《聊齋志異》方言詞辨析及表現意義分析（續）

中圖分類號：I207．419 文獻標識碼：A

［續2008年第2期］

三、畜產

1、《紅玉》：（翁）“怒，喚生出，罵曰：‘畜產所為何事！如此落寞，尚不刻苦，及學浮蕩耶？人知之，喪汝德；人不知，促汝壽！’”

畜產，《漢語大辭典》（卷七）義項①為：“飼養的禽畜”。義項②為：“詈詞，猶畜生。”《東觀漢記·劉寬傳》：“寬簡略嗜酒，嘗有客，遣蒼頭市酒，迂久大醉而還，客不堪之，罵曰：‘畜產’！”北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：“昔劉文饒不忍，罵奴為畜產。” ［9］ （P1336）

此例為馮翁罵子之語。馮翁方正耿直，然而家境貧寒，在數年間，媼與子婦相繼去世，父子二人相依為命，生計艱難。后來，馮翁之子馮相如與美人紅玉夜夜相約，被馮翁發現，便大怒，叫出兒子隨即大罵，畜生你都做了些什么事，我們家境況如此蕭條，你還不刻苦勤勉，怎么學得如此輕浮放蕩？被外人知道，有損你的品德，即使外人不知道，你這放蕩的行為也會縮短你的壽命。

青柯亭本，“畜產”為“畜生”。“畜產”多見于方言，與“畜生”、“畜類”同義，即詈語。詈語就是罵人的話，有的罵外人，有的罵自己的配偶、孩子等，也有的是開玩笑。罵的內容也五花八門，有些較含蓄，有些則不堪入耳。“有些罵語經常把對方斥為動物。如王八羔子、鱉羔子、狼羔子（罵小孩）、王八蛋、饞熊、懶熊、老狗、狗東西、不是人養的；有的只將對方某個部位或個別動作比作動物，如你這狗鼻子、抬抬你的蹄子、伸出你的爪子、豎著兩個兔子耳朵、好狗不擋道、驢脾氣、邪驢等。” ［10］ （P188）“畜生”等詞已成為罵人的符號，作為罵人的符號，人們使用時已不太計較它的具體意義，在適合的語境，會脫口而出，這充分體現出勞動人民淳樸憨厚的性格特點，帶有濃濃的農村生活氣息。此處馮翁把兒子罵作“畜生”，可見馮翁乃一嚴父，“畜產”一詞不僅是責罵，而且包含著馮翁對兒子的深沉愛意。正所謂愛之深，責之切。正如但明倫所評：“恐其喪德，嚴父之教也；畏其促壽，慈親之心也。為人子者，宜深體之。” ［8］ （P276）作者對父子二人的品德也給予高度贊揚：“其子賢，其父德，故其報之也俠。非特人俠，狐亦俠也。”

2、《柳氏子》：“既而子果至，問：‘柳某來否？’主人答云：‘無。’子盛氣罵曰：‘老畜產那便不來！’”

柳西川四十余得一子，溺愛有加，后子病，子尋斃，柳西川悲痛欲絕。后三四年村人在泰山一帶見到了柳子，眾人告之“尊大人日切思慕，何不一歸省侍？”柳子竟不知“言者何人”。讓柳西川于四月七日與己相見。令人不解的是柳子來到便盛氣十足地問：“老畜產那便不來”。兒子對父親為何如此不敬？如但明倫評：“曰柳某，曰畜產，曰彼是我何父，曰愿得而甘心，曰便宜他，中間夾以數子字，讀之令人毛發俱豎。” ［8］ （P689）由后文可知，柳子乃是索債者，與柳西川合伙經商，柳西川包藏私心，隱吞其辛苦積累的資本，故二人結為恩仇父子，以索債。未見面，便罵柳西川為“老畜生”，可見，對柳西川之恨是刻骨銘心，乃至死也不能忘懷。

3、《宮夢弼》：“即坐曰：‘姥來數日，我大忙，未得展敘。黃家老畜產尚在否？’”

