動”的波瀾；她的小詩被評論家推為小詩的典范，并被茅盾稱為“繁星格”、“春水體”，被周作人譽為“冰心體”，為小詩詩體的最終形成與確立奠定了堅實的基礎；而在當代，冰心的《繁星》與《春水》亦仍是詩人、詩評家及讀者推崇的對象——《繁星》與《春水》被評選為“百年百種優秀圖書”之一——它們給后世所留下的印象，由此可見一斑。

冰心的小詩是一個獨特的藝術世界。詩人有著自己極富個性的話語方式、藝術手法，她袒露給讀者的是一個只屬于她的、絕無僅有的情感天地和想象空間。而詩人正是以自己的這種不可重復、不可替代的優美意境而使眾多讀者傾倒、心醉。讀她的詩，人們能親切感受到一個女性無比的溫柔，能深深體味到濃濃的愛意，能頻繁得到詩人有益的人生啟迪。她呈現給我們的是一個真、善、美的理想世界，一旦走進這個世界，它就將給我們無盡無限的藝術享受，令人流連忘返、依依不舍。而只要人類的現實社會還存在著缺陷，人類未實現從必然王國向自由王國的轉化，則這種理想的藝術世界都將一直不斷地吸引我們，召喚我們。

冰心是在“愛的哲學”的世界觀的指引下進行創作的。一九一四至一九一八年，冰心就讀于教會學校北京貝滿女子中學。在這期間，基督教教義的影響，使她形成了“愛的哲學”世界觀。這種“愛”的哲學反映了冰心對黑暗現實的無比憎惡和對理想社會的熱烈追求。“她在家庭生活小范圍里看到了‘愛’，而在社會生活這大范圍里看見了‘憎’。”①但她不愿再敘寫黑暗的現實，而是選擇“理想的”人生作為自己謳歌的對象。在冰心“理想的人世間”里，“只有同情和愛戀”，“只有互助與匡扶”。她展現給人們的是人性、人情和社會美好的一面。其詩充溢著融融的“愛”意——它無處不在，無所不包：既有對母愛、童真、自然的歌頌，又有對父親、青年的熱愛與鼓勵，還有對弱小者的同情?！斗毙恰芳锏牡谝皇仔≡娂瓷鷦佣蜗蟮伢w現了她的“愛的哲學”：“繁星閃爍著——/深藍的太空，/何曾聽得見他們對語?/沉默中，/微光里，/他們深深的互相頌贊了?！痹娙诉b望夜空，頓時產生了奇妙的想象：閃閃的群星正在對話，但因詩人離它們太遠而難以聽見；雖然不知它們“對語”的內容，但詩人猜想它們一定是在“深深”“頌贊”。天上的美麗世界被詩人設想為一個理想世界，其中的星星被詩人擬化為人，“他們”和諧相處，彼此融洽，互敬互愛，這是一個多么美好的理想社會!這實際上是詩人心目中理想的人類社會人倫圖景在星星世界的投影。它寄托了詩人“愛的哲學”世界觀——她殷切希望這種有著和諧人際關系的理想社會在未來能夠實現。同時，此詩也隱含著作者對黑暗的現實社會的不滿：正因為現實生活中有著太多的自相殘殺、互相傾軋，詩人才只好借著星星世界描畫和虛構她的理想社會。而本詩被置于詩集的最開頭，這無疑是詩人對自己“愛的哲學”世界觀的強調和宣揚。

冰心近似“博愛”的“愛的哲學”世界觀主要涵涉三個方面：母愛、童真、自然，即她的小詩主要是對母愛、童真、自然的歌頌。翻開《繁星》《春水》，我們就會發現，對上述三者贊頌的詩篇觸目皆是。

