由吸收到整合：延安文化發(fā)展述論

[摘要]延安文化，在中國(guó)共產(chǎn)黨文化史上占有十分獨(dú)特而重要的地位。追述研究延安文化，對(duì)于當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，采取更加適應(yīng)時(shí)代要求的文化政策，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]延安文化；知識(shí)分子；吸收；整合

[中圖分類(lèi)號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002－7408(2008)06－0121－03

說(shuō)起延安，大多數(shù)人都了解乃至熟知它在中國(guó)現(xiàn)代史上政治和軍事地位的重要意義，因?yàn)樗强箲?zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)前半期中共中央及其領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量的所在地，但要問(wèn)它對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)文化有什么貢獻(xiàn)，以及它所醞釀出來(lái)的一股文化潮流，卻很少有人注意，或缺乏足夠的認(rèn)知。

其實(shí)，自上世紀(jì)30年代末，尤其是40年代開(kāi)始，延安逐漸成長(zhǎng)為中國(guó)的文化中心之一。雖然它很小，經(jīng)濟(jì)也很不發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)比不上北平、上海、重慶這樣一些傳統(tǒng)或新興的大都市，但它在文化方面逐漸發(fā)展起來(lái)的重要性，實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了那些大城市——原因是，這偏居西北一隅的不起眼的小地方，正在培育和形成未來(lái)在中國(guó)居領(lǐng)導(dǎo)地位的新文化——延安文化。從延安走出來(lái)的大批知識(shí)分子、作家、藝術(shù)家，迅速成為新中國(guó)文化領(lǐng)域的主角，并在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，構(gòu)成了國(guó)家文化管理層的中堅(jiān)力量，而文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作和理論兩方面的主要成果，也幾乎盡出他們之手。因此，我們考察延安文化，就從大批知識(shí)分子奔赴延安說(shuō)起。

沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的。進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，需要?jiǎng)訂T和組織群眾，這就需要依靠適應(yīng)武裝斗爭(zhēng)要求的革命文化。毛澤東曾深刻指出：“文化是反映政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的，但它同時(shí)又能指導(dǎo)政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。文化是不可少的，任何社會(huì)沒(méi)有文化就建設(shè)不起來(lái)?！薄案锩幕?，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器?！痹谥袊?guó)革命時(shí)期，斗爭(zhēng)的主要形式是戰(zhàn)爭(zhēng)，主要的組織形式是軍隊(duì)，因此，“要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這個(gè)軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的軍隊(duì)”?！叭绻婈?duì)沒(méi)有知識(shí)，文化、政治水平不提高，那末這個(gè)軍隊(duì)的質(zhì)量也不可能提高?！薄皼](méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的?！?/p>

然而，在土地革命時(shí)期，雖然我黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地曾經(jīng)有過(guò)輝煌，革命事業(yè)也曾經(jīng)非常興盛，但由于極“左”的鼓動(dòng)，關(guān)門(mén)主義的態(tài)度，拒絕和嚇退了不少持中間立場(chǎng)的知識(shí)分子和文化人，職業(yè)知識(shí)分子身影(雖然很多高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人也是知識(shí)分子)更是少見(jiàn)，所以那時(shí)的文化領(lǐng)域雖非空白卻也是相當(dāng)?shù)募帕?，打土豪、殺白匪以及“鋤奸”之余，能夠?qū)嵺`的文化活動(dòng)主要也就是刷刷標(biāo)語(yǔ)和出幾頁(yè)簡(jiǎn)陋的油印小報(bào)。對(duì)此，毛澤東后來(lái)在談到土地革命時(shí)期文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾多次反思，說(shuō)當(dāng)時(shí)“對(duì)知識(shí)分子沒(méi)有大量地吸收，吃了虧”。當(dāng)1936年11月在延安成立中國(guó)文藝協(xié)會(huì)的時(shí)候，毛澤東在會(huì)上老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)：“中華蘇維埃成立已很久，已做了許多偉大驚人的事業(yè)，但在文藝創(chuàng)作方面，我們干得很少。”

