論恩格斯對《共產(chǎn)黨宣言》的完善和發(fā)展

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，恩格斯一直關(guān)注它的每個(gè)結(jié)論同發(fā)展變化的革命實(shí)踐的密切關(guān)系。由于《共產(chǎn)黨宣言》是歷史文獻(xiàn)不能隨意更改，恩格斯通過其“再版序言”和在原文中增加注釋等方式不斷豐富和完善，顯示了革命者兼思想家的恩格斯嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和公正無私的大家風(fēng)范，為世人樹立了光輝的榜樣。

關(guān)鍵詞：恩格斯；《共產(chǎn)黨宣言》；完善；發(fā)展

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)是馬克思恩格斯合著的無產(chǎn)階級政黨的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，它第一次完整而系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及馬克思主義的科學(xué)社會主義思想。自1848年2月問世至今約160年的時(shí)間里，《宣言》差不多被譯成所有各種文字，并傳遍全世界，它是“全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作”。《宣言》誕生以后，恩格斯一直關(guān)注它的每個(gè)結(jié)論、觀點(diǎn)同不斷發(fā)展變化的革命實(shí)踐的關(guān)系。隨著革命形勢的變化和恩格斯本人理論研究的不斷深入，恩格斯確證《宣言》中的基本原理經(jīng)過實(shí)踐證明是正確的，但其中有的結(jié)論已經(jīng)過時(shí)、有的地方不夠準(zhǔn)確等問題，他通過《宣言》的“再版序言”和在原文中增加注釋等方式加以補(bǔ)充、完善和發(fā)展。

一、旗幟鮮明地肯定《宣言》中的正確思想。并客觀公正地總結(jié)《宣言》對資本主義大工業(yè)所起的偉大作用

首先，認(rèn)為《宣言》中的基本原理是正確的。《宣言》的第1版序言“1872年德文版序言”是《宣言》發(fā)表25年后恩格斯和馬克思合寫的。1848～1872年的25年間，世界歷史上出現(xiàn)了一系列重大事件，諸如1848年歐洲近代史上規(guī)模最大、范圍最廣的資產(chǎn)階級民主革命——1848歐洲革命的爆發(fā)和失敗、1864年世界無產(chǎn)階級第一個(gè)群眾性的國際聯(lián)合組織——國際工人協(xié)會(即第一國際)的建立和發(fā)展、1871年人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級專政的政權(quán)一一巴黎公社革命的爆發(fā)和失敗等等。在此期間中，恩格斯和馬克思一道親自參加了1848年歐洲革命，領(lǐng)導(dǎo)第一國際的革命活動，高度關(guān)注和聲援巴黎公社革命。通過參加革命實(shí)踐活動和積極深入的革命經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，恩格斯和馬克思確證，《宣言》誕生25年來，時(shí)代的變遷和工人運(yùn)動的發(fā)展證明了《宣言》的一般原理是完全正確的，他們在該版序言中非常誠懇地強(qiáng)調(diào)“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”馬克思逝世后的第5年，恩格斯在《宣言》第4版序言“1888年英文版序言”再次援引了這段原話以示強(qiáng)調(diào)和肯定。

其次，肯定《宣言》“十分公正地評價(jià)了資本主義在歷史上所起的革命作用”。恩格斯同馬克思一樣，畢生的使命就是要推翻人類歷史上最后一個(gè)人剝削人、人壓迫人的制度，當(dāng)然這種愿望和決心不是憑借個(gè)人的主觀愿望或意氣用事，而是基于對資本主義深刻理解的基礎(chǔ)之上得出的必然結(jié)論。恩格斯和馬克思通過深入分析資本主義的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動規(guī)律，提出了“資本主義的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”的卓越見解，但是他們對于資本主義在歷史上所起的進(jìn)步作用從來沒有抹殺，而是進(jìn)行了充分的肯定。例如，《宣言》第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中對資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程進(jìn)行了細(xì)致入微的分析，充分肯定資本主義在歷史上的偉大作用，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性了”“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”等等。反觀上述結(jié)論，恩格斯在《宣言》第7版序言“1893年意大利文版序言”中堅(jiān)定地認(rèn)為《宣言》“十分公正地評價(jià)了資本主義在先前所起過的革命作用”。