首先看她對于“母愛”的贊美。在冰心眼里，“母愛”是純潔崇高、偉大無比的，母親是溫柔可依的。“母親呵?/撇開你的憂愁，/容我沉酣在你的懷里，/只有你是我靈魂的安頓。”“母親呵!天上的風雨來了，/鳥兒躲到他的巢里；/心中的風雨來了，/我只躲到你的懷里?！痹娙烁呗暤?、充滿深情地歌唱母愛，將母親視作靈魂的安頓之所，比作苦難挫折的避風良港。母親是她唯一可依靠之人：詩人對母親的贊美、依戀之情溢于言表。而母愛也就愈顯光輝，愈顯神圣。再如“西山呵!/別了!/我不忍離開你，/但我苦憶我的母親?！薄傲壤狞S昏/何處著一個彷徨的我?/母親呵/我只要歸依你，/心外的湖山/容我拋棄罷!”詩人是十分熱愛大自然的，她的詩也常常流露出對于大自然的鐘情、心醉。這里的“西山”、“湖山”是大自然的縮影，雖然我們不能目睹它們的外貌，但從詩人對它們戀戀不舍的情愫來看，這些大自然必定是很美麗的；然而它們與詩人心目中的母親、母愛比較起來，孰輕孰重，詩中是不言自明的：詩人寧愿暫時割舍對大自然的愛，也要回到母親的懷抱，其對母親之情之執著、之深切是異常明晰的。因此，這兩首詩從側面著墨，通過將他物與母親、母愛的對比，襯托出母親的偉大崇高，也表現出詩人對母愛的高度贊美。

與對母親的頌揚相聯系的，便是對童真的歌詠。兒童(嬰兒)之所以成為詩人贊美的對象，是因為他們最天真爛漫，最純真無瑕，心靈未受骯臟的社會世俗污染，是那么的無邪，那么的純凈，完全符合詩人心目中理想的真、善、美世界。她曾經說：“可愛的，除了宇宙，最可愛的只有孩子。和他說話不必思索，態度不必矜持。抬起頭來玩笑，低下頭來弄水……總是活潑潑地、笑嘻嘻地?！雹趦和澜鐩]有互相猜忌，沒有相互傾軋，而且他們富有活力與生命力。這是詩人所努力追求的理想人性。因此她常常歌頌童心、童真?！皨雰?誰像他天真的頌贊?/當他呢喃的/對著天末的晚霞。/無力的筆兒/真當拋棄了?！泵鎸和募儩?、天真，詩人自覺其言語顯得蒼白無力，“筆兒”難及其真，而只能擲筆喟嘆。由此可見詩人對童心和童真的無比推崇與由衷贊嘆。而且這種頌贊往往又升華為一種作者稱之為“偉大”的高度評價：“嬰兒，是偉大的詩人，/在不完全的言語中，/吐出最完全的詩句?！薄叭f千的天使，/要起來歌頌小孩子；/小孩子!/他細小的身軀里，/含著偉大的靈魂?！比绻f世俗的庸俗、卑瑣、虛偽被稱為“渺小”的話，則兒童的純真就可以被稱為“偉大”。因此，兒童雖然“身軀”“細小”，思想幼稚，但因有成人世界少有的高尚、純潔和真摯的品性而堪稱“偉大”。顯然，這里面蘊含著詩人的哲理思考和發現，閃耀著她智慧的光芒，但同時也飽含著詩人對童真的盡情謳歌與極高評價，而且它也表現了詩人的純真以及對真、善、美的崇仰。不僅如此，冰心還試圖用“童心”、“童真”來凈化社會：“嬰兒，/在他顫動的啼聲中/有無限神秘的言語，/從最初的靈魂里帶來，/要告訴世界?！痹谶@首詩中，冰心以女性詩人特有的細膩心理，感受到在嬰兒顫動的啼聲中含有無限神秘的言語，她要將這些從最初的靈魂里帶來的無限神秘的言語告訴世界。詩篇形象地告訴人們，嬰兒純潔無邪，具有無限的生命力，因而是神圣的。冰心在創作中更側重于對“愛”和“美”的追求，她在此詩中要“世界”(實際指所有成年人)傾聽嬰兒的“語言”，希望用“童真”來感化“世界”。這反映了她的天真與幻想，也表明了她對人類未來的關注。實際上，冰心本人即首先受到童真的凈化和感染，這樣，她才可能寫出如童心般純潔的詩歌，才可能流露出對于童真的由衷贊嘆。她的心靈正如她的名字一樣，冰清玉潔，晶瑩澄澈；雖然她置身于當時那樣一個污濁的社會，但卻纖塵不染。她的心不僅是一顆純潔的少女的心，更是一顆純真的兒童之心。她的藝術世界尤其是小詩世界更是一個童心世界；她有著兒童一般觀察事物的視角，有著兒童一樣的表述方式，有著與兒童相似的語氣。這個童心世界活潑、可愛、新鮮、和諧，沒有成人社會殘酷的爾虞我詐、刀光劍影、血與火的沖突，若有煩惱，也只是兒童似的煩惱；尤其值得注意的是，這里甚至連青年人常見的愛情贊嘆與苦悶也沒有，尤見其兒童世界的至清至純，無一雜質。詩人以兒童之心靈、兒童之想象給我們描繪了一幅幅優美的童真童趣畫，其詩也給我們呈現了一個個童心意境。詩人所構筑的這個童心世界在當時乃至以后都是獨一無二的，也是不可復制的。因此，她的小詩以其特有的滲入了童心的清純風格而在新詩史上成為耀眼的星群，并為世人所矚目。