1937年七·七事變后，偉大的抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。隨著革命事業(yè)的發(fā)展，僅僅依靠原有的知識(shí)分子——數(shù)量還是那么的少——顯然已經(jīng)不能適應(yīng)形勢(shì)的需要了，知識(shí)分子的隊(duì)伍必須擴(kuò)大。毛澤東敏銳地意識(shí)到這與其說(shuō)是問(wèn)題不如說(shuō)是一個(gè)重大的變化和契機(jī)，他強(qiáng)烈地提醒黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)們必須認(rèn)識(shí)到“對(duì)于知識(shí)分子的正確的政策，是革命勝利的重要條件之一”，同時(shí)指出以往在此問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)淺薄而缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的，“我們黨在土地革命時(shí)期，許多地方、許多軍隊(duì)對(duì)于知識(shí)分子的不正確態(tài)度，今后決不應(yīng)重復(fù)；而無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的知識(shí)分子的造成，也決不能離開(kāi)利用社會(huì)原有知識(shí)分子的幫助”。對(duì)過(guò)去黨內(nèi)輕視、不信任和排斥知識(shí)分子的現(xiàn)象，進(jìn)行了一定的反省，并嚴(yán)厲批評(píng)“許多軍隊(duì)中的干部，還沒(méi)有注意到知識(shí)分子的重要性，還存著恐懼知識(shí)分子甚至排斥知識(shí)分子的心理。許多我們辦的學(xué)校，還不敢放手地大量地招收青年學(xué)生。許多地方黨部，還不愿意吸收知識(shí)分子入黨。這種現(xiàn)象的發(fā)生，是由于不懂得知識(shí)分子對(duì)于革命事業(yè)的重要性，不懂得殖民地半殖民地國(guó)家的知識(shí)分子和資本主義國(guó)家的知識(shí)分子的區(qū)別，不懂得為地主資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的知識(shí)分子和為工農(nóng)階級(jí)服務(wù)的知識(shí)分子的區(qū)別，不懂得資產(chǎn)階級(jí)政黨正在拼命地同我們爭(zhēng)奪知識(shí)分子，日本帝國(guó)主義也在利用各種方法收買(mǎi)和麻醉中國(guó)知識(shí)分子的嚴(yán)重性，尤其不懂得我們的黨和軍隊(duì)已經(jīng)造成了中堅(jiān)骨干，有了掌握知識(shí)分子的能力這種有利的條件”，因此要求一切戰(zhàn)區(qū)的黨和一切黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，“應(yīng)該大量吸收知識(shí)分子加入我們的軍隊(duì)，加入我們的學(xué)校，加入政府工作，并按照具體情況將具備了入黨條件的一部分知識(shí)分子吸收入黨?！睆埪勌煲泊碇行科鸩萘恕蛾P(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化團(tuán)體的指示》，呼吁全黨“應(yīng)該重視文化人，糾正黨內(nèi)的部分同志輕視、厭惡、猜疑文化人的落后心理?！辈粌H如此，指中還細(xì)致地分析了“文化人”在生活、工作和個(gè)性等各個(gè)方面的特點(diǎn)、長(zhǎng)處與不足，并做出了正確的應(yīng)對(duì)決策。其字里行間無(wú)不體現(xiàn)出一種對(duì)于“文化人”的了解、體貼以及發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛(ài)護(hù)。這種對(duì)知識(shí)分子的真誠(chéng)歡迎，在1941年6月10日黨報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》社論《歡迎科學(xué)藝術(shù)人才》里，達(dá)到高潮，文章展示著對(duì)知識(shí)分子的開(kāi)放寬松姿態(tài)，塑造著延安賓至如歸的形象：“只有在抗日民主根據(jù)地的邊區(qū)，在延安，他們才瞧見(jiàn)了他們的心靈自由大膽活動(dòng)的最有利的場(chǎng)所”，“在延安，不拘一切客觀條件的困難與限制，各種文化活動(dòng)在蓬蓬勃勃地發(fā)展。