關(guān)于我國(guó)企業(yè)優(yōu)秀會(huì)計(jì)文化建設(shè)的思考

摘 要： 會(huì)計(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展始終離不開(kāi)一定的文化環(huán)境，其中的價(jià)值趨向、對(duì)權(quán)距的認(rèn)同 感、性格特征、對(duì)不明朗因素反應(yīng)強(qiáng)弱程度等文化因素對(duì)會(huì)計(jì)有著重要的影響和制約作用， 與會(huì)計(jì)模式之間有著規(guī)律性的對(duì)應(yīng)關(guān)系。現(xiàn)階段我國(guó)會(huì)計(jì)文化環(huán)境中出現(xiàn)了新的變化，建設(shè) 良好的會(huì)計(jì)文化環(huán)境，首先，要有以人為本的文化理念；其次，創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)文化中的 優(yōu)秀成果；最后，加強(qiáng)會(huì)計(jì)教育的改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)優(yōu)秀的會(huì)計(jì)人才。

關(guān)鍵詞：文化 會(huì)計(jì)文化 文化環(huán)境

中圖分類(lèi)號(hào):F230 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-4914(2008)05-228-02

會(huì)計(jì)既是一種管理活動(dòng)，又是一個(gè)信息系統(tǒng)，其產(chǎn)生與發(fā)展必然受到環(huán)境的影響。不同 的會(huì)計(jì)環(huán)境，會(huì)在很大程度上影響或制約會(huì)計(jì)人員的觀念和行為，最終影響會(huì)計(jì)活動(dòng)。營(yíng)造 優(yōu)秀的會(huì)計(jì)文化環(huán)境對(duì)促進(jìn)會(huì)計(jì)發(fā)揮其應(yīng)有職能至關(guān)重要。本文試圖從會(huì)計(jì)環(huán)境中有關(guān)文化 方面的東西入手，探討環(huán)境中文化因素對(duì)會(huì)計(jì)的影響，以及現(xiàn)階段我國(guó)如何營(yíng)造良好會(huì)計(jì)文 化環(huán)境，建設(shè)優(yōu)秀會(huì)計(jì)文化。

一、會(huì)計(jì)文化環(huán)境的涵義

文化一個(gè)是內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念，中外許多學(xué)者對(duì)其下過(guò)定義，可謂見(jiàn)仁見(jiàn) 智。從本質(zhì)上講，凡是超越本能的，人類(lèi)有意識(shí)作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其產(chǎn)品都 屬?gòu)V義的文化。狹義的“文化”則專(zhuān)著于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果。

會(huì)計(jì)文化環(huán)境中的“文化”指的是狹義文化，指的是精神方面的文化，所研究的重點(diǎn) 應(yīng)當(dāng)是制約會(huì)計(jì)人員行為的價(jià)值觀、理想、信念、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、行為禮儀等。研究 的目的是要營(yíng)造一種為會(huì)計(jì)人員共同遵守的優(yōu)秀會(huì)計(jì)文化，增加對(duì)會(huì)計(jì)人員的“軟約束”， 從而促進(jìn)會(huì)計(jì)工作再上新臺(tái)階。

二、 文化對(duì)會(huì)計(jì)的影響

會(huì)計(jì)是人類(lèi)社會(huì)文明的產(chǎn)物，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有著舉足輕重的作用，會(huì)計(jì)工作能否實(shí)現(xiàn)有 效的監(jiān)督，保證經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)合理合法，自然也離不開(kāi)所處的具體的文化環(huán)境的影響，文化因素 必然會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)工作發(fā)生作用，因此，研究會(huì)計(jì)文化環(huán)境理論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

