談談現代經濟價值觀的局限性

經濟價值觀從來不能脫離社會和諧發展的軌道，否則將來發展中出現價值體系與社會發展目標的沖突。

關鍵詞：價值觀 價值標準

經濟價值觀對價值觀沖突的解讀

中國改革開放以來，經濟取得了高速發展，但同時也產生了“效率與公平”、官僚主義與腐敗等問題。隨著文化傳播方式的現代化、多樣化，加深了各種價值觀在中國社會轉型時期的沖突。

新興的經濟哲學思潮從經濟決定論出發，認為市場經濟理論本身就包含一種道德價值觀，即尊重個人自由和物質利益是市場經濟的重要原則和哲學基礎，反對通過不正當競爭手段來謀取物質利益，而市場經濟活動中出現的許多不道德現象源于人們對市場經濟的曲解和法律的不健全，一種自覺、成熟、健全的市場經濟本身就是一種法制經濟和道德經濟。中國經濟學的人文思潮則從政治、經濟和倫理道德的不同步變化角度認為，“政治制度的變遷之后，經濟制度的變化相對要快 ，經濟倫理觀念的變化則快得驚人。社會主義奉獻型經濟倫理，在10多年中土崩瓦解，并被眾多商業化的圍繞實利作取舍的價值判斷標準代替，結果導致社會嚴重混亂脫序的局面出現”。因此，經濟學不能缺少了人文關懷，必須要進行經濟倫理的重建。

我們以為，以上關于價值觀沖突的解決方案雖然都不乏合理之處，但各有局限。經濟價值觀從來不能脫離社會和諧發展的軌道，否則將在發展中出現價值體系與社會發展目標的沖突。離開社會和諧發展談論經濟價值觀意義不大。

經濟效率構成現代經濟價值觀

現代科技、經濟和社會的蓬勃發展，對現代人的價值觀產生了重大影響。人們在物質生活水平得到提高的同時，各種社會關系也發生了根本性的變化。于是，能否提高經濟效率就成為人們對周圍事物的評價尺度，也成為自身的行為準則和追求的目標。這種在思想深處形成了的價值主體所期望的目標、追求的方向，以及相應的一套衡量、判斷、規范事物善惡、美丑、圣俗的標準，構成了我們所稱的經濟價值觀。現代經濟價值觀的產生原因非常復雜，在其中起關鍵作用的因素如下：

首先，市場經濟機制的建立和完善構成了現代經濟價值觀的基礎。例如社會對個人的評價若以個人所占有的物質財富多少為人的能力大小的標準，經濟利益將成為社會和人們發展的首要目標。但是，市場經濟不僅追求利益的最大化，也是一種交換經濟，市場中人們的利益都是相互聯系和依存的，個別的勞動、價值和利益只有通過他人和社會才能實現，這就使得人們在追求自身利益最大化時必須考慮到他人和社會的接受程度，把自身的行為限定在一定的規范之內，從而確保自身利益的實現。正是因為我們在市場轉軌過程中陷入片面將提升經濟效率和物質財富作為經濟價值觀的全部體現、我國理論界關于在市場經濟建立和完善過程中需要“從‘道德人’到‘經濟人’”轉變的觀點以及在現實生活中抓物質文明建設“硬”與抓精神文明建設“軟”的突出現象等，正是這種經濟價值觀日漸膨脹的表現。

第二，以經濟實力為標準的社會分層使得經濟價值觀居于各種價值觀的核心。隨經濟社會的發展，經濟實力成為劃分不同社會階層的標準，馬克思曾說：“在生產、交換和消費發展的一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織，一句話，就會有一定的市民社會。”尤其是隨著市場經濟的建立、發展，以經濟實力作為劃分社會階層的標準更是得到了進一步鞏固，各階層人的行為一致揭示出他們認同的經濟價值觀，也正是這一經濟價值觀成為了他們行為的核心理念。現代社會這一變化使得經濟價值觀成為評價各種價值觀的標準，人的行為極端功利化的色彩也日益濃厚起來，流行于理論界的“經濟學帝國主義”長驅直入其他社會科學甚至人文理論的現象，在日常社會生活中也常聞聽的“道德值多少錢？”之聲等正是對此的形象化闡釋。