科學(xué)和藝術(shù)受到了應(yīng)有的尊重。在抗日的共同原則下，思想的創(chuàng)作的自由獲得了充分保障。藝術(shù)的想象，與科學(xué)的設(shè)計(jì)都在這里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可在其中任意馳騁的世界?！边@種形勢(shì)吸引著許多對(duì)延安心向往之的知識(shí)分子和青年學(xué)生們，很快，全國(guó)各地的文化人、學(xué)者、專(zhuān)家，為了發(fā)展中華民族新文化事業(yè)，紛至沓來(lái)。到延安文藝座談會(huì)召開(kāi)的1942年前，奔向延安的人流源源不斷，他們大規(guī)模地到達(dá)，給偏僻落后的延安帶來(lái)了一股股新鮮的文化氣息，改變了延安的人才結(jié)構(gòu)，為延安文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大量知識(shí)分子到達(dá)延安后，迅速匯聚成頗具規(guī)模的文化大軍。除陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)這一規(guī)模最大的群眾性文化團(tuán)體外，還成立了全國(guó)性的一些文化協(xié)會(huì)的延安分會(huì)，尤以文藝方面的協(xié)會(huì)和創(chuàng)作演出團(tuán)體最多。其中主要有：中國(guó)文藝協(xié)會(huì)、陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)、陜甘寧邊區(qū)文藝界抗敵聯(lián)合會(huì)、“邊區(qū)音協(xié)”、“邊區(qū)美協(xié)”、“邊區(qū)文聯(lián)”、“邊區(qū)劇協(xié)”、“文藝月會(huì)”、“戰(zhàn)歌社”、“山脈詩(shī)歌社”、“延安新詩(shī)歌社”、“延安文化俱樂(lè)部”等，其數(shù)量之多，是空前的。在學(xué)術(shù)研究方面，延安成立了哲學(xué)、歷史、時(shí)事、教育、語(yǔ)言文字和自然科學(xué)各方面的協(xié)會(huì)和團(tuán)體，如“克勞塞維茨次《戰(zhàn)爭(zhēng)論》研究會(huì)”、“延安新哲學(xué)會(huì)”、“《資本論》學(xué)習(xí)小組”、“自然辯證法學(xué)習(xí)小組”、“魯迅研究會(huì)”、“陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會(huì)”等。在新聞宣傳方面，最多時(shí)有十幾種報(bào)刊，如《特區(qū)文藝》、《文藝突擊》、《大眾文藝》、《文藝戰(zhàn)線》、《文藝月刊》、《谷雨》、《草葉》、《詩(shī)刊》、《新詩(shī)歌》、《部隊(duì)文藝》等。在教育方面。有十幾所培養(yǎng)政治、軍事、理論和文化干部的學(xué)校。數(shù)年之間，延安文化機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、出版物，有數(shù)倍乃至數(shù)十倍的增長(zhǎng)，它們以引領(lǐng)延安文化的方向?yàn)槭姑?，積極提倡文藝走戰(zhàn)斗化、大眾化之路，號(hào)召文藝界為新文藝的新發(fā)展而努力奮斗。這些如雨后春筍般出現(xiàn)在延安的文化社團(tuán)和刊物，提高了邊區(qū)的文化水平，充實(shí)了邊區(qū)人民的精神生活，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)了大批新起的人才，使延安文化獲得了強(qiáng)盛的生機(jī)和創(chuàng)造力，不僅有效地發(fā)動(dòng)和組織了延安的各界人士參與文化活動(dòng)，還有力地推進(jìn)了延安經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

