解放思想應(yīng)有新的內(nèi)涵

解放思想始終伴隨著中國(guó)改革開放30年。從改革開放之初真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，到有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的論爭(zhēng)，每一次思想解放都帶來(lái)了社會(huì)的巨大變革。按照經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的觀點(diǎn)，當(dāng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，必然會(huì)要求上層建筑隨之變化。所以，解放思想既是黨中央的要求，同時(shí)也是中國(guó)發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律所致。

當(dāng)整個(gè)社會(huì)資源集中在少數(shù)決策者手中時(shí)，解放思想主要是針對(duì)決策者。沒(méi)有決策者的思想解放。就沒(méi)有資源的重新配置。也就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。所以。從改革開放初期的思想解放，到上個(gè)世紀(jì)90年代推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想解放，其對(duì)象主要是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層。中央自上而下強(qiáng)調(diào)思想解放，目的是要求各級(jí)黨政干部帶頭大膽創(chuàng)新。勇于實(shí)踐。不斷把中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革推向深入。我的理解。在21世紀(jì)的今天，整個(gè)社會(huì)的資源分散在不同的市場(chǎng)主體手中，解放思想不僅僅是對(duì)執(zhí)政者的要求，同時(shí)也是對(duì)市場(chǎng)主體和公民的要求。

有些學(xué)者認(rèn)為，只要執(zhí)政者解放思想。那么。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制就會(huì)按照自己的邏輯發(fā)展下去。市場(chǎng)主體也會(huì)按照市場(chǎng)規(guī)律，從事各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。所以，解放思想仍然是指執(zhí)政者思想解放。但在我看來(lái)，在強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者解放思想的同時(shí)，市場(chǎng)主體和公民同樣面臨解放思想的問(wèn)題。現(xiàn)在一些先富裕起來(lái)的人，驕奢淫逸，競(jìng)相攀比，把大量的財(cái)富浪費(fèi)在不必要的地方；在一些城市小富即安，不思進(jìn)取，對(duì)中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算；他們面對(duì)蜂擁而來(lái)的農(nóng)民兄弟。不是熱情相待，而是冷眼排擠。他們要求政府設(shè)置各種門檻。限制外地人員進(jìn)入，希望維持不合理的等級(jí)秩序，千方百計(jì)地保護(hù)他們的既得利益……。在這種情況下，解放思想必須注入新的內(nèi)涵，執(zhí)政者不僅要大膽創(chuàng)新，帶頭實(shí)踐，把解放思想變成扎扎實(shí)實(shí)的各項(xiàng)改革方針政策，同時(shí)也要教育和提醒市場(chǎng)主體和廣大公民。必須牢固樹立平等、自由、寬容的價(jià)值觀念，必須學(xué)會(huì)在多元化時(shí)代分享財(cái)富。必須在民主法制框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)共同富裕。現(xiàn)在個(gè)別地區(qū)出現(xiàn)了十分嚴(yán)重的排外行為，社區(qū)居民為了自己的所謂幸福。不愿作出任何犧牲，他們千方百計(jì)地阻撓政府為增加當(dāng)?shù)刎?cái)政收入、擴(kuò)大就業(yè)而在本社區(qū)安排工業(yè)建設(shè)項(xiàng)目。少數(shù)所謂的“刁民”，為了個(gè)人私利。將公共利益置于腦后。扮演改革絆腳石的角色。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面反映了公民權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒；另一方面也充分說(shuō)明，在中國(guó)改革發(fā)展的過(guò)程中，必須開展公民教育，千方百計(jì)地建立現(xiàn)代社會(huì)秩序。

可以說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)解放思想具有雙重含義：一方面執(zhí)政者必須按照憲法和法律的要求，自覺(jué)地接受公民的監(jiān)督，我們的各項(xiàng)改革必須得到人民的擁護(hù)；另一方面，作為現(xiàn)代社會(huì)的公民，在追求優(yōu)質(zhì)生活的過(guò)程中，必須重新樹立價(jià)值觀念，必須把腦海中長(zhǎng)期形成的封建意識(shí)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的思維定勢(shì)徹底清除干凈，必須從平等競(jìng)爭(zhēng)、相互尊重的角度出發(fā)，重新尋找自己的社會(huì)價(jià)值定位。如果把解放思想看作是掠奪社會(huì)資源的前奏，或者把解放思想當(dāng)作否定歷史的借口，那么，解放思想就可能會(huì)產(chǎn)生信仰危機(jī)。

