《醒世姻緣傳》幽默藝術分析

摘要：20世紀60年代，格賴斯（Grice）提出了“合作原則”及其四條準則，而人們在實際言語交際中，尤其是使用一些幽默、委婉表達方式時，往往故意違反“合作原則”，即“合作原則”不能完滿地解釋交際中出現的各種復雜現象。為此，包含禮貌準則、幽默準則和克制準則在內的“得體原則”被提出。索振羽在《語用學教程》中提出創造和理解幽默的六條次準則：岔斷次準則、倒置次準則、轉移次準則、干涉次準則、降格次準則和升格次準則。百回巨制《醒世姻緣傳》幽默詼諧，很好地體現了以上的六條次準則。

關鍵詞：醒世姻緣傳；幽默；分析

中圖分類號：I207．41 文獻標識碼：A

徐志摩在《醒世姻緣傳序》中指出：“他（西周生）的行文太妙了，一種輕靈的幽默滲透在他的字句間，使讀者絕不能發生厭惡的感覺。他是一個寫趣劇的天才。他使你笑得打滾，笑得出眼淚，他還是不管，搖著一枝筆又去點染他的另一個峰巒了。” ［1］ （P1446）這部小說曾讓病中的他和太太“眼看腫，肚子笑痛。” ［1］ （P1436）“有時大清早或半夜里想起書里的妙文，都掌不住大笑”。［1］ （P1436）能讓徐志摩如此忍俊不禁的《醒世姻緣傳》到底是怎樣的呢？

在《語用學教程》一書中，索振羽提出了創造和理解幽默的六條次準則，即：岔斷次準則、倒置次準則、轉移次準則、干涉次準則、降格次準則、升格次準則。 ［2］ （P103-120）《醒世姻緣傳》中的幽默很好地體現了這些準則。我們分別將體現這六條次準則的幽默稱為岔斷式幽默、倒置式幽默、轉移式幽默、干涉式幽默、降格式幽默和升格式幽默。

一、岔斷式幽默

岔斷次準則的特點是：話語語義的邏輯發展突然中斷，結局在意料之外，然而在情理之中，造成一種頓悟式的笑。岔斷次準則包括襯跌、頓跌和歇后三種表達方式。 ［2］ （P104）

襯跌，在結構上分為“襯”和“跌”兩部分：“襯”在前，“跌”在后?！耙r”可以是一襯，但多數為多襯，即把相關聯的多種事物羅列起來，使聽話人（或讀者）感受到一種明確的方向性動勢，然后猛然一跌，而產生出幽默效果來。 ［2］ （P104）

如小說第五十五回，童奶奶家的廚子年齡大了，又和童爺眉來眼去，童奶奶看她不慣，就趁童爺不在家時把她嫁給了一個屠子。童爺回家后，自然會問“灶上的那里去了？”童奶奶答道：“灶上的跟了個宰豬的走了。”童爺又說道：“有這等的事！怎么不早合我鋪子里說去？”童氏又答“人已去了，合你說待怎么？”這里，童爺顯然以為廚子私自跟屠子跑了。于是童爺又問道：“沒拐甚么去么？”童奶奶回答道：“沒拐什么。那屠子倒撩下八兩銀子去了?！保?］ （P792-793）童爺在沿著“廚子私自跟屠子跑掉”的方向思考時，童奶奶的一句“那屠子倒撩下八兩銀子去了”既婉轉地表達她把廚子賣了的信息，又猛然一跌，產生了很好的幽默效果。

再如，第五十六回：

薛教授走到后邊，龍氏不慌不忙從廚房里迎將出來，笑容可掬的說道：“我有句話合你說：素姐姐這幾日通吃不動飯，你可也尋個人看他看。他嫌悶的慌，他待往三官廟里看看打醮的哩。你叫他去走走罷?！毖淌诘溃骸澳隳锉囟ú缓纤?，可叫誰合他去哩？”龍氏道：“叫兩個媳婦子跟了他去。你要不放心，我合他去也罷?！毖淌诘溃骸斑€是你合他去好。”龍氏喜得那心里不由的抓抓耳朵，撓撓腮的。素姐在后門外逼著聽，也甚是喜歡。薛教授說龍氏道：“你看，那臉上的灰也不擦擦?！饼埵夏弥渥硬聊悄樕?。薛教授說：“你靠這些，我替你擦擦?！饼埵系靡獾陌杨^搖了兩搖，仰著臉走向前來等著擦灰。薛教授就著勢，迎著臉括辣一個巴掌，一連又是兩個，罵說：“我把你這個賊臭奴才……甚么不是你鼓令的！小女嫩婦的，你挑唆他上廟！你合他去罷！” ［1］ （P808）

