中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義與當(dāng)代人民利益的緊密結(jié)合

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放歷史新時(shí)期我們黨的理論創(chuàng)新成果，是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的三大時(shí)代命題，并從這三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在新的歷史條件下與當(dāng)代人民群眾利益的緊密結(jié)合。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾利益的根本所在。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；馬克思主義；人民利益

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-0544(2008)03-0017-03

在黨的十七大報(bào)告中。胡錦濤同志在全景式、大跨度回顧總結(jié)改革開(kāi)放近30年歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。明確指出：“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。是改革開(kāi)放歷史新時(shí)期我們黨的理論創(chuàng)新成果。既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。集中體現(xiàn)了馬克思主義與當(dāng)代人民群眾利益的緊密結(jié)合。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

一

回顧中國(guó)的近現(xiàn)代歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)：只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)選擇社會(huì)主義是歷史的必然。在當(dāng)代中國(guó)，怎樣更好地建設(shè)社會(huì)主義是人民群眾的最大利益所在。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系明確指出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的興國(guó)之要、立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之路等一系列根本性的問(wèn)題，初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一時(shí)代命題。是對(duì)當(dāng)代人民群眾最大利益的理論回應(yīng)。

1956年我國(guó)社會(huì)主義制度完全建立后，關(guān)于“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的命題便凸顯出來(lái)。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們離開(kāi)生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，認(rèn)為生產(chǎn)資料所有制“一大二公三純”才符合社會(huì)主義的要求。甚至連搞“文化大革命”也說(shuō)是社會(huì)主義革命發(fā)展的新階段。對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義是完全必要的。其結(jié)果是嚴(yán)重阻礙了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。列寧曾經(jīng)在談及馬克思主義理論時(shí)說(shuō)：“我們認(rèn)為。對(duì)于俄國(guó)社會(huì)黨人來(lái)說(shuō)。尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)?！蓖瑯樱谥袊?guó)又不同于西歐和俄國(guó)。在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，馬克思的本本上找不到。列寧的本本上也找不到，我們只能在實(shí)踐中探索和創(chuàng)造。努力尋求科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最佳契合點(diǎn)。只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能夠更好地實(shí)現(xiàn)人民利益、發(fā)展人民利益。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系順應(yīng)了這一時(shí)代要求。初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代命題，是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。從思想認(rèn)識(shí)和理論根源看。我國(guó)社會(huì)主義在改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤歸根到底都在于對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)命題沒(méi)有完全搞清楚。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了很大的變化和發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義提出了許多新的思路和政策。1987年10月13日。鄧小平接見(jiàn)匈牙利社會(huì)主義工人黨總書(shū)記卡達(dá)爾時(shí)提到?！柏毟F不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。否則社會(huì)主義有什么優(yōu)越性呢?社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力。成果是屬于人民的。”他在介紹了我們對(duì)什么是社會(huì)主義的理解后進(jìn)一步闡明：“在對(duì)社會(huì)主義作這樣的理解下面，我們尋找自己應(yīng)該走的道路。這涉及政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等所有方面的問(wèn)題?！痹谶@里。“尋找自己應(yīng)該走的道路”就是解決怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。鄧小平清晰地揭示了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這兩個(gè)問(wèn)題的內(nèi)在邏輯關(guān)系。一方面，在科學(xué)闡明什么是社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，解決怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。另一方面。只有在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中，在總結(jié)建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才能不斷加深對(duì)于什么是社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)與理解。對(duì)于什么是社會(huì)主義這一點(diǎn)。鄧小平進(jìn)一步指出：“不解放思想不行。甚至于什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想。”并且還特別強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！编囆∑疥P(guān)于“什么是社會(huì)主義”的論述不但打破了長(zhǎng)期以來(lái)人們心中的思想禁錮，更為怎樣更好地建設(shè)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。在1992年初的南方談話中。鄧小平概括出“社會(huì)主義的本質(zhì)。是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！痹诖嘶A(chǔ)上，鄧小平集中全黨智慧提出了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，正確界定了我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歷史方位和主要矛盾。形成了鄧小平理論。