當(dāng)前，解放思想必須從以下幾個(gè)方面人手：首先，必須盡快實(shí)現(xiàn)從市民社會(huì)向公民社會(huì)的轉(zhuǎn)變。市民社會(huì)是權(quán)利本位社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中每個(gè)人都是“理性人”，他們以追求個(gè)人利益的最大化為活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)財(cái)富的快速積累為行動(dòng)目標(biāo)。所以，在這個(gè)社會(huì)權(quán)利意識(shí)空前高漲，每個(gè)公民在捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)利方面不遺余力。市民社會(huì)脫胎于臣民社會(huì)。臣民社會(huì)并非沒(méi)有權(quán)利意識(shí)，但是由于整個(gè)社會(huì)的資源掌握在官府手中，所以，每個(gè)人不敢也無(wú)法通過(guò)訴訟的渠道捍衛(wèi)自己的權(quán)利。只有在市民社會(huì)，每個(gè)市民才有可能在法定的程序引導(dǎo)下追求個(gè)人的利益。然而。如果市民在追求個(gè)人財(cái)富的過(guò)程中不擇手段，那么不僅會(huì)增加社會(huì)交易成本、司法成本，而且會(huì)激化社會(huì)矛盾，從而不利于和諧社會(huì)的建設(shè)。公民社會(huì)是人類政治文明的最高表現(xiàn)，在公民社會(huì)每個(gè)人既享有權(quán)利。同時(shí)也承擔(dān)義務(wù)，在權(quán)利義務(wù)均衡的狀態(tài)下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的全民共享。所以。我們?cè)诿鎸?duì)“釘子戶”現(xiàn)象的時(shí)候，必須保持清醒的頭腦，不能為少數(shù)人謀取不當(dāng)利益而搖旗吶喊。一定要考慮到整個(gè)社會(huì)為此付出的成本，千方百計(jì)地從體制內(nèi)找到解決問(wèn)題的答案。

其次。必須盡快實(shí)現(xiàn)從政府主導(dǎo)改革向市場(chǎng)主導(dǎo)改革的歷史跨越，自覺(jué)地扮演社會(huì)改革的主導(dǎo)者。在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)觀念影響下。每當(dāng)改革出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，人們總是習(xí)慣于眼睛向上。把所有解決問(wèn)題的希望都寄托在政府身上。這種改革的路徑依賴不但容易導(dǎo)致行政機(jī)關(guān)權(quán)力擴(kuò)張。而且容易產(chǎn)生不良的“清官”、“酷吏”思想：面對(duì)改革出現(xiàn)的各種復(fù)雜問(wèn)題。人們總是希望政府出臺(tái)嚴(yán)厲的法律措施，實(shí)行一刀切，而沒(méi)有學(xué)會(huì)在社區(qū)自治的原則下。按照共同商定的契約，規(guī)范彼此的權(quán)利義務(wù)。實(shí)現(xiàn)從政府主導(dǎo)改革向市場(chǎng)主導(dǎo)改革的歷史跨越，要求公民在解決彼此之間存在問(wèn)題的時(shí)候。必須時(shí)時(shí)刻刻學(xué)會(huì)寬容忍讓，必須通過(guò)商業(yè)談判或者社區(qū)博弈協(xié)調(diào)關(guān)系。