表達對大自然的熱愛與歌頌，也是冰心小詩的主旋律之一，這在她的小詩中也占據了大量的篇幅。中國傳統文化“天人合一”的思想，以及詩人從小熟讀古典詩詞而形成的深厚古典詩歌藝術修養的影響(在冰心的小詩中我們?？梢园l現“落紅流水”、“曉風斜陽”、“黃昏庭院”、“城墻綠柳”等傳統意象)，再加之詩人不愿面對和描寫黑暗的社會現實，還有女性對于大自然(尤其是花草)的特殊敏感，這一切都促使詩人主動地親近大自然，在廣闊無垠的大自然中去放飛自己的想象，去開闊自己的胸懷，去釋放自己在現實生活中郁積的苦悶，去尋覓詩情；借大自然抒發自己的愛，表露自己對于世界的看法，寄托自己的審美理想與人生理想；自然成了詩人最可信賴、最親密的朋友，在她看來，大自然也是真、善、美的化身，她對大自然有著深厚的情和意。不僅如此，對她而言，大自然與人一樣也是有生命、有情感的，于是詩人常常和大自然傾心對語，和它進行情感的交流，并唱出由衷的贊歌。這里有最直接的深情頌贊：“我們都是自然的嬰兒，/臥在宇宙的搖籃里。”將自然比作母親，而人類就是自然的孩子，母子情深，由此可見詩人對自然的摯愛與尊崇；“謝謝你，/我的琴兒!/月明人靜中，/為我頌贊了自然?！北砻嫔现卦趯懜兄x“琴兒”，但實際上卻更有力地唱出了謳歌自然的心曲。“自然喚著說：/‘將你的筆尖兒/浸在我的海里罷!/人類的心懷太枯燥了?！痹谶@里，大自然被賦予了人性化的特征，并與詩人的心靈相溝通，呼喚詩人描寫大自然，以豐富、撫慰人類枯燥的心懷。大自然可以挽救人類枯燥的胸懷，這就是它的巨大作用之一。詩人通過側面描寫，通過更加藝術化的手法，表達了對自然的贊美。由于詩人對大自然深深的愛，詩人的心與大自然的靈魂常常合而為一，彼此之間能互相感應，達成高度的默契：“我的心開始顫動了——/當我默默的/敞著樓窗/對著大海/自然無聲的謝我說：/‘我承認我們是被愛的了。’”詩人以詩為我們記錄了她與自然感應交流的一瞬間的狀況。這是奇妙的一剎那：詩人默默無語，她的心剛開始“顫動”，剛升騰起對大自然的一片愛，這時大自然“心有靈犀一點通”，立即就感應到詩人傳達的愛意，并迅速“無聲的謝我”，詩人也在這一剎那就感應到了大自然的謝忱。詩人為我們展示了一個物我合一、心物交融的神奇意境，而在這意境中，我們也分明感受到了詩人對于大自然的深情。同時，在冰心的小詩里，還有許多對于具體自然景物如花、草、樹、山、水等進行贊美的篇什。如：“冰雪里的梅花呵!/你占了春先了，/看遍地的小花/隨著你零星開放?！薄捌椒驳某厮?臨照了夕陽，/便成金海!”“嫩綠的葉兒/也似詩情么?/顏色一番一番的濃了?！薄翱耧L里——/遠樹都模糊了，/造物者涂抹了他黃昏的圖畫了?！薄白咸偬}落在池上了。