矛盾失衡：我國現代大學精神失落的實質解讀

[摘要]大學的發展是在理想與現實、自主與依附、傳統與現代、“有用”與“無用”的矛盾博弈中實現的。大學精神的失落其實質是大學固有矛盾在新的時代形勢下的失衡。重塑大學精神需要在時代條件下實現矛盾的平衡。

[關鍵詞]大學精神，矛盾，失衡。

[中圖分類號]G641[文獻標識碼]A[文章編號]1005-4634(2008)02-0110-04

大學精神是永恒性和時代性的統一，但是具有永性恒的大學精神卻在時代的滾滾浪潮中漸趨失落了。大學在盲目適應的同時忘卻了內在超越的本真使命。面對科層化、市場化、專業化、大眾化等一系列時代的變革，大學選擇了一味地適應，結果使自己成為時代變化的俘虜、社會的“注腳”。

任何事物的發展都是矛盾斗爭與協調的結果。大學的發展就是在理想與現實、自主與依附、傳統與現代、“有用”與“無用”的矛盾博弈中實現的。大學精神的失落其實質是大學固有矛盾在新形勢下的漸趨失衡。失去了原有的平衡感，“一邊倒”的價值取向致使現代大學精神在時代沿革中趨于暗淡，甚或被丟棄了，失去了大學本真的價值追求。

1大學精神失落的時代表征

1.1大學的“政治化”與“市場化”傾向

新中國成立后，百廢待興，工業化成為經濟建設的主要目標，高校擔負起了培養大批專門人才、建設社會主義國家的任務。其時，計劃經濟一統天下，使得千校一面，大學的特色被湮沒了。大學被納入到政治秩序當中，成了完成國家計劃的機構，缺乏或者根本就沒有自主性。總的看來，建國后的大學教育價值觀，政治傾向比較明顯，精神的獨立性逐步讓位于政治上的從屬性和依附性。

改革開放后，大學漸上正規，我國也適時提出了建設社會主義市場經濟的宏偉目標。由于屬于晚發外生型國家，加之相關制度、法制的不健全，市場經濟在初期得到了片面的發展。市場經濟倡導競爭，追求效益和效率，無形中刺激與慫恿了人們無節制的欲求，并進一步入侵到了人們的精神生活領域，于是精神活動出現了一種商品化與功利化的傾向。大學的純粹學術目的也就失去了其起初的本真，發生了變形和扭曲。

1.2大學中人文教育的衰落和失效

如果說科學教育主要教人“做事”，那么人文教育則主要教人“做人”。人文教育可使人認識自身，體認到自己的價值，塑造屬于自己的精神家園，使人得以安身立命。而現實的大學中，科學教育當陽稱尊，人文教育卻漸漸衰落和失效。科學教育以其“有用性”與現實中人們的功利心態不謀而合。科學教育的過分凸顯，必然遮蔽了人文教育的積極意義。“人文教育在高等教育中受到輕視，導致大學生對文化傳統極其陌生。值得憂慮的趨勢是，不少大學生對教育目標及人文教育價值沒有清晰概念；人文學科在大學課程中喪失了中心地位，設課越來越少；學生主修人文學科的人數比率急劇下降，許多獲學士學位的大學生沒有修過重要的人文課程；許多大學畢業生對歷史、文學、藝術、哲學茫然無知。”[1]

1.3學術失范與學術腐敗

當前的學術失范和學術腐敗已經到了無以復加的地步了。有學者把學術界的不正之風和腐敗現象歸納為五種表現形式：“其一為低水平重復，其中以高校教材、教參為最顯著；其二為粗制濫造，比如各式各樣的‘鑒賞詞典’、‘描寫詞典’、‘著作學習大詞典’之類，大都是撈現成的資料顛來倒去、加減乘除；其三為泡沫學術，目前我國的文章是越發越多，而且是越來越長，書越出越多，而且越來越厚，刊物也越辦越多，而且還不斷出增刊。在這些表面上是數量膨脹的同時，學術質量、學術水準非但沒有呈正比例提升，反倒有的還在滑坡；其四為假冒偽劣，假冒他人名義，搞所謂的‘著書立說’，甚至花錢雇人寫文章；其五為抄襲剽竊，這已經成為一大學術公害，《方法》雜志編輯部的文章稱之為‘學術蝗禍’，‘這場蝗禍近年來正在學界蔓延并嚴重蠶食著學術界的人格規范和學術規范’”[2]。學術失范、學術腐敗若不早日鏟除，大學精神的回歸只會是空中樓閣，遙遙無期。