柳故意向劉媼尋問黃氏夫婦的情況：“黃家老畜產尚在否？”“老畜產”是柳和對嫌貧悔婚的黃女父母的痛罵之語。但明倫評：“對面呵罵，痛快之至！復以劉媼相形，老畜產豈值一甌粥哉。嫗只愧喪而不即死，終是無羞恥人。” ［8］ （P394）當劉媼讓柳濟助黃家時，柳擊桌曰：“曩年非姥憐賜一甌粥，更何得旋鄉土！今欲得而寢處之，何念焉！”“寢處之”，呂湛恩注：“左傳，襄二十八年：譬之如禽獸，吾寢處之矣。”何垠注：“寢處之，言欲食其肉而寢其皮也。” ［8］ （P394）由此語可看出柳憤怒之情，而且言致忿際，邊頓足邊怒罵。

“畜產”一詞在三例中均為罵人語，但因語境不同、原因不同、罵者和被罵者的身份不同而有不同的情感色彩和深淺程度。《紅玉》中，馮翁罵子“畜產”為長輩責罵晚輩，方言口語中常罵為“小畜產，小畜生”。“（小）畜產（生）”里包含著長輩對晚輩的親近、疼愛、關切之情，包含著深深的愛意和濃濃的親情。《宮夢弼》中柳和罵其岳父岳母為“畜產”，是故意罵給岳母聽的，讓其岳父岳母知道當年他們是如何有眼不識泰山，如何嫌貧愛富，是以牙還牙，以解當年心頭之恨，而這忿恨早已隨黃女的到來，慢慢消解了。而《柳氏子》一文中柳子口中的“老畜生”則全是對柳西川的仇恨，其忿恨程度最為深切。

四、捽：

1、《庚娘》：“王吼怒，捽婦出。便聞骨董一聲，遂嘩言婦溺矣。”

捽，《現代漢語詞典》的釋例為：“〈方〉揪：小孩兒捽住媽媽的衣服；捽著他胳膊就往外走。” ［11］ （P1683）《漢語大詞典》（卷六）的部分釋例為：①“抓住頭發。亦泛指抓、揪。”《戰國策·楚策一》：“吾將深入吳軍，若撲一人，若捽一人，以與大心者也，社稷其為庶幾乎！”《漢書·西域傳下·烏孫國》：“車騎將軍長史張翁留驗公主與使者謀殺狂王狀，主不服，叩頭謝，張翁捽主頭罵詈。”宋吳淑《江淮異人傳·洪州書生》：“乃出少藥，傅于頭上，捽其發，摩之，皆化為水。”②“拔取。”《漢書·貢禹傳》：“農夫父子暴露中野，不避寒暑，捽屮杷土，手足胼胝。”顏師古注：“捽，拔取也。” ［1］ （P702）《山東方言詞典》中“捽”的部分義項：①“揪住，扯住”；③“拔取” ［2］ （P367）《博山方言研究》中“捽”的部分義項：①“揪：捽住他#601;領#601;。” ［3］ （P163）可見“捽”這一方言詞主要為“揪、抓、拔、扯”之義。

此例句：王十八害死金大用及其父母后，想霸占其妻庚娘。王十八之妻勸他不應如此缺德，便說：“若所為，雷霆恐碎汝顱矣！”但明倫評：“此婦亦有見識，有志氣，宜其不死而卒歸于金也。” ［8］ （P384）王十八于是對妻子大打出手。其妻大呼：“便死休！誠不愿為殺人賊婦！”王十八“吼怒”，抓起他的妻子往河里扔去，使之溺水而死。依照阿·托爾斯泰《論文學》中所說，有時只要一個這樣的動作，就足以描繪出那人的特點了。更何況作者用了“撾”、“吼”、“捽”一系列“這樣的動作”，刻畫出王十八的兇殘、狠毒、自私。

2、《席方平》：“冥王益怒，命置火床。兩鬼捽席下，見東墀有鐵床，熾火其下，床面通赤。”

《席方平》：“奔馳間，有二人追至，曰：‘王疑汝不歸，今果然矣。’捽回復見冥王。”

