象抓動(dòng)勢 力度定情

詩詠志。詩作者的感情升華到達(dá)理性高度，是為志。所以總起來說，情為志之根株。詩而無情，光去述志，則不成其為詩。這就是許多概念詩口號詩，看去并不能說作者沒有愛國愛黨之共性化理性化了的感情，但確實(shí)不能稱為詩的原故。

詩主情。但情有真?zhèn)?、深淺，表現(xiàn)上有精泛、強(qiáng)弱之別。無真情固不能成詩，表達(dá)無力亦不能成為好詩。感情張力強(qiáng)弱，固取決于題材、認(rèn)知真度、感受深度、表達(dá)意象之準(zhǔn)確鮮明度等等方面，但最終都要憑極精煉的語言傳達(dá)出來。所以寫詩抒情，固然先要審斷自己興發(fā)的感情：是已然共性化了理性化了的，則堅(jiān)決避開；而要情索原初，從真度深度上：“定情”，然后再思考如何表達(dá)才更強(qiáng)烈更精辟。這種藝術(shù)見解和本領(lǐng)，如果詩家不備。就無法達(dá)其高境。

近序宋河先生的詩，第一感覺就是他表達(dá)感情的力度超人。《瞻仰昆明聞一多先生塑像》開篇一句便力逾千鈞：“大地猶聞拍案聲”。拍案而起，是昆明慘案中聞一多憤然怒斥國民黨特務(wù)、凜然就義的一個(gè)動(dòng)作，與魯迅“橫眉冷對千夫指”的詩句一樣，成為其性格的典型象征而流播于眾口，無人不知。宋河首先就抓住聞一多這一動(dòng)勢形象，將其凜然正氣、剛烈性格、憤激感情以及校場口慘案的反動(dòng)本質(zhì)，加以集約化、象征化、想象化了，致使“至今”(時(shí)間，以“猶”一字當(dāng)之)“大地”(空間，全國乃至全世界)、“聞”(想象)其聲。一句七個(gè)字；該包孕著作者多少的認(rèn)知與感情!加之時(shí)空結(jié)構(gòu)上的擴(kuò)大想象，使實(shí)象極度虛化，因而傳達(dá)的感情也膨脹化為無窮大。這一“猶”字，一“聞”字，怎生了得!首句精警，聲貫全詩，立即提升了全詩的境界。

他類似的詩例尚有不少。如“是非恩怨向誰訴，浪打桑乾聽有聲”(詠丁玲之三)；“建康宮內(nèi)胭脂淚，猶向秦淮說是非”(《淮清橋頭》)。丁玲小說《桑乾河》獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)；張麗華被殺于南京秦淮河桃葉渡，都是人所共知的史實(shí)，宋河賦以動(dòng)勢想象，把小說名想象為實(shí)物，因而有浪，因浪而有聲，因聲而比附聯(lián)想為丁玲對遭遇的哀訴，有力地傳達(dá)了作者對丁玲的崇敬、憐惜之情。對淮清橋頭的冤魂張麗華，則以“胭脂淚”三字代之。亡國之君妃竟被視為禍水，承擔(dān)罪責(zé)，以她的頸血為那些沒出息的君王開脫。其實(shí)“說是非”雖是中性詞，作者的見解已很清楚，而用此模糊之語，反見出作者強(qiáng)烈的認(rèn)知與同情?？梢姴还苤糜谄灼?，只要以其動(dòng)勢‘意象，張其濃烈感情，都像一聲霹靂，聲動(dòng)詩外。一首詩能有一二這樣警辟的動(dòng)勢意象，全詩必將振拔一新。

附帶說說史實(shí)的共知率問題。用典，在古典詩詞中作為比附聯(lián)想的形式，特受重視，甚至作為衡量作者歷史知識、文學(xué)素養(yǎng)的重要測試點(diǎn)，詩人也每以能用僻典為榮自詡，乃至相沿成習(xí)。我認(rèn)為當(dāng)代詩詞要大眾化，用典就得考慮個(gè)共知率問題。上述三例如史實(shí)鮮為人知，要靠注釋說明，就不會(huì)產(chǎn)生力逾干鈞的閱讀效果。