《孔雀東南飛》思想藝術(shù)成就商榷

《孔雀東南飛》作為高中語文教材的保留篇目之一，長(zhǎng)時(shí)期以來一直受到較高的評(píng)價(jià)。人教社大綱版高中語文教材的編寫者稱“《孔雀東南飛》是保持下來的我國古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭詩》并稱‘樂府雙璧’。”與該教材配套發(fā)行的教參，封其為“我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩”。還有人推崇其為“藝苑的奇花，也是歷史的鏡子”。人教社課標(biāo)版教材舍棄了許多傳統(tǒng)課文，但卻將該詩編入必修2第二單元，并在單元教學(xué)提要中指出“這一時(shí)期（指先秦到南北朝）產(chǎn)生了在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都堪稱后世詩歌典范的偉大作品……為唐代詩歌高潮的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”與教科書配套使用的教參指出：這首詩在思想和藝術(shù)上取得的成就很高，歷來備受人們稱贊。雖然文學(xué)鑒賞是一種個(gè)性化的活動(dòng)，允許仁者見仁，智者見智，但畢竟還有一些為大家共同認(rèn)可的元素，這些元素理應(yīng)得到足夠的尊重和認(rèn)同，它們是文學(xué)鑒賞活動(dòng)得以擴(kuò)展開來的基礎(chǔ)和前提。認(rèn)真研讀原詩，我覺得《孔雀東南飛》的思想藝術(shù)成就并不像上述評(píng)價(jià)所顯示的那樣高，主要理由如下：

一、主要矛盾設(shè)置不恰當(dāng)

真正的精品，必定會(huì)揭示極具典型性的高度集中的矛盾沖突。《孔雀東南飛》不具備這樣的特性。詩前的小序“廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死”幾句將劉蘭芝置于被壓迫者的地位，并明確指出因這種壓迫而自殺的結(jié)局。開頭部分，劉蘭芝向丈夫訴苦時(shí)也強(qiáng)調(diào)自己的勤勞無辜。“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”。劉兄勸妹再嫁時(shí)，劉蘭芝的回答是“處分適兄意，哪得自任專”。還有，焦仲卿想留下妻子的合理要求，也遭到了母親的粗暴訓(xùn)斥和斷然拒絕。“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”把這三者聯(lián)系起來看，不難得出結(jié)論：在作者看來，此故事的主要矛盾沖突應(yīng)該是追求愛情和幸福生活的青年男女與蠻橫霸道的封建家長(zhǎng)之間的矛盾。現(xiàn)在也有許多人持類似的觀點(diǎn)，認(rèn)為該詩“以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述”。

認(rèn)真研讀原詩便不難發(fā)現(xiàn)，上述觀點(diǎn)似是實(shí)非。

首先，從劉母對(duì)待蘭芝的態(tài)度足以看出，當(dāng)時(shí)的家長(zhǎng)，至少一部分家長(zhǎng)并不是專斷的。況且從理論上講，無論焦母還是劉兄，以及除了劉蘭芝和焦仲卿以外的任何人，不管他們的力量有多強(qiáng)大，終究是外因，他們中無論任何人，都不能也不該對(duì)事情的最后結(jié)果承擔(dān)主要責(zé)任。

其次，從該詩所寫的內(nèi)容來看，家長(zhǎng)的反對(duì)、阻撓，也不是導(dǎo)致悲慘結(jié)局的主要原因。按照作者的意圖，家長(zhǎng)的反對(duì)、阻撓是主要矛盾。于是，他先強(qiáng)調(diào)焦母的蠻橫態(tài)度，她對(duì)于兒媳婦劉蘭芝很是不滿，要求兒子“便可速遣之，遣去慎莫留！”當(dāng)兒子苦苦求情時(shí)，仍然用一頓斥罵來回應(yīng)；再強(qiáng)調(diào)劉兄不仗義，他不理睬妹妹的痛苦，宣稱“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”甚至我們還可以順著作者的思路再發(fā)揮下去，找出焦母和劉兄更多的過錯(cuò)來。但是，我們切不可忽視，這二人對(duì)焦仲卿和劉蘭芝并沒有采取什么強(qiáng)制性措施，要求他們對(duì)事情的最后結(jié)局承擔(dān)主要責(zé)任，于情于理都說不通。

