論曹操

摘 要：曹操，是三國時代杰出的軍事家、政治家、詩人，他統(tǒng)一中原，實行屯田制，對社會的發(fā)展，疆土的鞏固，詩歌的發(fā)展，都做出了一定貢獻(xiàn)，曹操形象一直頗受關(guān)注，各是其是，各非其非，但有一點卻是共同的：作為藝術(shù)形象的曹操，是寫得非常成功的。羅貫中在塑造曹操時，集民間、歷史、個人因素于一身，從而將一個光輝典范的藝術(shù)形象永遠(yuǎn)留在了人間。

關(guān)健詞：曹操 形象 歷史 小說 戲劇

縱觀歷史風(fēng)云人物，從來沒有哪一個人物有曹操的形象那么復(fù)雜，那么具有爭議。一直以來爭議頗多，曹操是個很有才華，很有才干的人，我想這點是無可爭議的，在《后漢書》、《三國志》等史書的傳記中可以知道。由于羅貫中的小說《三國演義》在民間的廣泛流傳，使人們把小說中的曹操當(dāng)成了歷史上的曹操，一提起曹操就認(rèn)為他是個奸詐、狡猾、陰險的人物。因而他到底是正派還是反派都受到很大的爭議，如許劭說他是“治世之能臣，亂世之能雄。”郭沫若說：“自宋以來，所謂正統(tǒng)觀念確定之后，曹操這位杰出的歷史人物卻蒙受了不白之冤，自《三國演義》風(fēng)行以后，更差不多連三歲小孩子都把曹操當(dāng)成壞人，當(dāng)成一個粉臉的奸臣，實在是歷史上‘一大歪曲’”。①而小說《三國演義》和戲曲舞臺上的曹操是封建統(tǒng)治階級中具有普遍性，充分典型化了的藝術(shù)形象，是一個貪欲和權(quán)欲的窮兇極惡的冷酷無情而又欺君罔上的典型的封建主義權(quán)勢人物的奸臣形象。羅貫中是敘事寫人的高手，僅用廖廖數(shù)語便將人物性格刻畫出來，如：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”一句話便揭示了這類人物的內(nèi)心世界。用屠殺徐州無辜平民，向倉官借頭、以德報冤殺呂伯奢全家等細(xì)節(jié)來刻畫曹操的形象，這一藝術(shù)形象的巨大成功，掩蓋了曹操的本來面目。加之在歷代戲劇發(fā)展中“陰險奸黠”的白面奸臣的曹操形象便在世國中扎下了根，因而在一定程度上影響了對曹操這一歷史人物的正確評價。清人魏裔介在《三國問答序》中指出：“世人鮮有讀三國史者惟于羅貫中演義得其梗概耳。”②所以人們從文學(xué)作品中得出的形象與歷史上真實的曹操具有片面性。這就有意無意影響了人們對歷史上曹操其人的正確評價。

一、三國故事源遠(yuǎn)流長

我國歷史上的“三國”，本身就是一個風(fēng)起云涌的時代，各色人物閃亮登場，陳壽《三國志》及裴松之注中就記載了許多生動的三國故事，三國過后，在民間不斷流傳和豐富著三國故事。據(jù)杜寶《大業(yè)拾遺記》載，隋煬帝看水上雜戲，就有曹操譙水擊蛟，劉備檀溪躍馬的故事，晚唐詩人李商隱有《驕兒》詩云：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。”這可能是最早的記載之一。到宋代的“說話”藝術(shù)中，已經(jīng)有“說三分”的專門科目和專業(yè)藝人。可把“說三分”當(dāng)作職業(yè)來做，說明三國故事在民間是非常流行的，人民也十分喜歡。還有，宋代蘇軾《志林》曰：“王彭嘗云：涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話，至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。”可見當(dāng)時的“說話”已經(jīng)有了尊劉抑曹的傾向。到元代，有三國講史話本《三國志平話》和《三分事略》也記載了三國故事。其事故已粗具《三國演義》的輪廓，并以蜀漢為主線，還串以大量的民間傳說，為后來羅貫中對《三國演義》的創(chuàng)作提供了大量而豐富的素材。在金元時期的戲曲舞臺上也出現(xiàn)了大量的“三國戲”，陶宗儀《南村輟耕錄》就有《赤壁鏖兵》等劇目，使三國故事得以更加豐富。再后來，元明之際的劇目中，以“三國”為題材的就有六十多種，并且有半數(shù)以上是以蜀漢人物為中心，頌揚劉、關(guān)、張的義氣，而貶斥曹操的奸狡。具有明顯的反曹傾向。

