“和而不同”：全球化進(jìn)程中的文化統(tǒng)一性與多樣性

摘要：全球化使不同文化被放置在同一個(gè)平臺(tái)上，極大地促進(jìn)了文化間的交流和對話，人類文化形成了明顯的統(tǒng)一性，與此同時(shí)，全球文化的交流融通又呈現(xiàn)出一種異質(zhì)多樣的開放性狀態(tài)，全球化進(jìn)程也使文化的差異性得以凸顯出來，社會(huì)文化出現(xiàn)了多樣性、流變性，文化“沖突”鄭重地?cái)[在了我們面前。多元一體、“和而不同”、統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一將是未來人類文化的理想格局和我們的文化主張。

關(guān)鍵詞：文化；多樣性；統(tǒng)一性

全球化是當(dāng)今世界的客觀趨勢和歷史潮流，呈現(xiàn)出許多新變化和新特點(diǎn)，是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。盡管人們對全球化這個(gè)話題有著太多的爭論，甚至對什么是全球化都難有一個(gè)統(tǒng)一的說法，但無論如何，今天的人們已經(jīng)不可置疑地感受到了各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國家、各個(gè)社會(huì)之間的相互依賴性，“地球村”這一形象的說法表明全球化已經(jīng)使整個(gè)世界成為一個(gè)相互聯(lián)系的共同體，傳統(tǒng)的時(shí)空距離大大壓縮，人們之間普遍的即時(shí)互動(dòng)交往成為可能，社會(huì)的進(jìn)程空前加速。全球化實(shí)際指的就是“快速發(fā)展、不斷密集的相互聯(lián)系和互相依存的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。”總之，全球化使地球之“網(wǎng)”的整體性越來越強(qiáng)，一體化趨勢越來越明顯，地球上一切國家和民族的活動(dòng)都染上了世界性的色彩。過去各個(gè)民族各個(gè)地區(qū)閉關(guān)自守、自給自足、夜郎自大、自以為是、自娛自樂的狀況變得越來越不可能。但全球化并不是單純的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張過程，它與人類文化有著緊密的聯(lián)系。全球化內(nèi)在地包含了文化的內(nèi)容，人們稱之為文化全球化，但文化全球化并不是人類文化的單一化或同質(zhì)化，它在使人類文化的統(tǒng)一性得到彰顯的同時(shí)，實(shí)際也使人類文化的多樣性得到強(qiáng)化，多元一體、“和而不同”將是未來全球文化的理想格局。

一、全球化進(jìn)程的文化統(tǒng)一性

我們知道，在近代以前，人類不同文化之間的關(guān)系，還不具有全球性的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，許多民族之間。基本上還是處于隔而不通、老死不相往來的狀態(tài)。人類歷史在近代以前總的說來還只是一些各自獨(dú)立分散的國家史、民族史、地區(qū)史，真正的具有現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一性的世界歷史還沒有形成，現(xiàn)實(shí)的人類整體還沒有真正形成。分屬不同文明區(qū)域的人們之間在這個(gè)階段盡管也有一些交往和聯(lián)系，但這種交往和聯(lián)系還沒有成為主要的歷史內(nèi)容，他們之間的相互依存度還比較低，人們并沒有明確的全球意識(shí)，人類文化的統(tǒng)一性還沒有出現(xiàn)。這一時(shí)期盡管人類文化的多樣性突出。但這種多樣性的自發(fā)或天然色彩還比較濃厚。