十三屆四中全會(huì)以后。我們黨針對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的新發(fā)展。提出了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論。強(qiáng)調(diào)毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義所有制理論。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體集中全黨智慧創(chuàng)立的“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的命題，繼承、豐富和發(fā)展了鄧小平理論。是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的極其重要的組成部分。

十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央集中全黨智慧提出社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。反映了新世紀(jì)新階段我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”重大命題的新認(rèn)識(shí)。繼承、豐富和發(fā)展了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中最新理論成果之一。2006年10月。黨的十六屆六中全會(huì)從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)，通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。從而使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局更加明確地發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。社會(huì)主義和諧社會(huì)理論指出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則。努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。

二

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，沒(méi)有任何一點(diǎn)自己的私利。在當(dāng)代中國(guó)，怎樣把我們黨建設(shè)得更好是人民群眾的切身利益所在。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系明確提出了立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源等一系列根本性的問(wèn)題，初步回答了在新的歷史條件下“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一時(shí)代命題，是對(duì)當(dāng)代人民群眾切身利益的理論回應(yīng)。

在當(dāng)代中國(guó)，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的首要前提就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵在于我們黨。1979年3月。鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上提出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問(wèn)題，即在思想上政治上必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。他說(shuō)：“中央認(rèn)為，我們要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提?！彼捻?xiàng)基本原則的提出，為全黨全國(guó)人民指明了立國(guó)之本。把黨建設(shè)成為什么樣的黨’，是黨的建設(shè)的首要問(wèn)題。1983年10月。鄧小平在黨的十二屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上明確提出要“把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心?！编囆∑皆诖_立黨的正確的思想路線和政治路線的同時(shí)。特別強(qiáng)調(diào)從制度上建黨。他首先從恢復(fù)黨的民主集中制原則人手。在鄧小平主持下。1980年2月黨的十一屆五中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》。該《準(zhǔn)則》系統(tǒng)總結(jié)了幾十年來(lái)處理黨內(nèi)關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)堅(jiān)持黨的集體領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)個(gè)人專斷、發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主、保障黨員權(quán)利、健全黨內(nèi)選舉制度、監(jiān)督制度等問(wèn)題作出了一系列重要的規(guī)定，為堅(jiān)持和健全民主集中制提供了制度保證。此外。鄧小平還提出了必須廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制。改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)；“不是說(shuō)個(gè)人沒(méi)有責(zé)任，而是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度問(wèn)題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視?！编囆∑降倪@些論述，為防止“文化大革命”一類錯(cuò)誤的再次發(fā)生，為加強(qiáng)黨的建設(shè)，改革和完善黨和國(guó)家的制度，指明了發(fā)展方向。

十三屆四中全會(huì)以后，我們黨進(jìn)一步繼承、豐富、發(fā)展了鄧小平理論中關(guān)于“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的思想論述。“在對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我們黨如何始終保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。更好地代表最廣大人民的利益：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢(shì)進(jìn)一步發(fā)展的條件下。如何始終保持全黨同志按照黨的奮斗目標(biāo)、按照國(guó)家和人民的最高利益來(lái)行動(dòng)，維護(hù)和加強(qiáng)黨的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)與高度統(tǒng)一。這是我們?cè)谛碌臍v史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大理論問(wèn)題，也是重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！痹谏羁陶J(rèn)識(shí)和把握新的歷史條件下的世情、國(guó)情和黨情的基礎(chǔ)上，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體集中全黨智慧創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。在進(jìn)一步回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”命題的同時(shí)。又創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的全新命題?！叭齻€(gè)代表”重要思想全面界定了我們黨的歷史方位。并從始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國(guó)最廣大人民的根本利益的高度。提出了堅(jiān)持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力的時(shí)代課題?！叭齻€(gè)代表”重要思想反映了我們黨更加自覺(jué)地進(jìn)入了從新的歷史高度來(lái)認(rèn)識(shí)自己、完善自己、全面加強(qiáng)自己這樣一種馬克思主義新境界。

