觀課·觀心

通過課堂觀察，我們努力去辨識、品悟、理解、想象、體驗師生們的心靈軌跡：在師生交往時他們的心有沒有靠得更近，給彼此更多的體諒、溫暖與感動？在教學進程中，有沒有教然后知困、學然后知不足的“心動”？……我們要觀其形，而明其心。

觀教師的心。觀察教師的教育教學理念、教育教學的精神、課堂理解力與判斷力、創造力。重在詢問：教師是否具有一顆擁抱著柔情與善意的心？是否有一顆明敏善感、體貼入微的細心？是否具有一顆持久關注、不煩不燥的耐心？教師是否具有一顆明察曲折、化險為夷、點鐵成金的慧心？……在其不知不覺的狀態中，描繪其言行從而挖掘其潛意識的心理活動與心靈軌跡。如筆者曾聽過這樣的一節隊課，其主題為“迎國慶，愛祖國”。教師導課時問一個學生：“你在國慶節去干什么？”這個學生眉飛色舞地說：“我去吃肯德基。”教師問：“你為什么去吃肯德基？”學生感到迷惑不解、遲遲疑疑地說：“愛吃嘛！”教師緊追不放：“那你是在哪一天去吃？”學生有點莫名其妙了，他說：“你不是剛才說了，國慶節那一天嘛?！苯處熣f：“好，歡慶國慶的方式有多種多樣，這位同學以吃肯德基來歡慶國慶。而我們今天是這樣來慶國慶的，舉行‘迎國慶，愛祖國’主題隊會?！睆倪@案例中，我們可以看出：教師雖然有基于學生生活經驗進行教學的傾向，但是其教學行為步步牽制，非得把學生的思路拉向自我預設的軌道。于是，就出現了這種牽強附會令人啼笑皆非的場景。其實質是漠視學生的主體性，不理解也不尊重學生的生活經驗。是“灌輸”而不是“對話”的理念引導著他的教育教學行為。諸如此類，透過課堂生活的原生形態來探測教師的心理活動。

觀學生的心。觀察學生的情感狀態，具體包括師生交往的親和性：是增強了信任與交流還是削弱了信任與交流；課堂生活中的情緒體驗：是興致勃勃欲罷不能，還是蔫不拉塌、無精打采；學生的思維過程：是自由充分的思想的行程還是凝滯不通沒有思考的余地；學生的精神價值道德生活狀態：是混亂不堪、迷惑不解，還是以是為非、習非為是……當然有許多情況，這些狀態表現不是很明顯，其變化過程絕對不是突飛猛進，兩極的落差不是能一目了然。舉個例子來說吧，很多課堂可以看到這樣的場景：教師請學生A來讀某個段落，接著讓其他的孩子來評讀。孩子B高舉著手大聲嚷嚷道：老師，他讀得沒感情?。ń處煂W生A不置可否，學生A覺得有點羞慚與沮喪地坐下，教師也許對此毫不在意，或者是視而不見。）教師調整方向對著學生B鼓勁：好，那你敢不敢向他挑戰，你來讀一讀！這個孩子兩眼放光，語氣堅定地說，敢，便開始咿咿呀呀地讀起來了。全班一陣哄鬧：吹牛，說大話，他自己也讀得沒感情。學生B也覺得坐也不是，站也不是，低著頭，不敢對著老師和同學們。教師覺得班級里亂得不可收拾，連聲說安靜安靜，仍然無濟于事……在這堂課中，一個小小的朗讀環節就使學生A與B心理受到打擊，自信心受到挫折，更有許多同學的哄笑，這些都極有可能導致學生間的矛盾。并且這些取笑別人的同學如果經常處于這種場景并時常以這樣的方式來對待別人的話，他們也會缺乏一顆理解他人、寬容他人、關心他人的心。調整的策略可能很簡單，在學生B評價學生A讀得沒感情時，教師可以稍稍轉換評價角度，比如A學生讀得很流利或聲音響亮，好，現在大家自由讀讀，等下再請幾位同學來試試，看誰讀得更好。由此可見，在許多情況下，我們教師沒有把心放在學生的立場上，感受學生的喜怒哀樂與酸甜苦辣。

當然，課堂觀察中，觀察師生之心不是分而治之而是合而并之。在同一個課堂教學生活片斷中，我們就可以同時探索師生的心路歷程。如孔子所言：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉 哉？人焉 哉？”（“要觀察他因何去做這一事，再觀察他如何這般去做，再觀察他做此事時心情如何，安與不安。如此般觀察，那人再向何處藏匿呀！那人再向何處藏匿呀！”）細品孔夫子的察人之道，對于我們課堂觀察有非常大的啟發意義。正是通過這樣的精神問診，我們才有可能構創更具情韻動人、更讓人回味與依戀的課堂教學生活。