從“反映”、“活動”到“表征”

文學(xué)理論可以被比作一枚換個角度就閃耀出異樣光彩的鉆石。不同的理論即不同視野下的不同范式，這些范式與不同歷史語境、不同文化往往又由不同的基本語匯表述出來。而這些語匯或偉詞新鑄，或舊詞轉(zhuǎn)義。抓住這些“詞”，就抓住理論、歷史、文化之“關(guān)鍵”。

當(dāng)代英國“文化馬克思主義”理論家，“文化研究”奠基人雷蒙德#8226;威廉斯最擅長“關(guān)鍵詞”分析，他一次次通過關(guān)鍵詞揭示文論范式的分殊，梳理文化與社會的語境轉(zhuǎn)遷。他在《馬克思主義與文學(xué)》一書中以一系列關(guān)鍵詞為主干，系統(tǒng)闡述了其建構(gòu)的“文化唯物論”。他指出，“文學(xué)”乃十八世紀(jì)才出現(xiàn)的概念，是浪漫主義針對資本主義壓抑而以“創(chuàng)造力”的名義做出的反應(yīng)。現(xiàn)今它只能“變成那些被視為文明新階段的事物的某種對立面了”①。 他反對把“審美”當(dāng)做一種抽象的領(lǐng)域或功能，認為那是由種種構(gòu)形、慣例、標(biāo)寫所造就或改變的社會情境②。 因此，他主張將“審美”的“文學(xué)”歸入“社會寫作”（writing in society）這一“連續(xù)統(tǒng)一體”之中，從而避免那些專門化理論造成的割裂③。如果說跳出“反映”框架人們尚能接受，這種消解“文學(xué)”、“審美”而歸之于“寫作”的做法確實令人驚愕。其實，“文化唯物論”這種做法正從某種角度顯示了二十世紀(jì)文藝學(xué)的范式轉(zhuǎn)換——或可稱為文藝學(xué)關(guān)鍵詞由“反映”（再現(xiàn)）、“活動”（審美創(chuàng)造）向“表征”（符號）的轉(zhuǎn)移。

艾布拉姆斯的《鏡與燈》中那個文藝學(xué)坐標(biāo)圖示廣為人知。世界、藝術(shù)家、作品、觀眾四要素的輪番側(cè)重，衍化出西方文論從再現(xiàn)論到實用論，到表現(xiàn)論，再到客體論的歷史軌跡。……