十六大以來(lái)。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央站在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略全局，圍繞加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)這個(gè)重點(diǎn)，著力抓住黨的先進(jìn)性建設(shè)這個(gè)根本，在抓好作風(fēng)建設(shè)的同時(shí)，統(tǒng)籌推進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)。“為誰(shuí)執(zhí)政、靠誰(shuí)執(zhí)政、怎樣執(zhí)政”是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政實(shí)踐中始終面臨、不斷探索并努力回答的一個(gè)重大戰(zhàn)略課題。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央面對(duì)新時(shí)期新條件的深刻變化，面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定的艱巨任務(wù)，深刻汲取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。把加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)作為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的重要連結(jié)點(diǎn)。大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，著力提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。2004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)作出《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》。系統(tǒng)闡述了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一系列重大問(wèn)題。是黨的歷史上第一份關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的。以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，是黨的十七大報(bào)告提出的一個(gè)重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七大報(bào)告提出了以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的總體布局，這就是；把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求。以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)。以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)。以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民。求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。

三

發(fā)展是馬克思主義最基本的范疇之一。馬克思主義誕生以來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的不斷推進(jìn)，根本上都是在推動(dòng)人類社會(huì)朝著更加繁榮、文明、進(jìn)步的方向發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，怎樣實(shí)現(xiàn)又好又快的發(fā)展是當(dāng)代人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益所在。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系明確提出了發(fā)展之本、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律等一系列根本性的問(wèn)題。初步回答了在新世紀(jì)新階段“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一時(shí)代命題。是對(duì)當(dāng)代人民群眾現(xiàn)實(shí)利益的理論回應(yīng)。

粉碎“四人幫”以后，在中國(guó)歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平改變了人們長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為世界大戰(zhàn)很快就要打起來(lái)的估計(jì)并鄭重地指出。“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題”。鄧小平強(qiáng)調(diào)發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題之一，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理。強(qiáng)調(diào)發(fā)展對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義具有決定性意義。十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人。作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。鄧小平理論制定了分三步走基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。提出了社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展才是硬道理、解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵在發(fā)展、“兩手抓、兩手都要硬”等一系列重要思想。使我們黨的發(fā)展觀發(fā)生了一次重大的飛躍。推動(dòng)了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化事業(yè)迅速發(fā)展。

十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想把發(fā)展問(wèn)題同黨的性質(zhì)、黨的執(zhí)政理念聯(lián)系起來(lái)，提出把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，實(shí)施科教興國(guó)、可持續(xù)發(fā)展、西部大開(kāi)發(fā)等重大戰(zhàn)略，不斷推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展等，使我們黨的發(fā)展觀得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為核心的黨中央在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的基礎(chǔ)上提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀是在正確借鑒世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、吸收人類文明進(jìn)步新成果的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。黨的十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀。第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”具體來(lái)說(shuō)，就是：要緊緊把握科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。首先要發(fā)展；要緊緊把握科學(xué)發(fā)展觀的核心，堅(jiān)持以人為本。人是社會(huì)發(fā)展的主體。人的解放和自由而全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高目標(biāo)；要緊緊把握科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。按照科學(xué)發(fā)展觀推進(jìn)科學(xué)發(fā)展。就必須總攬中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局，推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展；要緊緊把握科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧，就是要從我國(guó)發(fā)展全局和最廣大人民的根本利益出發(fā)。正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，調(diào)動(dòng)一切積極因素，調(diào)節(jié)并處理好各種具體的利益關(guān)系，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是在繼承和發(fā)展黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的基礎(chǔ)上提出的，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題。是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。都是緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)主題展開(kāi)的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深刻闡明了發(fā)展的本質(zhì)、內(nèi)涵和基本要求，揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。

責(zé)任編輯：肖 利