近代以來，隨著西方資本主義的發(fā)展和世界市場的拓展，世界一體化或全球化的趨勢越來越強(qiáng)，速度越來越快，程度越來越深。眾所周知，西方文明一方面在近代以來走出中世紀(jì)以后，逐步開發(fā)出發(fā)達(dá)完備的自然科學(xué)理論與現(xiàn)代民主政治制度，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化大生產(chǎn)，建立了(商品)市場經(jīng)濟(jì)體制，在地球上率先完成了社會(huì)形態(tài)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過渡與轉(zhuǎn)變，西方由此獲得了巨大的物質(zhì)性力量和比較優(yōu)勢；另一方面。“在西方文化中，以個(gè)體為本位的權(quán)利型倫理與力圖通過征服、改造外在客觀對象(包括他人、社會(huì)與自然)來表征自己的本質(zhì)性力量的基本價(jià)值取向的結(jié)合，使得其生命存在形態(tài)是外擴(kuò)的、以努力滿足自身的欲望為基本取向的。一方面，西方文化強(qiáng)調(diào)欲望的滿足，把欲望看作是人之生命力量的原動(dòng)力之所在。另一方面，西方文化又把人之欲望的滿足外在化、對象化，強(qiáng)調(diào)只有向外擴(kuò)張自我的生命，才能充分體現(xiàn)人之生命的本質(zhì)性力量。正是在這樣的倫理規(guī)范的主導(dǎo)下，對于滿足人之欲望的正當(dāng)性的充分肯定與對于‘他者’的征服和占有成為西方文化基本的人生行為規(guī)范，并成為與西方社會(huì)緊密相聯(lián)的重要文化特征。”這決定了西方文化內(nèi)在地具有擴(kuò)張性與侵略性。外向征服是其基本精神。近代西方文明一方面“有力”，一方面又自認(rèn)為“有理”，二者結(jié)合起來，正如馬克思、恩格斯在論述資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候所指出的那樣。“它迫使一切民族——如果他們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使他們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。”毋庸置疑，從淺顯的層面上看，地球的大部分都被西化了，人類文化首次獲得了空前的統(tǒng)一性。當(dāng)然，這一過程并不都是和風(fēng)細(xì)雨、田園牧歌式的平和浪漫，而是伴隨著刀光劍影、血雨腥風(fēng)的殘酷沖突。有些族群被從肉體上徹底消滅了，有些文明傳承被中斷了，人類文化天然的多樣性遭到了嚴(yán)重破壞。廣大非西方文明為這種人類文化統(tǒng)一性的形成付出了沉重的代價(jià)。

早在一百多年前，馬克思就對這種全球化現(xiàn)象作了深刻的揭示，他指出：資本主義生產(chǎn)方式在其所到之處都消除著民族特性，破壞著傳統(tǒng)的生活方式，“民族的片面性和局限性日益成為不可能”，資本主義生產(chǎn)方式所導(dǎo)致的世界歷史進(jìn)程已經(jīng)把人類納入一個(gè)相互聯(lián)系的整體。20世紀(jì)以來，由于生產(chǎn)力的發(fā)展。資本和市場的邏輯使全球生活發(fā)生了深刻變化，資本主義生產(chǎn)方式和市場經(jīng)濟(jì)成為全球化的動(dòng)力機(jī)制和現(xiàn)實(shí)的擴(kuò)張機(jī)制。資本主義生產(chǎn)方式主導(dǎo)的全球化成為當(dāng)代社會(huì)歷史發(fā)展的一個(gè)突出變化，深刻地改變著當(dāng)今的社會(huì)面貌。