在延安文化的發(fā)展過(guò)程中，有一個(gè)非同尋常的關(guān)節(jié)點(diǎn)，這就是延安文藝座談會(huì)以及毛澤東在最后一次會(huì)議上作的長(zhǎng)篇發(fā)言，后經(jīng)整理形成的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(以下簡(jiǎn)稱《講話》)。

如前所述，抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，很多文藝工作者陸續(xù)從上海等地來(lái)到延安，他們與當(dāng)?shù)氐奈乃嚬ぷ髡呦嘟Y(jié)合，積極參與群眾性的文藝活動(dòng)，不僅改變著“革命隊(duì)伍”的面貌，而且使延安成為當(dāng)時(shí)最興旺最活躍的文化之都，其思想之活躍、觀點(diǎn)之紛雜，在黨史上實(shí)屬少見(jiàn)。黨的文化事業(yè)出現(xiàn)前所未有的發(fā)展契機(jī)，也因此遇到全新的問(wèn)題，由此引出了在思想意識(shí)形態(tài)上對(duì)工農(nóng)出身的同志和知識(shí)分子加以整合、教育、引導(dǎo)的需要。這是因?yàn)椋环矫妫S多工農(nóng)出身的官兵不易接受知識(shí)分子，感覺(jué)他們從思想到生活作風(fēng)都與自己異樣；另一方面，知識(shí)分子們也帶著他們從過(guò)往經(jīng)歷所養(yǎng)成的意識(shí)和性格，與新的環(huán)境發(fā)生種種不適應(yīng)的、不協(xié)調(diào)的隔膜，從事藝術(shù)活動(dòng)的且的和方式有許多與當(dāng)時(shí)的民族解放運(yùn)動(dòng)不符的情形。正如毛澤東指出的：“知識(shí)分子要和工人農(nóng)民結(jié)合，要有一個(gè)互相認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可能而且一定會(huì)產(chǎn)生許多痛苦，許多摩擦”。

1942年以前，黨著重于糾正第一種情形，教育工農(nóng)官兵對(duì)知識(shí)分子多加理解、接納和尊重；如1940年10月，中宣部、中央文委專(zhuān)門(mén)發(fā)出指示，提出“正確處理文化人與文化人團(tuán)體”的若干原則，主要有： “應(yīng)該重視文化人，糾正黨內(nèi)一部分同志輕視、厭惡、猜疑文化人的落后心理。”“估計(jì)到文化人生活習(xí)慣上的各種特點(diǎn)，特別對(duì)于新來(lái)的及非黨的文化人，應(yīng)更多地采取同情、誘導(dǎo)、幫助的方式去影響他們進(jìn)步……共產(chǎn)黨人應(yīng)有足夠的氣量使自己能夠具有不完全同我們一樣生活習(xí)慣的文化人，共同生活，共同工作。對(duì)于文化人生活習(xí)慣上的過(guò)高的、苛刻的要求，是不適當(dāng)?shù)摹！?941年1月，總政治部和中央文委也就部隊(duì)文藝工作聯(lián)合發(fā)出指示，要求“以極熱忱的、虛心的態(tài)度去對(duì)待外來(lái)的知識(shí)分子、文藝工作者”，“不要使他們與群眾脫離聯(lián)系，而陷于孤獨(dú)的生活，因而發(fā)生煩悶苦惱等等現(xiàn)象。