最后，揭示《宣言》對資本主義大工業(yè)的偉大意義——《宣言》成為測量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的尺度。大工業(yè)高度發(fā)展的國家里。無產(chǎn)階級最集中、最革命，他們迫切希望了解人類社會發(fā)展的規(guī)律、資本主義社會不平等的根源、資本主義剝削的秘密，以及如何實(shí)現(xiàn)自身的解放等問題。而《宣言》的基本原理正好闡明了人類社會發(fā)展的規(guī)律，揭露了資本主義剝削的秘密，指明了無產(chǎn)階級徹底擺脫資本主義奴役、爭取徹底解放的方向。因此，在資本主義大工業(yè)高度發(fā)展的國家里，工人階級由于革命斗爭的需要把《宣言》當(dāng)作行動的指南，對《宣言》的需求量大。而大工業(yè)發(fā)展程度比較低的國家，無產(chǎn)階級處于孤立、分散的狀態(tài)，覺悟程度低，他們還沒有充分意識到《宣言》的價(jià)值和意義，對《宣言》的需求量小。正是在這種意義上，恩格斯在《宣言》第6版序言“1892年波蘭文版序言”中認(rèn)為，“《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度。”“根據(jù)《宣言》用某國文字發(fā)行的份數(shù)，不僅可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國工人運(yùn)動的狀況，而且可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國大工業(yè)發(fā)展的程度。”

二、直言不諱地指出《宣言》中明顯過時(shí)的結(jié)論

《宣言》是馬克思恩格斯對19世紀(jì)40年代歐洲無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭實(shí)踐的反映和認(rèn)識。隨著具體的歷史條件的改變，《宣言》中有些結(jié)論已經(jīng)過時(shí)。關(guān)于這方面的問題恩格斯和馬克思在《宣言》第1版序言“1872年德文版序言”中作了坦率的聲明：“某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。”“其次，很明顯，對于社會主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來是不完全的，因?yàn)檫@一批判只包括到1847年為止；同樣也很明顯，關(guān)于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述(第四章)雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來說今天畢竟已經(jīng)過時(shí)，因?yàn)檎涡蝿菀呀?jīng)完全改變，當(dāng)時(shí)列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展徹底掃除了。”田這段話表明《宣言》明顯過時(shí)的地方主要有三個(gè)：

首先，《宣言》第二章末尾提出的革命措施沒有特別的意義。第二章末尾的革命措施主要是關(guān)于經(jīng)濟(jì)和教育方面的措施，沒有涉及如何奪取國家政權(quán)問題和如何鞏固國家政權(quán)等核心問題。無產(chǎn)階級打碎了舊的國家機(jī)器、奪取資產(chǎn)階級政權(quán)之后，還要迅速建立和鞏固新的政權(quán)，只有這兩個(gè)方面齊備，經(jīng)濟(jì)和教育方面的措施才能實(shí)現(xiàn)；如果只具備其一，不具其二，經(jīng)濟(jì)、教育方面的措施就會流于空想。1848年2月爆發(fā)的法國資產(chǎn)階級民主革命(即法國二月革命)表明盡管無產(chǎn)階級積極參加了革命，但是由于沒有掌握國家政權(quán)最后使得革命果實(shí)落到了資產(chǎn)階級手中。1871年3月18日至5月28日巴黎公社則從另一個(gè)角度證實(shí)無產(chǎn)階級打碎了資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，但沒有采取適當(dāng)?shù)拇胧╈柟桃讶〉玫某晒罱K還是陷入失敗。由于有了法國二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和1871年巴黎公社革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，使恩格斯和馬克思覺察到《宣言》對國家政權(quán)問題的認(rèn)識存在局限，所以特地明確指出并予以重要的補(bǔ)充“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。”田

其次，《宣言》第三章對社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)所作的批判不完全。《宣言》第三章共批判了三種“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”：“反動的社會主義”、“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”和“批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義”。這三種“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”是1847年以前流行的非無產(chǎn)階級的社會主義流派。《宣言》發(fā)表以后，19世紀(jì)50～70年代，又一股非無產(chǎn)階級的社會主義學(xué)說在工人運(yùn)動中開始泛濫，它包括蒲魯東主義、工聯(lián)主義和巴枯寧主義。蒲魯東主義，于19世紀(jì)50～60年代流行于西歐，其核心是站在小資產(chǎn)階級的立場上批評資本主義，幻想小私有制永存，企圖實(shí)現(xiàn)小資產(chǎn)階級的社會主義。工聯(lián)主義，于19世紀(jì)50～60年代形成于英國，它的特點(diǎn)是鼓吹同資產(chǎn)階級合作，反對無產(chǎn)階級推翻資本主義制度。巴枯寧主義。于19世紀(jì)60～70年代在歐洲工人運(yùn)動中出現(xiàn)，它是一種無政府主義的社會主義思潮，反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，認(rèn)為社會革命的目標(biāo)就是要摧毀以國家為中心的一切權(quán)力。這些流派對工人運(yùn)動產(chǎn)生了惡劣的影響，對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動也起了消極阻礙作用。由于恩格斯和馬克思同這些非無產(chǎn)階級的社會主義流派進(jìn)行長期堅(jiān)決的斗爭，到1871年，“馬克思以前的社會主義已奄奄待斃”。正因?yàn)樯鲜鲈颍?872年恩格斯與馬克思合寫《宣言》“1872年德文版序言”時(shí)，特地提及“對于社會主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來是不完全的，因?yàn)檫@一批判只包括到1847年為止”。