薛教授及夫人一向認為龍氏的所作所為不入情理，在夫妻關系方面，薛教授對龍氏更是少有溫情。這一次，龍氏“不合情理”的提議在遭到薛夫人的拒絕后，沒想到卻得到了薛教授的同意，龍氏已是歡心鼓舞了。更有薛教授提議她和女兒一起去，這更讓龍氏喜得抓耳撓腮。非但如此，薛教授還表現出難得的恩愛之情，要幫龍氏擦擦臉上的灰，龍氏更是得意之極。事態一直沿著龍氏所期望的方向發展。不料這時，薛教授卻來了個三百六十度的轉彎，在龍氏仰臉上前之際，又打又罵。龍氏從歡喜的頂峰一下跌入谷底。通過這三“襯”一“跌”，幽默油然而生。

頓跌，指在言語交際中，說話人故意把一句話拆開來，先說一半，“頓”一下，暗示出語義發展方向，使聽話人產生誤會，然后再把后一半說出來，而造成“頓悟式”的笑。 ［2］ （P105）

晁無晏的老婆郭氏在晁無晏死后卷財而逃，晁思才得知后要“拿他回來”。不想拿他不成卻先遭打后被捆縛，后來被人解救才得以回到晁夫人家。晁思才更是氣憤不過，揚言還要繼續追拿郭氏。這時，“晁書娘子旁邊插口道：‘七爺拿他，可捎把刀去。’晁思才道：‘捎刀去是怎么說？’晁書娘子道：‘拿著把刀，要再捆著，好割斷了繩起來跑。’晁思才合晁夫人都笑?！?［1］ （P777）晁書娘子要說的一句話是“拿著把刀，要再捆著，好割斷了繩起來跑?！?，可她先前只說出結果部分，原因并未指明，這讓晁思才不解，于是，再給出原因，可這讓他帶刀的原因不是真正為他追拿郭氏服務，而是以幽默方式對他的一番奚落。

歇后，由“引語”和“說明語”兩部分構成，“引語”說出之后，故意地“歇”一歇，然后把“說明語”抖出來，從而引起聽話人的笑。［1］ （P106）小說中諸多歇后語的運用，增添了其幽默的氛圍。如形容計氏無計可施時是“張天師抄了手，沒法可使了” ［1］ （P8）；晁大舍臥病在床便是“瘸和尚登寶坐，能說不能行” ［1］ （P37）；童定宇謙說自己見識短為“井底蛤蟆，沒見甚么天日” ［1］ （P47）；庸醫楊古月看病“沒眼先生上鐘樓，瞎撞” ［1］ （P52）；沒事干時就是“先生迷了路，在家也是閑” ［1］ （P70）；另有“頭巾吊在水里，就開了交” ［1］ （P115）；“大軸子裹小軸子，畫里有畫” ［1］ （P132）；“晏公老兒下西洋，己身難?！?［1］ （P159）；“孫行者陷在火焰山，大家俱著” ［1］ （P481）等等，不勝枚舉。此外，書中還使用了“隱字式”歇后語，如“七大八”（隱去“小”） ［1］ （P21）、“十生九”（隱去“死”） ［1］ （P25）、“秋胡戲”（隱去“妻”） ［1］ （P26）、“忠則盡”（隱去“命”） ［1］ （P26）、“重皮惹”（隱去“揖”） ［1］ （P346）。這種變異形式的歇后語充分體現了幽默的情趣性特點。

二、倒置式幽默

倒置次準則的特點是：話語中，先肯定一個內容，隨之在跟前面相近似的言語形式中“裝入”新的內容，變成對前面肯定內容的否定或對立，造成語義邏輯發展方向的顛倒而引發笑聲。 ［2］ （P106）