羅貫中就是在這些民間傳說，戲劇舞臺的基礎(chǔ)上，進(jìn)行加工創(chuàng)作《三國演義》的。作為任何一個作者，他在創(chuàng)作前，都會考慮作品的可讀性，要使作品流傳千古，就必須符合人民的胃口，即符合人民的思想感情。羅貫中也不例外，在創(chuàng)作《三國演義》時，采用民間傳說來迎合人民，而三國故事在經(jīng)過隋唐宋以后，就已經(jīng)具有了明顯的尊劉抑曹傾向，他在創(chuàng)作時也就很自覺地保留了尊劉抑曹的觀點。可以說羅貫中在塑造曹操這一形象上，民間傳說中的尊劉抑曹的傾向，差不多起了決定性作用。③他把曹操寫成一個老謀深算、陰險狡詐的形象，而不能把曹操寫成一個像劉備、關(guān)羽、張飛式的人物。在《三國演義》中，羅貫中塑造的最中心、最成功的人物——諸葛亮、曹操兩個人物都流傳千古，諸葛亮是個杰出的政治家和軍事家，具有豐富的斗爭經(jīng)驗，超人的才智，冷靜的頭腦，在他身上，集中了我國古代人民的才情和智慧，以及人們對自然和社會現(xiàn)象的認(rèn)識能力和分析能力。而曹操則恰恰相反，他是一個政治野心家和陰謀家，他的身上代表了封建統(tǒng)治者的詭詐、殘忍、多疑、機變等一系列特征，是封建統(tǒng)治者的典型。關(guān)于這點，黃立新老先生說得較清楚：“作為歷史人物的曹操，確實是個有作為的人，他代表了當(dāng)時貴族地主階級利益，……然而，他畢竟是一個地主階級的代表人物，存在著階級的殘酷，狡詐的惡德。”④這兩個人物一正一反，形成鮮明對比。而這兩個人物都是在民間深受人民喜愛的，但具有明顯的偏重傾向，總是將諸葛亮歸為正義，而把曹操當(dāng)成災(zāi)星，是人民的大敵。

二、羅貫中的價值觀

關(guān)于羅貫中，我們知之甚少，據(jù)明人賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》載：“羅貫中，太原人，號湖海散人，與人寡合，樂府，隱語，極為清新，與余為忘年交，遭時多故，天各一方，至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年，竟不知其所終”。由此可知，羅貫中大略生活于元末明初。⑤曹操作為歷史人物，免不了要承擔(dān)后人的是是非非，不管他對歷史有多重大的作用，只要后人的人生觀，價值觀不同，對歷史人物的評價就會有天壤之別。我們沒理由否認(rèn)曹操在歷史上的地位和作用，但在《三國演義》中，曹操的形象確實是個被否定的典型。對曹操有褒有貶，有揚有抑，與作者的生活時代，價值取向是有緊密的聯(lián)系的。

三、歷史上的曹操

《三國演義》作為歷史演義小說，它要遵循一定的歷史，但往往是實多虛少，而最權(quán)威的史料莫過于陳壽《三國志》，及裴松之的《三國志注》，在陳壽《三國志》中，曹操是三國時期一個杰出的政治家，軍事家。還是一位偉大的文學(xué)家。⑥