何斯德（Hofstede）文化模式將文化定義為一部分特定的人區(qū)別于另一部分特定人的心 理特征的總和。他經(jīng)過(guò)對(duì)40多個(gè)國(guó)家文化現(xiàn)象比較，發(fā)現(xiàn)有四種主要因素最能反映和體現(xiàn)一 國(guó)的文化特征：一是價(jià)值趨向上的個(gè)人主義與集體主義。一般來(lái)說(shuō)，在崇尚個(gè)人主義的國(guó)家 ，社會(huì)結(jié)構(gòu)松散，較重視個(gè)人的獨(dú)立性，并相信個(gè)人的決定；每個(gè)人傾向只照顧自己和家人 ；專(zhuān)業(yè)人員著重個(gè)人的專(zhuān)業(yè)判斷。在提倡集體主義的國(guó)家，社會(huì)結(jié)構(gòu)較具凝聚力，重群體輕 個(gè)體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在群體中的義務(wù)和責(zé)任，而往往忽略了個(gè)人在社會(huì)中的權(quán)利。二是權(quán)力差距 （簡(jiǎn)稱(chēng)權(quán)距）的大小。權(quán)距表示人們對(duì)組織權(quán)力分配的接受程度。在權(quán)距較大的社會(huì)，人們 接納社會(huì)組織秩序，講究尊卑有序，上下有別，等級(jí)分明。在權(quán)距較小的社會(huì)，人們力求權(quán) 力平衡，主張建立一個(gè)注重平等權(quán)利、減輕各權(quán)力階層間的壓力、信賴(lài)民眾的法律體系。三 是性格上的陽(yáng)剛與陰柔。在陽(yáng)剛的社會(huì)中，人們公開(kāi)承認(rèn)自我，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，注重成就感、決 斷力和事業(yè)的成功。在陰柔的社會(huì)中，人們重視人際關(guān)系的和諧，謙虛謹(jǐn)慎。四是對(duì)不明朗 因素反應(yīng)的強(qiáng)弱。在一個(gè)對(duì)不明朗因素反應(yīng)較弱的社會(huì)，人們對(duì)事物的多端變化和相對(duì)未知 的風(fēng)險(xiǎn)比較冷靜，行動(dòng)規(guī)范較為松散，并且不做控制未來(lái)的努力。在一個(gè)對(duì)不明朗因素反應(yīng) 較強(qiáng)的社會(huì)，人們不愿容忍相異的觀點(diǎn)，不喜歡冒險(xiǎn)，而尋求穩(wěn)定平靜的生活。

不同的社會(huì)文化環(huán)境會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)模式產(chǎn)生不同的影響。一般在個(gè)人主義盛行、對(duì)不明朗 因素反應(yīng)較弱、權(quán)距較小、崇尚陽(yáng)剛的社會(huì)文化環(huán)境下，會(huì)計(jì)模式在管理上，強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律 ，政府的作用有限；在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則上，強(qiáng)調(diào)靈活性和可選擇性；在會(huì)計(jì)職業(yè)上，會(huì)計(jì)職業(yè)地位 較高，具有較強(qiáng)的權(quán)威性；在財(cái)務(wù)信息披露上，偏向于透明公開(kāi)；在會(huì)計(jì)處理方法上，強(qiáng)調(diào) 真實(shí)反映，會(huì)計(jì)核算方法偏向樂(lè)觀，并有大膽的創(chuàng)新。美國(guó)是其典型代表。在集體主義盛行 ，對(duì)不明朗因素反應(yīng)較強(qiáng)，權(quán)距較大，崇尚陰柔的社會(huì)文化環(huán)境下，會(huì)計(jì)管理強(qiáng)調(diào)立法管理 和行政管理；會(huì)計(jì)準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)指令性、強(qiáng)制性、統(tǒng)一性；會(huì)計(jì)職業(yè)地位較低；信息披露偏向保 守；會(huì)計(jì)核算采取保守的態(tài)度，嚴(yán)格遵循歷史成本原則，“準(zhǔn)備金”概念使用頻繁。最為典 型的代表當(dāng)屬法國(guó)、德國(guó)。