第十四回，珍哥入監后，晁大舍因要出行，賄賂禁子并托他們照看珍哥。那些人（禁子）感激不盡，都說：“晁相公，你只管放心前去，娘子都在我們眾人身上。相公在家，娘子有人照管，我們倒也放心得下；若相公行后，娘子即如我們眾人娘子一般，誰肯不用心？若敢把娘子曲持壞了，相公回來，把我們看做狗畜生，不是人養的。” ［1］ （P213-214）禁子們本是想讓晁相公放心前去，可是增加“娘子即如我們眾人娘子一般”后，變成對前面“照管珍哥，讓晁相公放心前去”的否定。因為在我們的倫理道德觀念中，可以待別人的孩子如同自己的孩子，待別人的親人如同自己的親人，待別人的朋友如同自己的朋友，唯獨不能待別人的娘子如同自己的娘子。禁子們如果待珍哥如同他們眾人的娘子一般，絕對不是對晁大舍的感激?！澳镒蛹慈缥覀儽娙四镒右话恪痹斐烧Z義邏輯發展方向的顛倒，從而引發笑聲。

第二十六回，歪人麻從吾啃和尚吃道士，張仙廟道人楊玄擇師徒不勝欺凌，被迫逃走。麻從吾反告兩位道士盜拐他的東西后逃跑?？h官讓他開列所遺失物品，他寫道：“藍布褥子一件，藍布棉被一床，席枕頭二個，藍布道袍二件，白布裙二腰，青布夾襖二件，……大鼓一面，笙一攢，云鑼一架?！?［1］ （P348）縣官受理他的案件，想幫他討回公道，是對這一內容的肯定，不料，待增加了“開列遺失物品”的內容之后，發現他遺失的全部都是道士的物件！這嚴重違反了事物的邏輯關系，幽默與結果同時產生。

三、轉移式幽默

轉移次準則的特點是：在話語中，詞語的言語意義轉移，違拗了其語言意義，造成了主體語言經驗、審美觀念與現實話語的矛盾沖突，從而產生幽默情趣。“轉移”分為：轉移基本意義，如：反語、飛白；轉移附加意義，如：易色、降用。 ［2］ （P107）

書中第一回介紹“這個晁大舍原是揮霍的人，只因做了窮秀才的兒子，叫他英雄無用武之地。” ［1］ （P4）“英雄無用武之地”形容有本領的人得不到施展的機會，這里為反語用法，烘托出幽默的氣氛。第三十九回狄希陳進學后，汪為露也到狄家祝賀，并贈詩曰：“少年才子冠三場，縣府宗師共六篇；不是汪生勤教訓，如何得到泮池邊！ ［1］ （P568）”誤人子弟的汪為露如此恬不知恥，以致“凡有來拜往的賓客見了，沒有人不喜的。滿鎮上人都當是李太白唐詩一般傳誦?！蓖魹槁兜脑婏@然不是因為好而為大眾喜聞樂見，人們傳誦他的詩，是對他的所作所為的嘲諷。是一種嘲人式的笑。

程樂宇在狄希陳進學后，認為這已是收園結果，盡管狄希陳依舊下愚不移，程樂宇卻不愿再與他做惡人，憑他“五日打魚，十日曬網”。 ［1］ （P725）原本我們用“三天打魚，兩天曬網”來比喻學習或做事缺乏恒心，時常中斷，不能堅持。這里作者采用詞語飛白的方式，故意寫成“五日打魚，十日曬網”，意為狄希陳的狀況比“三天打魚，兩天曬網”更勝一籌，制造出幽默情趣。以上是由轉移基本意義所形成的幽默。

再來看一下由轉移附加意義所帶來的幽默。第三十六回，有一種婦人“不管甚么丈夫的門風，與他掙一頂‘綠頭巾’的封贈；又不管甚么兒子的體面，與他蔭‘忘八羔子’四個字的銜名：” ［1］ （P526）“綠頭巾”、“忘八羔子”分別與“封贈”、“銜名”搭配，俗詞雅用，情趣盎然。第三十五回汪為露放利，起初借貸者主動來家還錢，可“漸漸的那自己送來之事，這是絕無未有的了。至于上門催討得來的，十無一二，未免要勞動汪相公大駕親征，又漸漸的煩勞動汪相公文星坐守，又甚至于興詞告狀，把那縣門只當了自己的居室，一月三十日，倒有二十日出入衙門?！?［1］ （P513）其中“大駕親征”、“文星坐守”降級使用，以小題大做的方法使詞語和語境之間形成強烈的不和諧，從而生出幽默情趣來。