在我看來，焦仲卿、劉蘭芝兩個(gè)當(dāng)事人是導(dǎo)致悲慘結(jié)局的主要原因。他們雖然都聲稱深愛著對(duì)方，但他們的行動(dòng)卻與他們的思想相距甚遠(yuǎn)。請(qǐng)看：在婆媳矛盾中無計(jì)可施，只好讓妻子暫時(shí)回娘家的是焦仲卿；妻子回娘家后沒有前往探望問候的是焦仲卿；聽到劉蘭芝再嫁的消息后，沒有冷靜思考、積極尋找解決辦法，只知埋怨諷刺的還是焦仲卿。正是他的不作為，才逐漸消磨盡了劉蘭芝的信心，令其備感痛苦以致絕望自殺。如果他的態(tài)度積極一些，行動(dòng)主動(dòng)一些，事情不會(huì)這樣糟糕。再請(qǐng)看：在丈夫面前訴說婆媳矛盾，增加焦仲卿心理壓力的是劉蘭芝；主動(dòng)要求回家，進(jìn)一步激化矛盾，將自己置于極被動(dòng)處境中的是劉蘭芝；回到娘家后沒有運(yùn)用智慧請(qǐng)母親出面幫助保護(hù)自己的是劉蘭芝；面對(duì)尖銳矛盾，以死求得逃避和解脫的還是劉蘭芝。試想，假如她多一些忍耐，多想點(diǎn)辦法緩和與婆婆的關(guān)系，像卓文君那樣巧妙地求得家長(zhǎng)的理解和幫助，事情斷然不會(huì)不可收拾。

概括起來就是：真正斷送焦、劉愛情，使兩個(gè)人自殺而死的，主要不是外界的壓力，而是他們自身。將家長(zhǎng)的壓力作為主要矛盾，忽視焦、劉兩人思想和行動(dòng)嚴(yán)重脫節(jié)的事實(shí)，很顯然是用次要矛盾掩蓋、代替主要矛盾，是極不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

二、主要人物形象不可取

真正的精品，必須調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段，塑造統(tǒng)一的、真實(shí)可信的、富有感染力的人物形象。《孔雀東南飛》沒有塑造出這樣的人物形象。

認(rèn)真研讀原詩以后，我的觀點(diǎn)是：作者對(duì)焦仲卿和劉蘭芝的評(píng)價(jià)是失當(dāng)?shù)模麤]有否定應(yīng)該否定的東西，卻肯定了不該肯定的東西，使得這兩個(gè)人物的形象因不統(tǒng)一而不可取。

首先，焦仲卿的思想性格缺乏統(tǒng)一性。作為一個(gè)成熟的社會(huì)人，倘若他真心愛一個(gè)人，就必須為對(duì)方的終生幸福負(fù)責(zé)，為此不惜付出任何代價(jià)，焦仲卿卻不是這樣的人。他雖曾向母親表白自己對(duì)蘭芝的愛，也曾與母親爭(zhēng)辯“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，似乎很愛蘭芝，但在母親的堅(jiān)持下，他還是退縮了。分手時(shí)，他也曾對(duì)劉蘭芝信誓旦旦，然而卻沒有前往探望，甚至也沒有寫一封信表示安撫；聽到蘭芝將再嫁的消息后，急匆匆趕去后陰陽怪氣地諷刺劉蘭芝“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”面對(duì)矛盾，不是積極想辦法消解，而是被動(dòng)等待，矛盾怎么能夠自行消除？事關(guān)終生幸福，自己都不盡全力去爭(zhēng)取，甜美的愛情怎么能夠從天上掉下來？此種表現(xiàn)，只能說明焦仲卿優(yōu)柔寡斷，甚至口是心非，言行不一，根本不值得劉蘭芝去愛，更不值得劉蘭芝為他去死。對(duì)于這些本該否定的東西，我們沒有發(fā)現(xiàn)作者在什么地方予以否定。

還有，在詩的前半部分，焦仲卿寧肯自己吃盡苦頭，也要滿足母親的無理要求，這是何等孝順的兒子！然而，在詩的結(jié)尾部分，他決計(jì)自殺時(shí)，竟然令人毛骨悚然地說：“兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！”將這種惡意報(bào)復(fù)之舉施用于親生母親，其心理之陰暗令人不寒而栗。對(duì)于這些本該徹底否定的東西，作者不僅沒有予以明確的否定，反倒給人以想予以肯定的嫌疑。在詩中，對(duì)于焦仲卿言行的前后不統(tǒng)一，作者沒有作任何交代，因而使人物的思想性格呈現(xiàn)出明顯的斷裂。

其次，劉蘭芝的思想性格也是斷裂的。盡管有人撰文對(duì)劉蘭芝大加贊賞，稱劉蘭芝是“一個(gè)弱者和被壓迫者光輝人格在當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的表現(xiàn)”。然而，認(rèn)真深入地研讀原詩之后，我著實(shí)不能認(rèn)同這種觀點(diǎn)。