會(huì)計(jì)模式的產(chǎn)生、發(fā)展，始終受到一定社會(huì)文化環(huán)境的影響和制約。我們只有認(rèn)識(shí)到文 化環(huán)境和會(huì)計(jì)之間的這種相互作用的客觀規(guī)律，才能正確地選擇合適的會(huì)計(jì)模式并發(fā)展這種 會(huì)計(jì)模式，從而使會(huì)計(jì)工作更好地為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

三、現(xiàn)階段我國(guó)會(huì)計(jì)文化環(huán)境的新變化

改革開(kāi)放后，特別是會(huì)計(jì)改革以來(lái)，我國(guó)會(huì)計(jì)領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，會(huì)計(jì)文化 環(huán)境中也出現(xiàn)了一些有利于我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)發(fā)展的新情況。

1.價(jià)值趨向上：個(gè)人主義有所增強(qiáng)。 改革開(kāi)放后，人們公開(kāi)承認(rèn)自我，個(gè)人主義有所增強(qiáng)。人們不再覺(jué)得為組織奉獻(xiàn)是天經(jīng) 地義的事情了，其創(chuàng)造價(jià)值的動(dòng)力更多的來(lái)自于回報(bào)預(yù)期，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得員工個(gè)人 選擇的機(jī)會(huì)和渠道增多，企業(yè)對(duì)其約束力越來(lái)越弱。會(huì)計(jì)人員更看重自身能力的培養(yǎng)及個(gè)人 價(jià)值的更大實(shí)現(xiàn)，他們積極參加各種職業(yè)培訓(xùn)、進(jìn)修和考證活動(dòng)，工作勤奮，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)明顯 增強(qiáng)，參與管理和經(jīng)營(yíng)決策的意識(shí)也顯著增強(qiáng)。但是，在政治體制、經(jīng)濟(jì)體制改革尚不完善 的情況下，由于受個(gè)人主義的影響，會(huì)計(jì)工作中也出現(xiàn)了損害國(guó)家利益、他人利益的現(xiàn)象， 諸如造假賬、挪用公款、貪污等。

2.對(duì)權(quán)距的認(rèn)同感逐漸縮小。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，大一統(tǒng)的會(huì)計(jì)制度，缺乏應(yīng)有的靈活性和應(yīng) 變能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 下，各項(xiàng)會(huì)計(jì)制度的出臺(tái)，尤其是各項(xiàng)具體會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定、頒布、實(shí)施，更多考慮了專(zhuān)家 、學(xué)者、民眾等各方面的意見(jiàn)和意愿。

3.性格特征上：陽(yáng)剛之氣開(kāi)始形成。 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人們的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)很差，甚至沒(méi)有。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)及 會(huì)計(jì)制度發(fā)生了很大變化，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，講究競(jìng)爭(zhēng)和優(yōu)勝劣汰，分配方式多樣化，職 工的社會(huì)保障、福利開(kāi)始社會(huì)化，有了風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，人們普遍開(kāi)始注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，勇于 競(jìng)爭(zhēng)，更富有成就感。

4.對(duì)不明朗因素反應(yīng)減弱。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)全部用具體的會(huì)計(jì)制度加以規(guī)范，會(huì)計(jì) 人員不能變通地去處理 一些新的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，開(kāi)始鼓勵(lì)會(huì)計(jì)界靈活地制定會(huì)計(jì)制度，力求在會(huì)計(jì)實(shí)踐 上有所突破和創(chuàng)新，會(huì)計(jì)人員也有了靈活處理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)的余地。

四、我國(guó)企業(yè)優(yōu)秀會(huì)計(jì)文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議