書中更有詞語意義的兩種轉移相結合而產生的幽默。如第三十六回談到妾得寵后的姿態：“當不得那做妾的人剛剛授了這個官職，不由得做此官便會行此禮，在漢子跟前虛頭奉承，假裝老實，故作勤儉，哄得那昏君老者就是狄希陳認字一般，‘天上明星滴溜溜的轉’”。［1］ （P526-527）“授官職”一詞降用和由援引狄希陳的話語“天上明星滴溜溜的轉”所形成的飛白手法并用，不諧調性和情趣性融為一體。

四、干涉式幽默

干涉次準則的特點是：話語的組合違拗了語言系統對話語組合的規定性，現實組合的一個詞語的兩種意義的沖突，或者兩個（及兩個以上）詞語之間的矛盾，造成語言審美經驗與現實話語之間的干涉，并進一步在新的層次、新的語言信息解碼原則上統一了起來，從而產生出幽默情趣。其中，一個言語單位本身的意義表里矛盾的，有雙關、矛盾；前后兩個言語單位的意義矛盾沖突的，有精細等。 ［2］ （P110）

第六十四回，白姑子剃完頭后，讓剃頭師傅再給掏掏耳朵。這時，薛如卞大罵剃頭的，剃頭的很是不解，問道：“我怎么得罪來，相公就這們破口的罵我？”薛相公回答：“我平生最惱的是那按著葫蘆摳子兒的人，你為甚么拿著把小杓子掏那葫蘆？” ［1］ （P912）“按著葫蘆摳子兒”語義雙關，既形象地描述了給姑子掏耳朵的情形，又指桑罵槐地道出姑子們一向搜括施主錢財的行徑。言在此，意在彼，制造了幽默情趣。第六十四回介紹女廚老翟：“他娘姓強，俺只叫他‘老強婆子’，他又吃齋，又叫他‘老強道’。” ［1］ （P918）其中，“老強道”即為“老強盜”；書中人物晁無晏，諧音“無厭”，意為貪得無厭；晁思才，思才即“思財”，都采用了諧音雙關，以形成幽默。

又如，第七十二回，媒婆到程家說媒，則由矛盾形成幽默。

媒婆到了那里，說得周龍皋家富貴無比，滿柜的金銀，整箱的羅段，僮仆林立，婢女成行，進門就做主母?！爸荦埜抻稚跏呛眯裕斑吥俏荒镒映蟮南蟀斯炙频模艽笫蹇粗劾飺懿怀鰜?，要得你這們個人兒，只好手心里擎著，還怕吊出來哩。”程氏問說：“不知有多大年紀？”媒婆道：“過年才交二十八，屬狗兒的。這十一月初三是他的生日，每年家，咱這縣衙里爺們都來與他賀壽，好不為人哩。已是兩考，這眼下就要上京。渾深待不的幾個月就選出官兒來，你就穿袍系帶，是奶奶了?！睂O氏道：“有撒下的孩子么？只怕沒本事扎刮呀?！泵狡诺溃骸坝泻⒆佣即罅?，大哥今年十七，小的兩個都十來歲了，都不淘氣?！睂O氏道：“呵！這十七的大兒，敢是他十一歲上得的呀！”媒婆道：“你看我錯說了。這大哥哥可是他大爺生的，沒娘沒老子，在他叔手里從小養活，趕著周大叔就叫爹、叫娘的，這年根子底下也就娶親哩。”孫氏道：“是他親哥的兒么？”媒婆道：“可不是親弟兄兩個？只吊了周大叔哩?！睂O氏道：“他既有哥，他怎么又是周大叔？不是周二叔么？”媒婆道：“爺喲，你怎么這們好拿錯？”孫氏道：“實合你說：俺閨女只他自家養活的嬌，散誕逍遙的慣，到了這大主子家，深宅大院的，外頭的進不去，里頭的出不來，奶奶做不成，把個命來鱉殺了哩。咱別要扳大頭子，還是一班一輩的人家，咱好展爪?！泵狡诺溃骸肮罚∪思掖?，脫不了也是個外郎，甚么鄉宦家么？有規矩！” ［1］ （P1031-1032）