席方平為父伸冤來到陰間，結果羊姓富紳已內外賄通。伸冤未成，又“備受械梏，慘冤不能自舒。”冥王升堂后，不容置詞，便笞席二十。席方平大聲疾呼：“小人何罪？”而“冥王漠若不聞。”席方平大喊：“受笞允當，誰教我無錢也！”但明倫評：“問之而不答，乃自答之。” ［8］ （P1342）這自答里包含著席方平的激憤。這一自答切中要害，揭露出官府黑暗的本質，所以“冥王益怒，命置火床。”于是，小鬼揪著席方平去執行以火床煎烙的酷刑。一“捽”字足以說明官吏的殘暴和金錢的作用，真是俗語所說“有錢能使鬼推磨”。富貴人家買通官吏，欺壓善良，百姓含冤負屈，求告無門，整個陰間暗無天日，實際作者借用陰間來影射現實，揭露和批判社會的黑暗。正如恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時說，巴爾扎克的《人間喜劇》給他提供的法國社會的經濟細節比當時所有的歷史學家、統計學家更多更具體。我們可以說，《聊齋志異》里富有生活氣息的方言俗語，同樣折射出當時社會生活的方方面面，刻畫出當時人們的精神風貌。“從而把人作為社會關系總和的本質表現得淋漓盡致，顯得真實豐滿，韻味無窮。” ［12］ （P95）

“捽”字在《聊齋志異》中用得較多，約17處。其中絕大多數用“捽”來描寫狐仙、鬼怪。除上述例句外還有：

1、《山魈》：“鬼攫得衾，捽之，忿忿而去。”

鬼被砍中后，氣急敗壞地抓住被子，撕扯幾下，忿然離去。

2、《三生》：“俄頃，稽前生惡錄，怒，命群鬼捽下，罰作馬。”

劉孝廉一生為士大夫，“行多玷。”死后，冥王考查記錄他生平惡行的簿籍，非常憤怒，于是讓群鬼將其揪下去，罰他做馬。

3、《廟鬼》：“婦以帶懸梁上，捽與并縊。”

城隍廟一個泥鬼，笑近坐王生榻，意甚褻。王生意志堅定，最終不為之動搖。鬼大怒，打其面頰，揪著王生讓其與她一起懸于梁上。

4、《張誠》：“巫賀曰：‘大郎有福哉！菩薩幾十年一入冥司，拔諸苦惱，今適值之。’便捽訥跪。”

巫見菩薩至，便揪住張訥讓其跪下。

5、《田七郎》：“武裂眥欲上，群役禁捽之。”

武承休氣得目眥盡裂，想上前申辯，卻被群役揪住，他無能為力。

6、《續黃粱》：“王者閱卷，才數行，即震怒曰：‘此欺君誤國之罪，宜置油鼎！’萬鬼群和，聲如雷霆。即有巨鬼捽至墀下。”

7、《續黃粱》：“王又檢冊籍，怒曰：‘倚勢凌人，合受刀山獄！’鬼復捽去。”

曾孝廉夢中飛黃騰達時，“仗勢凌人”、“枉法霸財”、“縱情聲色”。最后，宦海傾覆，來到陰間受盡了嚴酷懲罰。此文中，兩處“捽”都是對他作惡多端的懲罰。這給那些狂妄貪鄙之徒潑上一盆冷水。作品對科舉新貴的揭露和批判是深刻的。

8、《辛十四娘》：“辛怒，命數人捽生出。”

馮生聽到辛翁家（馮生借宿的主人，一狐仙）幕內嚶嚶細語，于是馮生借酒醉掀開帷幕，看到了早上曾見過的一見傾心的紅衣女子，這時，辛翁見馮生如此無禮，勃然大怒，就命令幾個人將其拖出去。

9、《念秧》：“內奔出嫗婢，捽女令入。”

從屋內跑出一個老奴婢，揪住女子，往屋里拉。

10、《鴉頭》：“女怒曰：‘從一者得何罪？’妮子益忿，捽女斷衿。”

鴉頭不堪忍受惟利是圖的母親的虐待，為了脫離賣淫的苦海，與王文私奔。后來她的下落被母親知道了，派姐姐來找。大姑娘一進門便罵道：“婢子不羞，隨人逃匿！老母令我縛去。”鴉頭反駁道：“從一者得何罪？”，大姑娘見妹妹沖撞自己，更加憤怒，便揪住鴉頭撕打，把鴉頭的衣襟都扯斷了。此處用方言詞“捽”刻畫姐姐禽獸般的嘴臉。鴉頭的姐姐應是其母的代言人，由其姐可知其母的專橫、粗暴，他們可謂封建勢力的代表。