1.堅(jiān)持以人為本的文化理念。 在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人是企業(yè)及其活動(dòng)的主體，會(huì)計(jì)工作作為企業(yè)的一種具體活動(dòng)， 其主體自然是人，會(huì)計(jì)人員的行為方向與方式、行為力度與效率直接決定著會(huì)計(jì)工作的效率 。所以，關(guān)注人，關(guān)心人，尊重人，研究人，堅(jiān)持以人為本的文化理念，是構(gòu)建我國(guó)會(huì)計(jì)文 化的重要前提。而且，堅(jiān)持以人為中心，不僅是現(xiàn)代管理科學(xué)理論發(fā)展的新趨勢(shì)，而且更是 悠久的中國(guó)管理文化的傳統(tǒng)。因而，把以人為本作為會(huì)計(jì)文化建設(shè)的理念，不僅與現(xiàn)代管理 大趨勢(shì)相一致，更是繼承和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，使會(huì)計(jì)文化形成中國(guó)特色的必然選擇。

2.發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸收一切優(yōu)秀文化成果。 一方面，要通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行創(chuàng)造性的分析、揚(yáng)棄和改造，“取其精華，去其 糟粕”，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)融為一體，促進(jìn)會(huì)計(jì)工作的開(kāi)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面 ，要吸收人類(lèi)的一切優(yōu)秀文化成果，比如對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥撩裰鳌⒆杂伞⒎?制、人權(quán)等等加以創(chuàng)造性地運(yùn)用，使之成為適應(yīng)新時(shí)代、新形勢(shì)需要的，有利于加速中國(guó)現(xiàn) 代化進(jìn)程的東西。

3.革新會(huì)計(jì)教育，塑造優(yōu)秀的會(huì)計(jì)人才。 我國(guó)會(huì)計(jì)人才市場(chǎng)上存在著數(shù)量上供大于求，但素質(zhì)和結(jié)構(gòu)上供不應(yīng)求的畸形現(xiàn)象。這 種矛盾的出現(xiàn)與我國(guó)會(huì)計(jì)教育只注重會(huì)計(jì)技術(shù)的培訓(xùn)，忽略基本素質(zhì)的培養(yǎng)有關(guān)。在我國(guó)， 長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人才的評(píng)價(jià)是以政治思想為基礎(chǔ)，以專(zhuān)業(yè)能力為核心，而組織觀念、群眾關(guān)系在 其次，在會(huì)計(jì)教育內(nèi)容上重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技巧的傳授，而忽視職業(yè)道德的教育和培養(yǎng)。這些 都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和信用經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)會(huì)計(jì)人員的現(xiàn)實(shí)要求。為此，我國(guó)的會(huì)計(jì)教 育在目標(biāo)和內(nèi)容上都需要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和完善，針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的發(fā)展的正、負(fù)面影響 塑造優(yōu)秀的會(huì)計(jì)人才。一方面，要培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員的高尚的道德品質(zhì)。不僅要著眼于克服市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的消極影響，加強(qiáng)集體主義，為人民服務(wù)的思想道德以及傳統(tǒng)美德的教育， 而且要從反映和維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的積極要求入手，塑造具有職業(yè)精神和進(jìn)取精神的 會(huì)計(jì)人才。另一方面，要建立合理分工、人才合理流動(dòng)和平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，努力建立一個(gè)使 人的能力得到發(fā)揮的平臺(tái)，全面提高會(huì)計(jì)人員的能力水平。

五、結(jié)束語(yǔ)

會(huì)計(jì)作為人類(lèi)文明的產(chǎn)物，能否在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮其有效的監(jiān)督、保證經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)合理合 法的作用，自然也離不開(kāi)所處的具體的文化環(huán)境的影響。會(huì)計(jì)文化作為現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論和實(shí)踐 發(fā)展的一種創(chuàng)新，對(duì)有效的整合會(huì)計(jì)資源發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。建立和發(fā)展會(huì)計(jì)文化，已 經(jīng)和正在成為國(guó)內(nèi)外會(huì)計(jì)界的共同趨勢(shì)和潮流。從這個(gè)意義上講，本文的研究具有一定的理 論和現(xiàn)實(shí)意義，更深入的具體方面也有待今后進(jìn)一步探討。

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（作者單位：中冶天工建設(shè)有限公司 山西太原 030009）

(責(zé)編:賈偉)