在部隊(duì)中分配他們的工作時(shí)，要顧慮到他們創(chuàng)作上的便利，要使他們比較有自由的時(shí)間和必要的物質(zhì)條件”。但從1942年春天起，延安出現(xiàn)一系列文化風(fēng)波，如諷刺畫(huà)展、墻報(bào)“輕騎兵”和“矢與的”、《解放日?qǐng)?bào)》副刊登載王實(shí)味、丁玲、艾青等人的文章等，引出不小的爭(zhēng)議。毛澤東對(duì)延安文藝界的這種狀況憂心忡忡。李又然在回憶錄中講到：“一天，又去看毛主席……談話中我提了一句：‘毛主席，文藝界有很多問(wèn)題!’主席一聽(tīng)，臉上立即顯出愁容”。他逐漸找延安文藝界的同志談話，“問(wèn)他們文藝是為什么人的這類(lèi)問(wèn)題。主席只是聽(tīng)著，自己不說(shuō)什么?！币陨鲜聦?shí)說(shuō)明。毛澤東一直關(guān)注著延安文藝界的情況，逐漸意識(shí)到我黨迫切需要一個(gè)適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的正確的文藝政策。不僅黨的領(lǐng)袖認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，文化界也有人看到了這一點(diǎn)，蕭軍在《對(duì)于當(dāng)前文藝諸問(wèn)題底我見(jiàn)》中就說(shuō)：“可能時(shí)應(yīng)制定一種‘文藝政策’，大致規(guī)定共產(chǎn)黨目前文藝方向。”歐陽(yáng)山在1942年3月12日的《解放日?qǐng)?bào)》上也撰文指出：“為什么我們延安文藝界團(tuán)結(jié)得并不鞏固?為什么文藝為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的任務(wù)沒(méi)有提到最醒目的位置上來(lái)?群眾性的文藝活動(dòng)日趨冷淡?……更重要的還有：關(guān)于新民主主義文藝運(yùn)動(dòng)的方向等問(wèn)題?！倍×嵩凇督夥湃?qǐng)?bào)》文藝副刊創(chuàng)刊一周年的總結(jié)中也認(rèn)為延安_文藝?yán)碚摻绱嬖谙嗨茊?wèn)題。延安文藝界存在的這種普遍現(xiàn)象反映了延安文化已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)十字口，到底該往哪個(gè)方向走，成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。恰逢當(dāng)時(shí)正在開(kāi)展“三風(fēng)”(學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng))整頓，為了推進(jìn)延安文藝界的整風(fēng)學(xué)習(xí)，黨中央決定召開(kāi)一次文藝座談會(huì)。座談會(huì)之前，毛主席和有關(guān)中央領(lǐng)導(dǎo)同志作了大量調(diào)查研究工作，分別約請(qǐng)艾青、劉白羽、何其芳、嚴(yán)文井、周立波、曹葆華、姚時(shí)曉等幾十位文藝界人士促膝談心，了解文藝界的情況、想法，也不斷思考、構(gòu)想著中國(guó)革命文藝的方向、道路和未來(lái)。