媒婆先按常人攀富的心理吹噓周龍皋家是一個富貴大家：“富貴無比，滿柜的金銀，整箱的羅段，僮仆林立，婢女成行”，不料孫氏不愿意讓女兒嫁到大主子家，媒婆緊接著又說“狗！人家大，脫不了也是個外郎，甚么鄉宦家么？有規矩！”；先隱瞞周龍皋四十五歲的真實年齡，謊稱他才交二十八，后因表明他撒下的孩子不會造成拖累，聲稱他的大兒子已十七歲，不料被孫氏一語擊破：“呵！這十七的大兒，敢是他十一歲上得的呀！”這時媒婆又機靈應變，隨口改道其實是周龍皋大哥之子，因為無父母，在他叔手里長大，就稱其為爹。這時，孫氏又反擊道“他既有哥，他怎么又是周大叔？不是周二叔么？”媒婆的言語前后多處自相矛盾，令讀者發笑。

再如第九十五回，狄希陳被素姐痛打后，“外邊一個上宿的書辦隔窗稟道：‘老爺被打傷重，小人們在外邊暗數，打過六百四十棒椎?！?［1］ （P1360）在向寄姐匯報狄希陳被打時，書辦在沒有必要的情況下，采用精確的數字“六百四十”做出精細的表達，產生一種不和諧，造成幽默情趣。

五、降格式幽默

降格次準則的特點是：利用言語形式，在心理上故意降低幽默對象的等級，使崇高者鄙俗化，莊嚴者油滑化，精神者具象化，使人“物化”，借此釋放說話人的情感郁積。通過由“雅”突然變“俗”而產生幽默情趣。 ［2］ （P113-114）

第五十一回講述歪人劉恭夫婦：“這個老婆天生天化，與劉恭放在天平秤兌，一些也沒有重輕?！?［1］ （P738）這里把劉恭夫婦物化，將其等同于可以秤兌的物品。后來鄰居因他們阻撓破壞賒欠之事而對他們破口大罵?！澳阆脒@劉恭兩個雌雄大蟲，豈是叫人數落，受人罵老忘八羔子的人？” ［1］ （P739）這里又把他們物化為“雌雄大蟲”，借此來釋放說話人對他們的憎惡之情。

第十九回小鴉兒講述來租房的原因：“昨因連雨，山水將房子沖去了，不是我背了媳婦爬在一株高楊樹上，如今我正在‘水晶宮’快活哩！” ［1］ （P723）小鴉兒用“在‘水晶宮’快活”這樣一種輕松油滑的幽默方式表達出“淹死”的嚴肅而沉重的內容。他這樣說自己也是一種自嘲。第五十二回，狄婆子被薛素姐氣得發狠道：“破著我的老命合他對了！活到一百待殺肉吃哩！” ［1］ （P755）多活幾年待殺肉吃，一般常用于豬、牛等牲畜。狄婆子這樣說，是一種自嘲式的幽默。

第三十一回，因為饑荒到處募化。有幾位鄉宦多少不等捐出一些銀兩?？伞捌溆嗄鞘畞矶辔唬f是姚鄉宦勸他不肯，就是個姚神仙，也休想拔他一毛！”“那些百姓富豪，你除非錐子剜他的脊觔，他才肯與你；” ［1］ （P459）連神仙都不能拔他一毛；用錐子剜他的脊觔，他才肯給。作者以夸張的筆觸，形象地凸現他們的吝嗇。對這些人的吝嗇，以拔毛、剜脊觔諸如對待動物的方式來形容。

又如第六十九回，“凡有甚么燒香上廟的事件，素姐都做了個藥中的甘草，偏生少他不得?！?［1］ （P993）這里則以比喻的手段降低素姐（人）為甘草（物）。

以上分別以比擬、自嘲、夸張和比喻的具體表達方式，降低了被敘述對象的等級，釋放出說話者不同的情感，同時幽默也躍然紙上。

六、升格式幽默

升格次準則的特點是：說話人設法顯示、渲染自己的學識淵博、聰明機智、舉止瀟灑的形象，贏得聽話人的好感，贊賞說話人的超群智力，并基于“自居心理”分享說話人的愉悅，從而形成幽默情趣。 ［2］ （P117）