1.4大學服務職能的過分強化

隨著民族國家運動的突起、現代化的發展，大學從社會的邊緣走向了中心，在社會進步中扮演著舉足輕重的角色。大學要服務社會，這是大學發展的新功能，也是現代大學發展的新理念。在歷史的長河中，大學靠改變自身的形勢和職能來適應不斷變遷的社會。大學服務社會本無可厚非，而且也是時代發展的必然，但是服務職能的過分凸現，只會削弱大學的教育屬性和學術屬性?！安豢煞裾J，在當代中國，絕大多數大學的角色意識出現了不同程度的錯位：它們在不斷適應社會需要的過程中，擔當了越來越多的本來不該由自己承擔的社會服務職責，一次同時卻忽視了自己的本份---高水平的教學和科研?！盵3]大學不再像大學，更像是一個政府的專職服務部門，或者說是市場的一個流通服務機構。大學的自主性正日漸消退，越來越依靠政府、市場的指令和調遣。大學是需要一種理想主義精神的，不是現實社會忠誠的奴仆。社會要給大學一點自己的空間，要求太多反而會損害大學的發展，從而也影響到社會的進步。

2大學精神失落的實質透析

大學精神的失落，表面上體現為大學傳統精神在現代社會的不合時宜，實質上體現了大學發展過程中的固有矛盾和困惑。大學在其漫長的演化過程中，始終面對著理想與現實（實然與應然）、自主與依附（超越與適應）、傳統和現代、“有用”與“無用”的矛盾斗爭。大學需要在每一個歷史時期依據自身和時代變遷的規律來凸顯主要矛盾，并極力調和矛盾的主次方面，以使大學不至于因不合時宜而遭到淘汰。大學精神的失落實質上是新形勢下的大學固有矛盾的失衡，具體體現為以下幾方面。

2.1大學理想與社會現實的悖論

理想是指向未來的觀念，“是人們對于社會生活未來應當出現的狀態的預設和期望”，“它以對社會現實的不滿足和否定性評價為前提”。大學理想是指人們對于大學未來的看法、觀念和價值取向，揭示的是大學的“應然”狀態。現實則是指客觀存在的事物，是一種實際存有。社會現實是大學生存的環境條件，也是大學理想實現的條件和阻礙，它指向大學的“實然”狀態。大學理想期望大學能擺脫所有的羈絆，自由地探求知識，不為功利所困擾，為學術而學術；而社會現實則要求將一切事物納入自己的秩序軌道，為社會發展、歷史進步而服務，它是以舍棄甚至踐踏某些價值理想為代價的。大學理想和社會現實是大學的永恒矛盾之一，只要人類有精神追求，就會和社會現實產生摩擦。

大學理想是隨著社會現實而不斷調整的，但是大學理想又具有相對獨立性，它有其自身固有的精神傳統。這些傳統是大學在產生之日起就孜孜以求并極力呵護的，它們也是大學獨特性的標識。從中世紀時的“閑逸好奇”地自由探求，到近代柏林大學所鑄就的學術自由、純粹科學的傳統，再到永恒主義、存在主義流派的大學主張，自由精神始終伴隨大學左右，成為大學永恒的理想追求。但是大學是社會的一個組成部分，不能遺世獨立，“冰河期”的大學不是大學的理想所在。進入近代以來，大學面對社會現實的需求，對自己的形式和職能進行了適應性地改造?？蒲?、服務職能逐步納入了大學范疇，傳統的大學也已變為“多元化巨型大學”。但是大學承擔社會責任不等于大學無限制、無條件地滿足社會的需求，大學的服務是有條件的，它更應該發揮提升人類精神和道德的作用。“無條件的大學”不是無條件的為社會盡義務和責任，而是“無條件反抗和提出不同意見”、“不惜一切代價，無條件地追求真理”。

在大學理想和社會現實的交鋒中，社會由于握有大學必需的資源，經常處于優勢地位。當前，大學精神的失落可以說是社會現實對大學理想的壓倒性勝利，是以理想的褪色和泯滅為代價的。大學由于過于貼近現實而忘卻了大學的本質屬性，為知識而知識的理想被放逐了，而沒有理想的大學是沒有精神可言的，是沒有持續發展的動力和源泉的。

2.2大學自主性與依附性的矛盾

自主性和依附性的矛盾從大學產生之日起就一直存在于大學內部。中世紀時期是大學的搖籃期，那時的大學通過與教會和王權的斡旋爭取到了自主權。這里的自主權僅是相對的，大學是靠投機式地依附于教會或王權來取得中間地帶的，自此，大學的自由、獨立精神開始孕育。隨著民族國家的興起，教育逐漸成為國家統治的有效工具，各國政府普遍加強了對大學的控制，大學的依附性開始增強。進入現代社會，市場經濟當陽稱尊，大學逐漸淪為了市場的奴隸，自主意識日益淡薄。自主含有獨具特色、不可為其他客體取代的惟一的意思，失去了自主意識，大學就不再是大學了，與一般社會機構也就無異了。當前人們熱議的“大學精神的失落”、“大學的異化和本體危機”，其核心也正是指大學主體性的缺失。社會需求的多元化和大學價值觀的多元化并不能要求大學放棄根基，畢竟大學是一個按照自身邏輯發展的獨立的實體。按照德里克朗特里的觀點，“學術在本質上必然是獨立自由的，不能獨立自由的學術，根本算不上是學術。學術是一個自主的王國，她有她的大經大法，她有她的神圣使命，她有她特殊的廣大的范圍和領域，別人不能侵犯?！盵4]自主性不是完全獨立，而是在有所堅守的基礎上，以一種獨立的身份和精神去溝通外界。大學要堅守自己的學術底線，認清自己的學術屬性，在與外界的交往中恪守本分，做到不拘泥，不逾矩。