1942年5月2日，延安文藝座談會(huì)在楊家?guī)X中央辦公廳召開(kāi)。5月23日，座談會(huì)舉行最后一次會(huì)議，毛澤東作了總結(jié)性講話?！吨v話》首先開(kāi)宗明義地指出“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，革命的文藝工作者來(lái)到延安和各個(gè)抗日根據(jù)地的多起來(lái)了，這是很好的事。但是到了根據(jù)地，并不是說(shuō)就已經(jīng)和根據(jù)地的人民群眾完全結(jié)合了。我們要把革命工作向前推進(jìn)，就要使這兩者完全結(jié)合起來(lái)。”其次強(qiáng)調(diào)了文化的人民大眾性質(zhì)：“現(xiàn)階段的中國(guó)新文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的……新文化中的新文學(xué)新藝術(shù)自然也是這樣?！弊詈筇岢隽宋幕臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命價(jià)值觀：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治平行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命事業(yè)的一部分?！?/p>

座談會(huì)后，延安文化有了一個(gè)統(tǒng)一的發(fā)展方向，在許多方面有新的創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在文化形態(tài)的大眾化品格和知識(shí)分子及文化人同工農(nóng)兵的結(jié)合。所謂文化形態(tài)的大眾化品格，就是要面向民眾，要讓它從文化人的個(gè)人的事業(yè)中走出來(lái)，真正成為宣傳人民、教育人民、動(dòng)員人民的工具，即“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”。延安文化的大眾化品格，在內(nèi)容、形式和風(fēng)格各方面，揭示了文化與人民群眾的關(guān)系，這是一種“反對(duì)擁護(hù)少數(shù)特權(quán)者壓迫剝削大多數(shù)人、愚弄欺騙大多數(shù)人、使大多數(shù)人永遠(yuǎn)陷于黑暗與痛苦的貴族的特權(quán)者的文化，而主張大多數(shù)人民利益的、大眾的、平民的文化，主張文化為大眾所有，主張文化普及于大眾又提高大眾”。文化的大眾化品格，自然要求與之相適應(yīng)的即面向群眾的普及形態(tài)。在當(dāng)時(shí)歷史條件下的工農(nóng)兵，長(zhǎng)期深受封建階級(jí)統(tǒng)治，文化水平低下，又面臨艱苦而殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們迫切需要普遍的藝術(shù)啟蒙，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文學(xué)藝術(shù)作品，去提高他們的斗爭(zhēng)熱情和勝利信心。便于他們同心同德地去和敵人作斗爭(zhēng)。因而藝術(shù)的發(fā)展首先需要的是普及式的藝術(shù)，在普及的基礎(chǔ)上，再根據(jù)不同情況進(jìn)行提高，給群眾更高一級(jí)的藝術(shù)。按毛澤東的說(shuō)法，在一百五十萬(wàn)人口的陜甘寧邊區(qū)內(nèi)，還有一百多萬(wàn)文盲。過(guò)節(jié)時(shí)連好的春聯(lián)都沒(méi)有，在這種文化現(xiàn)實(shí)面前，如果“只是談提高，這只能是空談”。文化的大眾化品格還要求在內(nèi)容上深入地反映人民群眾的勞動(dòng)、生活和精神風(fēng)貌，通過(guò)文化活動(dòng)、精神產(chǎn)品去展示他們的愿望，代表他們的利益，這就需要文化工作者與他們接近，了解他們，從他們中間吸取營(yíng)養(yǎng)，以便反映他們的狀況、利益、愿望和要求，反映他們進(jìn)行的斗爭(zhēng)及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！耙磺懈锩奈膶W(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義?！薄案锩c不革命的或反革命的知識(shí)分子最后的分界線看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)兵結(jié)合”。1943年2月6日，延安文藝界組織200多人舉行歡迎邊區(qū)三位勞動(dòng)英雄座談會(huì)，陸定一代表中共中央到會(huì)講話，指出：“革命文藝真正大眾化了，革命才有希望真正成功”，希望革命的文化人真正到百分之九十的同胞中去，給他們以思想上、政治上和技巧上很好的新食糧。在《講話》精神和黨中央的號(hào)召下，廣大文藝工作者以飽滿的激情，走與工農(nóng)兵相結(jié)合的道路，走向生活，走向民間。更多的工人、農(nóng)民、士兵也為火熱的斗爭(zhēng)生活所鼓舞、激蕩，也拿起筆來(lái)，表現(xiàn)心中難以遏止的激情。劇社、秧歌隊(duì)如雨后春筍在解放區(qū)根據(jù)地競(jìng)相涌現(xiàn)，陸續(xù)出現(xiàn)了秧歌名劇《兄妹開(kāi)荒》、《夫妻識(shí)字》、《牛永貴掛彩》、《鐘萬(wàn)財(cái)起家》，歌劇《白毛女》、《血淚仇》，詩(shī)歌《王貴與李香香》，小說(shuō)《銅墻鐵壁》、《小二黑結(jié)婚》等一批引人注目的作品。

從座談會(huì)和《講話》后的歷史來(lái)看，延安文化的最終形態(tài)就是圍繞著對(duì)知識(shí)分子的整合、教育、改造進(jìn)行的。這是具有歷史必然性，而且現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，也是很成功的。延安文化整體發(fā)生了深刻的變化，創(chuàng)造了新的世界、新的人物、新的語(yǔ)言，成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)有機(jī)組成的一部分，作為服務(wù)革命、團(tuán)結(jié)和教育人民、打擊和消滅敵人的有力武器，發(fā)揮了最大效用。當(dāng)然，延安文化誕生于嚴(yán)酷的戰(zhàn)時(shí)環(huán)境，由于對(duì)文學(xué)審美性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)文學(xué)功利性過(guò)分強(qiáng)調(diào)等因素，給40年代以后甚至新中國(guó)的文學(xué)事業(yè)帶來(lái)了一些負(fù)面影響，這應(yīng)該是我們反思延安文化必須深刻認(rèn)識(shí)到的，但我們也許更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到延安文化就像一個(gè)樞紐，沒(méi)有它，中國(guó)共產(chǎn)黨文化史就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)無(wú)法解釋和彌補(bǔ)的空缺，這可以說(shuō)是我們今天研究延安文化的深層次的原因。

[責(zé)任編輯：黎 峰]