升格次準則，在語言上，主要表現為言語的新穎化和言語活動的技巧化。［2］ （P117）如第四十二回講到監生的處境：“凡遇地方有甚上司要過，就向他請幃屏，借桌椅，借古董，借鋪蓋，借的不了。借了有還，已是支不住的；說雖借，其實都是馬扁?！?［1］ （P620）第七十八回，“相主事大怒，當時將甯承古喚到跟前，審了口辭，說的倒也都是些實話，按倒地下，足足才丁了二十大敲，發恨要將陸長班責革?！?［1］ （P1117）第八十一回，惠希仁對童奶奶說“狄爺姓林，木木的，合他說不的話?！?［1］ （P1156）第八十六回，呂祥拐走素姐的騾子，“呂祥騎著一個，手里牽著一個，加上一鞭，欠了欠屁股，把那唐詩套上兩句：‘一騎紅塵廚子笑，無人知是’貝戎‘來?！?［1］ （P1227）作者采用了拆字格的方式，馬扁——騙，才丁——打，木木——林，貝戎——賊，表現了新穎的言語和技巧化的言語活動，展示出智慧和幽默。至于對杜牧《過華清宮》中“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”的化用，既嘲諷幽默對象，又顯示說話人的才智。

升格次準則在思維、邏輯的機智變化上，表現在歪解、妙答、歸謬。 ［2］ （P117）第三十三回，狄希陳一向頑皮無度，“一日，放了晚學，走到那山溪里邊洗澡，遠遠看見程樂宇走到，他把河底里的沙泥帶頭帶臉涂抹得遍身都是。程樂宇乍然看見，也還吃了一驚，仔細認得是人，又細看方知就是狄希陳，問說：‘你洗澡便了，卻為何滿身都涂抹了泥沙？’他說：‘我若不涂了臉面，恐怕水里鉆出龜鱉來，要認得我哩！’” ［1］ （P491）狄希陳用出人意料的歪理“恐怕水里鉆出龜鱉來，要認得我哩！”來解釋為何滿身涂抹泥沙，讓程樂宇和薛教授又惱又笑。

第二回，晁大舍帶珍哥去打圍，“有一個尤大娘說道：‘晁大嬸，你如何不同去走走，卻閑在家中悶坐？’計氏說道：‘我家臉丑腳大，稱不起合一伙漢子打圍，躲在家中，安我過苦日子的分罷！’有一個高四嫂說道：‘晁大嬸倒也不是臉丑腳大，只有些體重，只怕馬馱不動你?！?［1］ （P19）高四嫂并沒有沿著計氏受冷落的方向進行對話，而是從一種新的思維角度，提供了一個奇妙的答案，幽默也隨之產生。

第四十二回金亮公、紀時中、宗光伯等汪為露先前的弟子與汪為露鬼魂的對話，通過“以子之矛攻子之盾”的方法進行歸謬，一步步使鬼魂陷入自相矛盾之中，顯示出荒謬可笑。金亮公等前來拜見汪為露的鬼魂，鬼魂感謝弟子為之出殯后，自我吹噓說：“玉皇說我在陽世為人公平正直，孝弟忠信，利不茍取，色不茍貪，和睦鄉里，教訓子孫，尊敬長上，不作非為，正要補我做個太子太師；后報說‘天下游奕大將軍’缺了官，要選這等一個正人君子沒有，只得把我補了這個官職，不止管南贍部洲的生死，還兼管那四大部洲的善惡。雖也威風，卻只苦忙冗得緊。因與魏氏前緣未盡，時常暫在人間?！奔o時中先就這個話題與他周旋。“紀時中問道：‘先生這天上的衙門，是添設的，是原來有的？’他說：‘從天地開辟就有這個衙門?！o時中問說：‘那個原舊的將軍那里去了，卻又補了先生？’他說：‘那原舊的將軍，玉皇怪他曠了職事，罰他下界托生去了?！边@里紀時中已預先設下一個圈套。紀時中又接著問道：“‘先生既掌管普天下的事體，又掌管這數百萬的天兵，怎不見先生暫離這里一時，只時刻與師娘纏帳？’他說：‘我神通廣大，眼觀千萬里，日赴九千壇，這法身不消行動，便能照管?！o時中道：‘先生存日見不曾有這等本事，如何死了卻又有這等本事起來？’他說：‘神人自是各別。既做了神，自然就有神通?！o時中道：‘既是做了神就有神通，怎么那原舊的將軍便又神通不濟，曠了職業，貶到下界托生？’”紀時中利用原將軍曠職和神通廣大之間的矛盾使汪為露的鬼魂鉆進了預先設計好的圈套內。無言以對的汪為露鬼魂只好指責弟子說：“你依舊還是這等佞嘴！我不合你皮纏！” ［1］ （P618-619）

參考文獻：

［1］西周生.醒世姻緣傳［M］.上海：上海古籍出版社，1981.

［2］索振羽.語用學教程［M］.北京：北京大學出版社，2000.

（責任編輯 魏 靜）