最后，《宣言》第四章共產(chǎn)黨人對待反對黨派的態(tài)度的論述在實(shí)際運(yùn)用中已經(jīng)過時(shí)。由于政治形勢發(fā)生了完全、徹底的改變，1848年2月在《宣言》第四章中列舉的那些黨派，經(jīng)過25年的革命洗禮，大部分已被歷史的發(fā)展徹底掃除了，由于這個(gè)客觀、歷史的原因，共產(chǎn)黨對待反對黨派的論述在實(shí)際運(yùn)用中已經(jīng)過時(shí)就成為必然的了。

三、深入細(xì)致地豐富和發(fā)展《宣言》

首先，精辟概括《宣言》的基本思想。《宣言》語言精練、思想豐富，四章正文有28000多個(gè)字。“《宣言》的基本思想是什么”這個(gè)問題對于一般人而言，是很難把握的。恩格斯在《宣言》第3版序言“1883年德文版序言”中首次概括貫穿宣言的基本思想。時(shí)隔5年后，恩格斯在《宣言》第4版序言“1888年英文版序言”中對《宣言》的基本思想作出了更深入、更精確的表述“這個(gè)思想就是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明：因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個(gè)階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時(shí)使整個(gè)社會一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(資產(chǎn)階級)的奴役下解放出來。”恩格斯這段論述清楚地表明貫穿《宣言》的基本思想、基本精神就是唯物主義歷史觀或唯物史觀。恩格斯還在該版序言中對《宣言》的基本思想作出了高度評價(jià)，他說“在我看來這一思想對歷史學(xué)必定會起到像達(dá)爾文學(xué)說對生物學(xué)所起的那樣的作用”。恩格斯對《宣言》基本思想的概括以及評價(jià)彰顯了《宣言》的精髓和意義，深化了世人對《宣言》的認(rèn)識和把握。

其次，對《宣言》第一章的標(biāo)題“資產(chǎn)者”和“無產(chǎn)者”的科學(xué)界定。《宣言》是世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級革命政黨周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱，它為無產(chǎn)階級指明了擺脫資產(chǎn)階級奴役、獲得徹底解放的方向和道路，在這部“每個(gè)覺悟工人必讀的書籍”里，“資產(chǎn)階級”和“無產(chǎn)階級”無疑就成為《宣言》中的兩個(gè)最關(guān)鍵的詞語，科學(xué)地揭示這兩個(gè)概念的含義會使《宣言》的思想變得更加深刻和豐滿。恩格斯一直在探討這兩個(gè)概念的含義。1847年恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一文中對無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級進(jìn)行了粗略地概括。在該文中恩格斯認(rèn)為“無產(chǎn)階級或無產(chǎn)者階級是19世紀(jì)的勞動階級”：認(rèn)為資產(chǎn)階級“在所有文明國家里現(xiàn)在已經(jīng)幾乎獨(dú)占了一切生活資料和生產(chǎn)這些生活資料所必須的原料和工具(機(jī)器和工廠)”。這里關(guān)于無產(chǎn)階級的定義外延太大，不能揭示無產(chǎn)階級特有的本質(zhì)，關(guān)于資產(chǎn)階級的定義不全面，只是抓住了其局部的本質(zhì)特征。后來，恩格斯在《宣言》第3版序言“1883年德文版序言”和第4版序言“1888年英文版序言”中兩次對資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級這兩個(gè)概念作出相近的解釋即：無產(chǎn)階級是被剝削被壓迫的階級；而資產(chǎn)階級是剝削和統(tǒng)治無產(chǎn)階級的階級。這個(gè)定義也有其局限性，因?yàn)楸粍兿鳌⒈粔浩入A級有奴隸、農(nóng)奴、工人之分、剝削和統(tǒng)治無產(chǎn)階級的階級有可能是資產(chǎn)階級，還有可能是封建主階級(19世紀(jì)40年代的德國無產(chǎn)階級就是受到本國資產(chǎn)階級和封建主的雙重剝削)，所以仍然沒有揭示出無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的本質(zhì)特征。而在1888年英文版《宣言》中的注釋則顯示恩格斯對無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的獨(dú)特本質(zhì)的認(rèn)識已非常深刻和準(zhǔn)確。這個(gè)注釋是“資產(chǎn)階級是指占有社會生產(chǎn)資料并使用雇傭勞動的現(xiàn)代資本家階級。無產(chǎn)階級是指沒有自己的生產(chǎn)資料、因而不得不靠出賣勞動力來維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級”。對無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的準(zhǔn)確定義，是恩格斯的獨(dú)創(chuàng)，它為我們認(rèn)識和區(qū)分無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的本質(zhì)提供了重要的準(zhǔn)則和依據(jù)。