2.3大學傳統與時代變遷的沖突

任何組織都是處于時間之中，過去、現在和未來構成了組織生存的時間維度，大學也不例外。大學是歷史的產物，而由歷史積淀而成的傳統則是大學綿延傳續的精神力量和內在邏輯；大學又是時代的產物，不斷變革是大學得以存續并永葆活力的法寶所在。大學正是在繼承歷史傳統和順應時代變遷的矛盾中不斷成長的。大學精神是經過歷史的選擇、積淀、內化而形成的，它通過大學的傳統表現出來并代代相傳。但是傳統不是靜止的，而是不斷發展前進的，隨著時代的演變，大學得以維系的環境也就隨之發生變化了。面對種種社會變遷，大學如果一味地固守在“象牙塔”中，不問世事，勢必會為社會所拋棄?！叭绻髮W擁有大量的為社會服務的知識，但缺乏把這些知識用于實踐的決心和責任感，那么公眾就會以為大學是無用的，失去了存在的根據，因此就不會再為大學提供經費了?！盵5]失去了經費的支持，大學所崇尚的學術自由也就失去了物質根基。大學緊跟時代的變遷并不是要放棄傳統，而是在繼承傳統的基礎之上，對大學的形式進行適應性的改變。但是如今的大學變革卻走向了另一個極端，大學幾乎為時代變遷所淹沒，政治化、市場化、產業化等思潮席卷了大學的每一個角落，大學在適應的同時遺忘了超越，大學與其他社會機構逐漸趨同化，大學的精神特色無從彰顯。傳統與現代、適應與超越的矛盾是促使大學前進發展的動力，也是大學要著力處理好的關鍵矛盾。固守傳統或者偏執變革都是對大學精神的褻瀆和誤解，大學精神是傳統繼承和時代變遷和諧發展的結晶。

2.4知識的“有用”與“無用”之爭

這個時代是物質主義的時代，一切以是否“有用”為標準，這種功利性的準則在人類歷史的進程中確實發揮了至關重要的作用?！暗俏覀冴P于‘有用之物’的概念是否已變得太狹窄，以致不足以適應人類精神的游蕩和變幻莫測的可能?！保ǜトR克斯納語）大學是以知識為材料的，知識的發展推動著大學的變革。起初的大學探求高深學問，不外乎文、神、法、醫四科，神學居于最高位置，在今人看來，屬于“無用”之列。自由教育追求“知識本身就是目的”，除了滿足好奇心之外，沒有什么功利目的存在，當然這與其時的知識發展狀況和階級劃分是相關聯的。自從科學進入大學課堂以來，追求知識的“有用性”就一直占據主流，大學里的科學教育也壓倒人文教育成為“顯學”?！坝杏谩迸c“無用”之爭在一定意義上體現為大學的學術性和功利性、手段和目的之爭。大學是學術性的機構，這是不容置疑的。功利對于大學來講也是不可忽視和拒斥的，完全無視功利是自欺欺人，也忽視了人的本性和社會發展的邏輯動力。但是功利僅是手段，學術才是大學的根本目的所在。當前的大學功利主義嚴重，學者不再把學術看作自己生命的一部分，“謀食”取代了“謀道”成為大學人的價值準則。

知識是由“有用”知識和“無用”知識組合而成的?？此啤盁o用”的知識也許是有用的，它也許“孕育著未來的成果，即實用成果或理論成果?！薄霸谡麄€科學史中，已最終證明，有益于人類的大多數真正的偉大發現，并不是由實用愿望推動的，而是由滿足好奇心的愿望所推動的?！倍闷嫘囊苍S不能產生“有用之物”，但是從長遠看來，最終是“有用”的。所謂的“有用”知識占據了大學課堂的絕大多數，而所謂的“無用”知識卻日益受人冷落。大學是追求真理、塑造完善人格的人類的精神家園，只有“無用”知識的加盟才能構建完整的、真正“有用”的精神家園。

3矛盾的平衡：大學精神重塑的理念前提

大學作為人類最古老的組織機構之一，其存續的持久動力來自于對自身傳統的守護和對時代變化的敏銳嗅覺。大學通過維持固有矛盾的微妙平衡，從而實現其自身的職責和使命。在新的社會歷史條件下，大學也要與時俱進，把握準時代脈搏，妥善處理好理想與現實、自主與依附、傳統與現代、“有用”與“無用”的矛盾。現時代，大學精神的彰顯要求大學在發展中要多一些理想性，少一點功利性；爭取更多的自主性，少一點依附性；呵護優良傳統，認清現代性的“病癥”；提倡看似“無用”的知識探究，少一點急功近利。只有在矛盾中實現平衡，才有可能實現大學精神的復興。

參考文獻

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5[美]約翰S布魯貝克.高等教育哲學[M].承緒，等譯.杭州:浙江教育出版社，1987.