盡管全球化使一些民族文化永遠(yuǎn)消失了，還有一些在苦苦抗?fàn)帲偟恼f來，這是一個(gè)不可抗拒的客觀進(jìn)程。并且，從人類總體上來說，全球化是人類歷史上的空前發(fā)展和巨大進(jìn)步，它使各種資源包括人類的精神財(cái)富在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了廣泛交流和優(yōu)化配置，創(chuàng)造了史無前例的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)使不同地域、不同傳統(tǒng)、不同文化背景下的各種“話語”被放置在同一個(gè)平臺(tái)上，極大地促進(jìn)了文化間的交流和對話，異質(zhì)文化間的交融和碰撞，使得全球文化的交流融通呈現(xiàn)出一種異質(zhì)多樣的開放性語境。人類的主體精神和創(chuàng)造能力在全球化過程中得到了極大的張揚(yáng)，“地球人”之間的共同語言因共同利害不斷增加而越來越增多，相互依存度越來越高，世界作為一個(gè)整體的統(tǒng)一性越來越強(qiáng)。在全球化時(shí)代，已經(jīng)沒有任何民族文化可以游離于這個(gè)整體之外而孤立存在，為了大家的共同生存和發(fā)展，“地球村”的“村民”們必然要制定一些共同遵守的“村規(guī)民約”，形成一些“全球規(guī)則”和“普世倫理”，盡管這一制定過程并不都是平等和諧的，制定出來的條文也并不都是公正合理的，但可以肯定，隨著全球化進(jìn)程的不斷加快加深，人類文化的統(tǒng)一性將越來越明顯。當(dāng)然，我們也要看到，與此同時(shí)，全球化也將文化“沖突”鄭重地?cái)[在了我們面前，全球化使社會(huì)文化出現(xiàn)多樣性、流變性和斷裂，全球化進(jìn)程所導(dǎo)致的文化統(tǒng)一性其實(shí)并沒有消除人類文化的差異性和多樣性。

二、全球化進(jìn)程中的文化多樣性

毫無疑問，全球化必然包括人類文化的全球化，但文化的全球化決不意味著只有一種文化獨(dú)霸天下，而是各種民族文化在一個(gè)統(tǒng)一的全球平臺(tái)上互動(dòng)并存，相互影響，相互制約，相互促進(jìn)，形成一個(gè)整體的地球文化花園，多元一體是對這種狀況的最好描述。那種認(rèn)為文化全球化就是人類文化的同質(zhì)化或單一化的看法是不準(zhǔn)確的。事實(shí)是。近代以來人類并沒有“全盤西化”，現(xiàn)代化(近代化)、全球化并不就是西方化。西方文明的強(qiáng)勢擴(kuò)張，反倒強(qiáng)化了世界范圍內(nèi)的民族意識(shí)和文化認(rèn)同，廣大的非西方文明在學(xué)習(xí)西方追求現(xiàn)代化的過程中，并沒有放棄自己的文明特質(zhì)，它們西化趨向的改變是有限的。而隨著自身現(xiàn)代化水平的提高，它們文化方面的自我訴說和伸張也表現(xiàn)得更強(qiáng)烈。西方文明在把現(xiàn)代化傳播到其他文明之后。其他文明并沒有因?yàn)楂@得了現(xiàn)代性而放棄自己的文化自我認(rèn)同，相反，非西方文明對本民族文化傳統(tǒng)之價(jià)值的強(qiáng)調(diào)往往隨著自身現(xiàn)代化水平的提高而凸顯。

實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化之間并不是簡單的必然對應(yīng)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)全球化的突飛猛進(jìn)并不意味著各種民族文化的自動(dòng)趨同。經(jīng)濟(jì)全球化當(dāng)然對推動(dòng)各種民族文化的融合影響巨大，但它并沒有也不可能消除不同文化之間的差異與個(gè)性，相反，它還會(huì)在某些方面強(qiáng)化和加劇差異。經(jīng)濟(jì)全球化雖然形成了各民族之間的共同利益，但這并沒有消除它們之間的利益差別，它只是為不同民族創(chuàng)造了一個(gè)共同的逐利平臺(tái)。目前各個(gè)國家、各個(gè)民族積極參與全球化，不僅是因?yàn)槿蚧瘎莶豢蓳酰且驗(yàn)樵谒鼈兛磥恚谌肴蚧M(jìn)程無論如何總比在閉關(guān)鎖國條件下能獲得更多的發(fā)展機(jī)遇，本國本族的根本利益仍然是各國參與全球化的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。由于全球化條件下仍然存在著民族國家間全面性的競爭關(guān)系，再加上國際政治經(jīng)濟(jì)秩序和國際關(guān)系準(zhǔn)則的不公正合理以及各國之間貧富差距的現(xiàn)實(shí)存在，使人們在形成全球共識(shí)的同時(shí)。也必然對本民族的歷史文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出天然的好感和認(rèn)同。全球化進(jìn)程并不必然會(huì)消除民族文化的差異性和多樣性。