第三，必須盡快實(shí)現(xiàn)從個(gè)人道德判斷向社會(huì)價(jià)值判斷的轉(zhuǎn)變，自覺(jué)地維護(hù)社會(huì)公共利益和國(guó)家利益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是利益主體多元化的社會(huì)，也是道德多元化的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中每一個(gè)人都有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。每個(gè)人都會(huì)做出自己的價(jià)值判斷。如果將個(gè)人的好惡強(qiáng)加到他人的頭上，對(duì)那些有別于個(gè)人道德價(jià)值的行為大加討伐，甚至破口大罵，那么，不但會(huì)破壞社會(huì)共識(shí)。而且會(huì)形成惡性循環(huán)；另一方面，每個(gè)公民在追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，必須考慮到國(guó)家利益和公共利益，不能把個(gè)人的利益建立在損害國(guó)家利益和公共利益的基礎(chǔ)之上，必須自覺(jué)地遵守社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)社會(huì)公共秩序。現(xiàn)在一些人在公共場(chǎng)合高聲喧嘩，在馬路上隨地吐痰，對(duì)公共規(guī)則置若罔聞，所有這些都是不尊重社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、損害公共利益的表現(xiàn)。所以。在解放思想的過(guò)程中，不能盲目引進(jìn)西方國(guó)家頹廢的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式，而應(yīng)該在尊重個(gè)性的基礎(chǔ)上，充分考慮到他人的感受，培養(yǎng)尊重社會(huì)共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)。自覺(jué)地維護(hù)公共利益和國(guó)家利益。當(dāng)個(gè)人的道德判斷與社會(huì)價(jià)值判斷不相一致時(shí)，必須學(xué)會(huì)按照社會(huì)共同遵循的規(guī)則辦事。不能以突破社會(huì)道德底線為榮，更不能以身試法。

第四。必須樹立合作多贏的觀念，改變傳統(tǒng)的均貧富思想。實(shí)現(xiàn)體制內(nèi)的相互博弈。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，不患寡而患不均。因此。當(dāng)社會(huì)財(cái)富分配發(fā)生傾斜之后，一些人就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的心理不平衡。他們面對(duì)先富裕起來(lái)的人們，抱有嚴(yán)重的敵視態(tài)度。通過(guò)自力救濟(jì)、仇殺手段實(shí)現(xiàn)財(cái)富再分配的做法，不但影響社會(huì)穩(wěn)定，使人們產(chǎn)生嚴(yán)重的不安全感。而且徹底破壞了法律所保護(hù)的財(cái)富創(chuàng)造機(jī)制。在一些西方民主國(guó)家，面對(duì)財(cái)富分配中出現(xiàn)的問(wèn)題，人們更愿意通過(guò)體制內(nèi)的博弈，達(dá)到自己的目的，而不愿通過(guò)非法的方式。實(shí)現(xiàn)財(cái)富的再分配。但在我國(guó)，由于體制內(nèi)的表達(dá)機(jī)制不暢，所以，人們習(xí)慣于通過(guò)體制外的暴力手段解決問(wèn)題。如果我們沒(méi)有學(xué)會(huì)依法表達(dá)自己的訴求。通過(guò)合法的途徑實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的再分配，那么，整個(gè)社會(huì)就會(huì)處于動(dòng)蕩狀態(tài)，創(chuàng)造財(cái)富的美好愿望就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。所以，中國(guó)公民必須學(xué)會(huì)用選票而不是用拳頭分配財(cái)產(chǎn)，必須在憲法和法律的框架內(nèi)，保護(hù)他人的財(cái)產(chǎn)。尊重他人的權(quán)利，因?yàn)橹挥羞@樣。才能真正保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利。

總而言之，在解放思想的過(guò)程中，我們不能顧此失彼，不能只重視執(zhí)政者思想解放，而忽視了市場(chǎng)主體和公民的思想解放。在社會(huì)矛盾和利益沖突日益復(fù)雜的今天，執(zhí)政者思想解放，就意味著按照市場(chǎng)規(guī)律，制定體現(xiàn)公民意志的法律規(guī)則。并自覺(jué)地依法辦事；市場(chǎng)主體和公民的思想解放。就意味著在充分享受權(quán)利的同時(shí)，也意識(shí)到自己所肩負(fù)的歷史重任。自覺(jué)地把權(quán)利義務(wù)聯(lián)系在一起。建立一種權(quán)利義務(wù)均衡的責(zé)任社會(huì)。