最后，對《宣言》第一章第一句話“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”的補(bǔ)正。19世紀(jì)50年代以前，人類對原始社會的研究還處于幼年時(shí)期，史料極為缺乏，在這種情況下恩格斯和馬克思一樣，對原始社會歷史觀的理解不可避免地帶有一定程度的猜測性，《宣言》第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”中的第一句話“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”表明馬克思恩格斯1847～1848年撰寫《宣言》時(shí)認(rèn)為原始社會也存在階級對立和階級斗爭。直到1877年6月恩格斯在《卡爾·馬克思》一文中仍然認(rèn)為“至今的全部歷史都是在階級對立和階級斗爭中發(fā)展的；統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級，剝削階級和被剝削階級是一直存在的”。到了19世紀(jì)50年代以后，研究人類史前史和對現(xiàn)今尚存的世界各地的原始部落做實(shí)證考察研究的文化人類學(xué)開始發(fā)展起來。馬克思敏銳地注意到了文化人類學(xué)的重要價(jià)值，閱讀了大量同時(shí)代人的人類學(xué)著作。恩格斯也非常重視閱讀、研究人類學(xué)和歷史學(xué)著作。1881～1882年恩格斯研究德國史，撰寫“論日耳曼人的古代歷史”和“法蘭克時(shí)代”這兩部著作，這兩部著作“在科學(xué)地闡明日耳曼民族和歐洲其他民族的歷史方面，是一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。”當(dāng)恩格斯對原始社會有了一定程度的認(rèn)識和研究之后，在《宣言》第3版序言“1883年德文版序言”中恩格斯就提出“(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史”時(shí)隔一年，即1884年2月～3月，恩格斯研究馬克思所做的美國著名的人類學(xué)家摩爾根的“古代社會”一書的摘要、閱讀摩爾根的“古代社會”一書，深受啟發(fā)，他確信在摩爾根的著作中找到了可用來證實(shí)馬克思和他自己對原始社會歷史的觀點(diǎn)的新的事實(shí)根據(jù)。1884年3月～5月恩格斯利用馬克思關(guān)于摩爾根的“古代社會”一書的摘要和自己收集的關(guān)于原始社會的史料，寫成了《家庭、私有制和國家的起源》這部著作。對原始社會有了深入、全面的研究之后，恩格斯在《宣言》第4版序言“1888年英文版序言”中提出“人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史”鑒于《宣言》是歷史文獻(xiàn)。不能隨意改動，恩格斯于1888年在英文版《共產(chǎn)黨宣言》里，對《宣言》的第一章第一句話“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”中“至今一切社會的歷史”后特地加了一個(gè)注來糾正原先的不正確的表達(dá)，這個(gè)注就是“這是指有文字記載的全部歷史。”階級斗爭的歷史是指“從原始土地公有制解體以來的全部歷史”到階級斗爭的歷史是“從土地公有的原始氏族社會解體以來的全部歷史”再到階級斗爭的歷史是“指有文字記載的全部歷史”反映了恩格斯對原始社會和階級斗爭的認(rèn)識日益全面和精確，與此同時(shí)，由于這個(gè)重要的注釋使《宣言》變得更加完善和科學(xué)。

綜上所述，恩格斯通過1872～1893年所撰寫的7版序言，1888年～1890年在原文中增加12個(gè)注釋、作19處修改、添加5處補(bǔ)充，使《宣言》在保持原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，又更加準(zhǔn)確、嚴(yán)密、完整。他的這種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和公正無私的革命精神永遠(yuǎn)讓世人銘記和感嘆!