全球化進(jìn)程帶來了非西方國家的社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化選擇的矛盾，引發(fā)了文化焦慮，激發(fā)了各民族的存在自覺和文化自覺。我們應(yīng)該選擇和創(chuàng)造什么樣的文化，這種文化與我們自身的文化是否相得益彰?現(xiàn)代化進(jìn)程及理性主義的認(rèn)同是否是我們的自覺需要。這是全球化進(jìn)程中廣大非西方國家不得不思考的問題。因?yàn)槲幕且环N創(chuàng)造活動(dòng)，也是一種意義結(jié)構(gòu)，借助這種意義結(jié)構(gòu)，文化為人提供了“意義”的解釋構(gòu)架，并為人們建立起一個(gè)理想的世界圖景。作為人們尋求意義的基礎(chǔ)和相互理解、溝通、交流、評價(jià)的紐帶，各民族文化都是一套特殊的意義系統(tǒng)，它為本民族成員提供自身認(rèn)同和個(gè)體存在的價(jià)值，為民族共同體存在的合法性提供證明，其重要性無與倫比。由于每一個(gè)民族及文明都有一種要生存、要自我做主、要由自己決定和掌握自己命運(yùn)的天然傾向，因此，在全球化進(jìn)程中，沒有哪一個(gè)民族會(huì)心甘情愿地主動(dòng)否定和放棄自己的民族文化。相反，各種民族傳統(tǒng)文化的“復(fù)興”倒成為一股不可忽視的潮流。

全球化帶來了多重文化的相遇，引發(fā)了多重文化的差異與認(rèn)同問題。這是一個(gè)開放的過程。是一個(gè)全球化與本土化創(chuàng)造性互動(dòng)的過程。由于非西方社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和西方發(fā)達(dá)國家相比，有一個(gè)巨大的時(shí)代落差，因而造成了其社會(huì)文化轉(zhuǎn)型面臨極其復(fù)雜的歷史和文化境遇。轉(zhuǎn)型期社會(huì)呈現(xiàn)出新與舊的混合，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的重疊，導(dǎo)致了在一個(gè)社會(huì)中出現(xiàn)異質(zhì)文化，這種二元矛盾對立的狀況導(dǎo)致了社會(huì)轉(zhuǎn)型期現(xiàn)實(shí)選擇的艱難和文化構(gòu)建認(rèn)同上的焦慮。出現(xiàn)自我認(rèn)同的危機(jī)。這種文化認(rèn)同上的困境，最終構(gòu)成了一種文化焦慮。表現(xiàn)在文化選擇上情感和理智的矛盾；在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的矛盾；在個(gè)人認(rèn)同上人格和價(jià)值的矛盾。面對這種矛盾和危機(jī)，不同民族都努力在全球化進(jìn)程中進(jìn)行多重認(rèn)同的構(gòu)造，以維護(hù)本民族的完整性和自民族文化的特性。全球化確實(shí)在某些方面消除了不同民族文化的差異，使人類文化出現(xiàn)某些方面不可否認(rèn)的趨同，但同時(shí)新的差異與多樣性也會(huì)不斷產(chǎn)生出來。

