重建理想主義的尊嚴(yán)

在二十世紀(jì)九十年代以來的中國社會(huì)文化中，商業(yè)化與世俗化成為不可阻擋的現(xiàn)代化潮流，不斷沖破封建文化陰影與極左意識(shí)形態(tài)的束縛，為國計(jì)民生帶來蒸蒸日上的繁榮局面。多元化的社會(huì)進(jìn)程使個(gè)人掙脫高度一體化的社會(huì)模式的控制，解放那些曾經(jīng)被嚴(yán)厲禁錮的欲望本能，滿足人性的正當(dāng)要求，促進(jìn)個(gè)性的自由發(fā)展與獨(dú)立創(chuàng)造。在這樣的思想文化氛圍中，清算理想主義和烏托邦思想的負(fù)面效應(yīng)成為一種文化時(shí)尚，甚至將百年來的暴力、專制都?xì)w咎于播下龍種收獲跳蚤的烏托邦實(shí)踐。在王朔的《一點(diǎn)正經(jīng)沒有》中，方言在馬路上被一群大學(xué)生強(qiáng)拉去作報(bào)告，他大談“玩文學(xué)”，并宣稱：“我要不是真誠我早跟你們談理想了。”不少作家在對(duì)理想、崇高進(jìn)行肆意的嘲弄后，并不清楚自己的價(jià)值底線是什么，痛快淋漓的解恨似乎成了唯一目的。韓東就認(rèn)為：“今天的文學(xué)界，偽善者太多，道德家太多，他們無一不以理想者自居，把真實(shí)視為天然的敵人。他們普遍愛上了一種姿態(tài)，其理想主義的實(shí)質(zhì)就是理想主義的姿態(tài)。”① 被不斷放大的懷疑氣質(zhì)與虛無傾向，使不信成為一種思維定勢(shì)，在“躲避”偽崇高、假道學(xué)的同時(shí)以至于把所有的理想視若瘟疫，這種慣性與惰性逐漸地蠶食了“信仰”的能力。然而，偏激地與所有的理想主義為敵，無異于為唯利是圖的價(jià)值觀清除障礙、保駕護(hù)航。經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展被誤認(rèn)為經(jīng)濟(jì)至上，消費(fèi)主義、享樂主義嚴(yán)重?fù)p害了中國的精神狀況，使社會(huì)道德水平出現(xiàn)嚴(yán)重的滑坡，知識(shí)分子的批判意識(shí)遭到持續(xù)性的腐蝕。……