11、《金生色》：“俄聞二人駭詫聲。少頃，董裸奔出。無何，金捽婦發亦出。”

金生色死后，其妻子與村中無賴董貴夜夜私會，丑聲四揚。一天夜晚，妻與董兩情方洽之時，見金從帷幛后出，帶劍入寢室，金揪住妻的頭發往外走。此處“捽”字寫出金生色對不顧小兒老母、只顧尋歡作樂的妻子的怨恨、憤怒之情。

12、《陳錫九》：“共怒，捽之仆地，以埋兒敗絮塞其口。”

陳錫九在尋找父親尸骨途中，被“數人遮道，逼索飯價。”陳奇怪地問，我以乞食為生，怎么少人飯錢，數人大怒，揪住陳，用力將其摔在地上，并用棉絮塞其口。

13、《湘裙》：“仲聞之，與阿小奔而去，見有兩人方捽兄地上。”

晏仲聽阿小說李家欠債不還，而且還不講道理，晏仲便與阿小一起去看個究竟。果然李家二人正揪住兄，按在地上。

14、《織成》：“有柳生，落第歸，醉臥舟上。笙樂忽作。舟人搖生不得醒，急匿艎下。俄有人捽生。”

洞庭湖中，經常有水神來借舟。有個柳生，落第回家，大醉于船上。忽然笙樂大作，撐船人搖生不醒，自己躲進了船艙。一會兒，有人拉扯柳生。由此可知，水神又來了。

由以上例句可知，“捽”字不僅多用來寫狐仙鬼魅，而且多是在“怒”的情態下用方言“捽”字，所以“捽”前面的語句里多有“忿”、“怒”等字眼。可見“捽”字多用來表達“怒、憤、恨、怨、忿、仇”等不友好的內心情感，多用來揭示人物兇殘、狠毒、粗暴、專橫、無理等性格特點。

人物行動是其內心情感的外在表現。作者刻畫人物，不像有些小說那樣孤立地描寫人物的意識活動，而是把人物的某些內心情感、意識活動同人物的行為結合起來，通過人物的實際行動來反映其內心情感世界。方言詞“捽”的使用正是如此，它比“揪、抓”等詞的力度大，也比“揪、抓”等詞表現憤怒、怨恨的程度深，人物形象的憤怒、怨恨等心理、情感通過“捽”淋漓盡致地表現出來。所以“捽”在表現人物形象、性格特點和內心情感方面更鮮明、更生動、更具體。正如阿·托爾斯泰所說：“為了讓人物自己描敘自己，主要應該尋找這種表現心理狀態的動作。”作者通過方言詞的使用出色地運用了這一特點，使小說形象惟妙惟肖。

另外，方言中“捽”還有如下意義，《山東方言詞典》義項②“扣下：發工資時，把他借的錢捽了。”［2］ （P367）《博山方言研究》義項②“用針線把小孔縫住。”③“收縮：嚇#601;心一捽一捽。” ［3］ （P163）《淄博鄉音鄉俗》中“捽”的解釋為：“猛力拽斷叫捽” ［10］ （P144），如“捽劑子”（做饅頭、餃子時，從和好了的長條形的面上分出小塊兒）。

從《聊齋志異》可看出，蒲松齡的語言是豐富多彩的，他像一個色調極其豐富的畫家可以“隨類賦彩”一樣，

根據不同的故事內容，使用不同風格的語言。尤其是從民間吸取了豐富的養料，將大量閃光的富于生活氣息的方言、俗語糅雜進文言文，使人物時而清新活潑、時而幽默詼諧、時而金剛怒目……；使作品既古雅雋永又通俗曉暢、醇美無窮，百讀不厭。

參考文獻：

［9］《漢語大詞典》（卷七）［M］.上海：上海辭書出版社，1990.

［10］于中.淄博鄉音鄉俗［M］.香港：香港華夏文化出版社，2002.

［11］中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典（2002年增補本）

［M］.北京：商務印書館，2002.

［12］盛瑞裕.妙筆生花 繪心如畫［A］.辜美高，王枝忠主編.國際聊齋論文集

［C］.北京：北京師范學院出版社，1992.

（責任編輯 譚瑩）