三、和而不同：全球化條件下文化統(tǒng)一性與文化多樣性的統(tǒng)一

人類文化的統(tǒng)一性與多樣性正如全球化這枚硬幣的兩面，二者如影隨形，互為條件，相互映襯，構(gòu)成了全球化進(jìn)程中相即相離的兩道主要風(fēng)景。沒有全球文化統(tǒng)一性的出現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)文化多樣性就失去了意義，而沒有文化多樣性的存在，也就沒有必要強(qiáng)調(diào)什么文化的統(tǒng)一性。如果說人類文化統(tǒng)一性的出現(xiàn)和增強(qiáng)是人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然產(chǎn)物的話，那么人類文化多樣性的保持同樣有利于人類的存在和發(fā)展，就如同生物多樣性有利于自然界生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展一樣，人類文化的多樣性也使人類在面對問題和困難的時(shí)候，可以有更多的選擇和可能。

近百年來，在西方文明的沖擊下，地球上許多民族文化尤其是原生性的民族文化已經(jīng)消亡，給今天的人們留下許多無法彌補(bǔ)的缺憾。在全球化進(jìn)程不斷深化的當(dāng)今世界，在不同國家、不同民族之間的聯(lián)系和交往越來越多的情況下，現(xiàn)存的民族文化及其命運(yùn)越來越引起人們的興趣和重視。以“和而不同”的原則來實(shí)現(xiàn)人類文化統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一越來越成為大多數(shù)人們的共識(shí)和理想追求。

“和而不同”就是指多種不同的事物之間和睦相處，但各種事物又具有自身的獨(dú)特個(gè)性，不隨便盲從附和其他事物，也就是各種異質(zhì)元素和諧共存，形成一個(gè)有機(jī)的整體，同時(shí)又保持自己的獨(dú)立的和有特色的東西。換句話，就是求同存異，和平共處，共同發(fā)展。孔子說過：“君子和而不同，小人同而不和”，史伯則認(rèn)為：“和實(shí)生物，同則不繼”。“和”是多樣性的統(tǒng)一，它包含了不同事物的關(guān)系，多種不同的事物之間保持一定的平穩(wěn)，就是“和”。“和”也是事物發(fā)展的條件，不同的事物之間應(yīng)該相異相補(bǔ)，相反相成，才能“和實(shí)生物”，否則，就是“不同不和”或“同而不和”了，也就不會(huì)有新事物的生成。當(dāng)然，“和”不是絕對的、無條件的，“不同”也并非截然不同，“和而不同”實(shí)際上是事物共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，不同的事物之間有共性，才能“和”。各個(gè)事物又有自己獨(dú)特的個(gè)性，才能“不同”，毫無共性或絕對同一的事物是根本不可能“和而不同”。我們講全球化進(jìn)程中人類文化統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一，就是希望各種民族文化在地球這個(gè)共同的人類家園之中，各得其所而又和諧共生。無疑，要達(dá)到這樣的理想狀況，“和而不同”應(yīng)該成為各個(gè)民族文化所共同信奉和遵守的原則。

今天，世界上許多民族文化或不同不和，或同而不和，矛盾沖突加劇，熱點(diǎn)問題增多，“和而不同”的原則，更應(yīng)該成為大家的共同信念和理想，因?yàn)樵谌蚧臈l件下，和則皆利，斗則俱傷。人類只有一個(gè)地球，“和而不同”是全球化條件下實(shí)現(xiàn)世界文化統(tǒng)一性與多樣性的有機(jī)統(tǒng)一的自覺原則和現(xiàn)實(shí)原則。

在改革開放不斷深入和全球化趨勢不斷增強(qiáng)的今天，中國作為有悠久歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特民族文化的國家，必須在保持其民族性、獨(dú)特性的同時(shí)，又具有時(shí)代性、開放性和創(chuàng)新性，即順應(yīng)時(shí)代潮流，體現(xiàn)時(shí)代特征，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，融會(huì)其他國家和民族的優(yōu)秀文化和先進(jìn)思想，著眼于綜合創(chuàng)新和發(fā)展，推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，在發(fā)展和進(jìn)步中更好地作到“和而不同”，為構(gòu)建和諧文化，為人類文化的統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。