/花架下/長晝無人，/只有微風吹著葉兒響?！边@些不勝枚舉的描繪自然景物的小詩，以其清新優美的詞句，以輕描淡寫的筆法，勾勒了一幅幅美麗的風景畫；字里行間蘊蓄著詩人對于所寫之景的憐愛之情，情景相融，在讀者的腦海里呈現了一個個優美的意境；詩人雖未曾表達一個“愛”字，但她對于這一草一木，一山一水的熱愛頌贊已熔鑄于字句之中，彌漫于詩行之間，給讀者以深切的感受。當然，除了寓情于物，間接抒情外，有時詩人還采用直接抒情的方式，直接宣泄她對于抒寫對象的熱烈的愛：“大海呵，/那一顆星沒有光?/那一朵花沒有香?/那一次我的思潮里/沒有你波濤的清響?”由于從小隨父在海邊長大，冰心對大海有著濃厚的感情。“每次拿起筆來，頭一件事憶起的就是海?！雹圻@首詩就是詩人對大海所唱的充滿激情的贊歌。對大海深沉而熾熱的愛戀使她情緒難以自抑，來不及借物抒情，于是詩人就直接讓自己的情感噴發出來。第一行“大海呵”是詩人對大海的深情呼喚，短短的三字，埋藏著詩人千言萬語也難以訴說盡的深深愛意；二、三、四、五行連用三個排比句，漸次將這種情感推向高潮；而且排比句本身的使用，也增強了情感的表達力。同時詩人還使用了情感強度比陳述句大的反問句，并采用襯托的手法(以“星必有光”、“花必有香”烘托和強化“我的思潮里”必有“大海的波濤的清響”)，在聲韻上注意押韻(“光”、“香”、“響”)，用詞簡潔明快，節奏急促輕快，音組整齊，這些內容與形式方面的技巧一起，使詩人對大海的摯愛之情如巨浪排山倒海一般洶涌而來，猛烈地沖撞著讀者情感的心扉，并在他們心中引起強烈的共鳴，產生一種轟鳴不已、余音回響的美學情感效果。

總而言之，對于母愛、童真、自然的熱情謳歌，構成了《繁星》《春水》兩部小詩集的主旋律和主要內容?！皭鄣恼軐W”世界觀的導引、對黑暗社會的憎惡以及對真、善、美理想世界的向往，使詩人毅然選擇了母愛、童真、自然等現實美好事物作為描畫和頌贊的對象，并以女性所特有的世界感受方式和她獨有的藝術表達手法，營構了一個至清至純、多彩多姿、優美如畫的藝術世界。無疑，詩人在藝術上是成功的：《繁星》《春水》對于當時和后繼讀者之巨大而持續的影響力和它們在中國小詩史上以及在中國新文學史上的崇高地位就足資證明。

(責任編輯：趙紅玉)

作者簡介：曾宏偉(1972-)，西華師范大學外國語學院副教授，四川大學文學與新聞學院博士研究生，主要從事中國現當代文學研究。

① 茅盾：《冰心論》，《文學》，1934年第3卷第2號。

② 冰心：《可愛的》，《冰心詩集》，福建文藝出版社，1983年版，第17頁。

③ 冰心：《冰心全集·自序》，北新書局，1932年，轉引自《冰心研究資料》，北京出版社，1984年版，第145頁。