第三， 大眾傳媒的導向強化了經濟價值觀在人們各種價值觀中的優勢地位。

在現代信息社會中，人們的思想、觀念、心理乃至行為都受制于強大和普遍的媒體，而傳媒通過各種途徑向其受眾宣傳現今社會中經濟的主導地位，影視劇作中不斷向受眾展現各種具有示范效應的高水平物質生活享受者的社會優越感，廣告則刺激和增強受眾的消費欲望，等等，大眾傳播媒體呈現消費化、商品化的趨勢，全方位地增強了人們對經濟價值觀中心地位的認同感，在我國經濟由計劃向市場轉型的過程中，大眾傳媒自身定位調整與國家發展戰略出現了一定的偏差，客觀上助長了一些人為滿足自身利益而不擇手段的行為。

第四，社會腐敗現象使得經濟價值觀發生惡性膨脹。市場經濟承認并倡導為自身利益而努力奮斗價值觀，“只要是法律不禁止的就可以做”，這種無道德感的價值觀與各種社會公共權力相結合，使得腐敗現象迅速蔓延。人與人的交往也都打上了個人利益的烙印，人的道德信念、理想、精神追求等被人用“追求經濟利益”加以解釋，價值主體被異化，人成為自身利益的奴隸。基于這種社會氛圍，以經濟價值觀為核心理念的人往往獲得了相對優越的社會地位，否則將會被視為“不識時務”，過時或者社會邊緣化。腐敗問題導致經濟價值觀從對社會發展的積極作用蛻化為發生了惡性膨脹的價值觀。

能力本位價值觀的負面效應

針對這種產生明顯負面效應的價值觀念，一種“能力本位”的價值觀念應運而生，在“能力本位論”者看來，傳統社會體制下的“權力本位”和“關系本位”的價值觀嚴重束縛了人的能力的發揮和個性解放，“只有能力本位的價值觀，既承認個人的物質利益及其獨立性，又是以能力的充分發揮（而不是靠對物的占有）來實現其利益和價值的，這就克服了‘金錢本位’、‘權力本位’的消極影響，在滿足了個人的物質需要和利益的同時，自然地也就滿足了他人和社會的需要，為社會做出了貢獻”。這種價值觀念對社會生產力的發展具有積極的推動作用，但這種價值觀是基于抽象的人來談能力，它假設每個人及每個地區、國家的發展機會、發展起點都同屬于一個等量級，具有可比性。因此，這種假設脫離了社會現實，難以成立。而且由這種能力價值觀得出的必然結論是，有能力者就會擁有他所要獲得的優勢社會地位、巨額社會財富；而缺乏能力者則只能處于社會底層，成為弱勢群體。由此看出，這種能力價值觀最終導致了社會達爾文主義，崇尚“物競天擇、適者生存”的自然價值法則，甚至與尼采的“超人哲學”具有一致的結論。“確立這樣的價值觀就意味著，千千萬萬的‘弱者’必須心甘情愿地為少數強者做出犧牲，不能有怨言，不能進行反抗，因為那不利于強者的產生，會阻礙社會的進步，是不道德的”。

生產力是評價社會經濟發展的價值標準，但不是最高標準和唯一標準。生產力標準應是物質的不斷豐富、精神的逐漸升華與人的不斷發展的統一。社會全面發展必須是以人為根本目標，發展生產力，創造物質財富，只是社會發展總目標的一部分。生產力的高度發展、物質財富和精神財富的極大豐富，只是達到人的全面發展的條件和手段，通過生產力的發展，逐步達到人的全面發展，實現人的自我發展、自我創造、自我完善，才是我們追求人類社會發展的最高目標。

（作者單位：郭福全，西北工業大學管理學院;丁社教 ，西北工業大學人文經法學院）