當(dāng)然，我不想否認(rèn)，當(dāng)劉蘭芝即將離開婆家時(shí)，她主動(dòng)與婆婆告別，并誠懇地說：“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”與小姑子告別時(shí)，更是依依不舍，“淚落連珠子”，并叮囑“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，一個(gè)明禮識(shí)體、溫婉善良的形象立于讀者的面前。然而，這并不是劉蘭芝形象的全部。試想，假如劉蘭芝真是一位良善之輩，在自己接連遭受傷害以后，更應(yīng)該知道凡事不可太自私，應(yīng)該多站在他人的立場(chǎng)認(rèn)識(shí)和處理問題的淺顯道理。那么，即使除了自殺，再無別的辦法解決問題了，她也應(yīng)該在拒絕媒人的提親后自殺，斷不該在答應(yīng)嫁給太守的三公子，然后在結(jié)婚大典之日“攬裙脫絲履，舉身赴清池”。要知道，此舉對(duì)太守一家的傷害有多深重！要知道，太守一家并沒有迫害劉蘭芝，卻遭到這樣的傷害，這是多么的無辜！為了自己的利益就去傷害無辜，這怎么能夠算是善良者？對(duì)于這些本該否定的東西，我們沒有發(fā)現(xiàn)作者在什么地方予以否定。在沒有任何交待的情況下，這兩個(gè)性格側(cè)面同樣無法統(tǒng)一在劉蘭芝的身上。

三、主題不明晰

任何文學(xué)作品，其主題都是在充分展示社會(huì)生活的過程中得以揭示的。在這一過程中，作者都會(huì)或顯或隱地表明自己的態(tài)度，以增加主題的明晰程度。甚至在一定程度上可以說，作者的創(chuàng)作意圖在作品主題的構(gòu)成中占有更重要的位置。然而，《孔雀東南飛》卻明顯違背了這一規(guī)律。

這種背離主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是門第觀念的影響。家庭門第不太高的劉兄，半是勸說半是強(qiáng)迫地要求妹妹嫁給太守家的三公子，表明至少在他的內(nèi)心深處想通過妹妹再嫁與真正的官宦之家建立起親密關(guān)系，從而獲取好處。同樣也是門第不顯赫的焦母，在得知兒子想殉情時(shí)，如此勸說“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！”可見，在上述二人的心目中，門第觀念是擁有很高地位的。與此形成鮮明對(duì)照的是太守家的表現(xiàn)。得知?jiǎng)⑻m芝回家的消息后，“還家十余日，縣令遣媒來”“媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還”“直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門”。如此積極主動(dòng)的求親，再明確不過地告訴我們：在太守一家人看來，兩家人聯(lián)姻，門第是根本不值得考慮的一個(gè)因素。這種觀念與焦母和劉兄是完全不同的。沒有從門第差距中得到什么好處的焦、劉兩家人，竟然如此遵奉門第觀念，真正享受門第觀念帶來的好處的太守一家人，卻對(duì)門第觀念如此不以為然，如此交待，其間的合理性何在？其二是家長(zhǎng)的作風(fēng)。作為家長(zhǎng)的代表，詩中的焦母和劉兄都很蠻橫霸道，作決定時(shí)都不顧及親人的切身感受，我們可以理解為他們反映了家長(zhǎng)制的弊端。然而，我們不要忘記，詩中還有一個(gè)很招人喜愛的劉母。當(dāng)她得知女兒不同意再嫁的態(tài)度后，是那樣的理解和同情女兒的遭遇，支持女兒的決定，于是一辭媒人“貧賤有此女，始適還兄門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。”再辭媒人說“女子先有誓，老姥豈敢言！”絲毫沒有獨(dú)斷和強(qiáng)迫。再者，從詩中我們能夠找到焦仲卿與母親“斗爭(zhēng)”的證據(jù)，卻無論如何也找不到劉蘭芝與哥哥“斗爭(zhēng)”的證據(jù)。這不能不令我們感到十分困惑：在上述兩種類型的家長(zhǎng)中，作者究竟肯定哪一類，否定哪一類呢？推而廣之，我們也就無法確切地知道，作者借這個(gè)故事，究竟想歌頌什么，尤其是他想批判什么。

由于上述兩個(gè)原因，使得我們?cè)跉w納該詩主題時(shí)，無論稱其批判門第觀念還是批判家長(zhǎng)制，均顯得證據(jù)不足。換言之，由于作者主觀態(tài)度的含混，使得該詩的主題也變得缺乏最基本的明晰度。

綜上所述，從主要矛盾設(shè)置、主要人物形象塑造、主題的揭示三個(gè)方面來衡量，《孔雀東南飛》都乏善可陳，其思想藝術(shù)成就并不像有些人說得那樣高。

（責(zé)任編輯付淑霞）