1.曹操統(tǒng)一北方的積極作用。

在《曹操集》的出版說明中，開篇就說：“曹操，字孟德，沛國譙縣人，是三國時期杰出的政治家和軍事家。”⑦這是不可否認(rèn)的歷史事實。曹操的確是我國三國時期一位杰出的統(tǒng)治者。在他出生的前后，社會矛盾加劇、階級矛盾激化，世家貴族地主階級控制的東漢政權(quán)開始瓦解，并面臨崩潰。在公元一百八十四年，爆發(fā)了黃巾農(nóng)民大起義，在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義中，形成了大大小小數(shù)十個地方割據(jù)勢力集團。曹操也是其中之一，他推行法家治國思想，使自己的實力逐漸加強，通過二十多年的爭斗，終于統(tǒng)一了北方。曹操認(rèn)為要進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭，就必須效法于秦漢，實行法家的耕戰(zhàn)政策，大興屯田，用各種辦法恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他的《置屯田令》曰：“夫定國之術(shù)，在于強兵足食，秦以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”⑧這段文字足可見其屯田強兵之策，還有《敗軍令》、《孫子注》中，都反映了他主張法治的觀念，反對禮治的尊法反儒思想。陳壽《三國志》這樣評價曹操：“漢末，天下大亂，雄毫并起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵，太祖（曹操）運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，擥申，商之法術(shù)，該韓，白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇權(quán)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也，抑可謂非常之人，超世之杰矣。”好一個“非常之人，超世之杰”。⑨這可能算是對曹操較為公平的評價。

2.唯才是舉

曹操的唯才是舉，歷來受人稱贊，他不拘一格，唯才是用，《文史天地》寫道：“建安七子之一的阮瑨，堪稱曹操的文膽，阮瑨被曹操網(wǎng)羅的過程，頗有戲劇色彩，當(dāng)初，曹操雅聞其名，征召他出來做官，不應(yīng)，連連逼促，阮瑨乃遁入山中，不料，曹操有一顆火熱的心，不肯罷休，使人放火燒山，阮瑨招架不住如此熱情，只得出山投其門下。”{10}這是說他求才不擇手段，卻可看出他“求賢若渴”。不止如此，像敵方的徐庶、周瑜、關(guān)羽他都想聘用。

3.體恤百姓，保持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以民為本的思想。

他在征張繡時，號令三軍，不準(zhǔn)作踐麥田，不準(zhǔn)擄掠百姓，違者“斬首”。在征袁紹時，重申軍紀(jì)：如有下鄉(xiāng)殺人家雞犬者，如殺人罪。攻克冀州后，便急令宣布：河北居民，遭兵革之難，盡免今年租賦。這些都是他民本思想的具體表現(xiàn)，以民為本，實乃俊杰。

4.賞功罰罪，嚴(yán)正不茍的法治觀念。

曹操對于忠心事己的賢才臣僚，無不重恩厚惠，他善于對不同的人、不同的情況采取不同的獎勵措施來激勵將士，這是他卓有成效的用人之道。在《論吏士行能令》中，他提出：“賢者食于能，斗者食于功”，從來沒有聽說無能的人、不能打仗的士兵“并受祿賞、而可立功興國”的，“凡英明的君主，不官無功之臣、不賞不戰(zhàn)之士，治平賞得行，有事賞功能。”他主張“賞不逾日，以達(dá)明賞罰，呈用眾，若使一人”。

古者有云：“法不加于尊”，而操則不然，他的戰(zhàn)馬受驚，誤入麥田，按曹操自制的軍法，踐麥者斬首，而自制法又自犯法，他覺得不加法于已，將無法服眾，于是想出了“割發(fā)代道”之計。既打破了“法不加于尊”的古訓(xùn)，又維護了軍法的權(quán)威。兩全齊美的事，何樂而不為？曹操在《敗軍令》中說：“司馬法”“將軍死綏”，“是古之將者，軍破于外，而家受罪于內(nèi)也。自命將征行，但賞功而不罰罪，非國典也，其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵。”可見他賞功罰罪，正大光明。舉個實例：淯水兵敗后，夏侯敦部下乘亂擄掠，受到于禁嚴(yán)厲制裁，被制者不滿，反污于禁造反，而于禁不加申辯，仍全力整兵迎擊張繡，義無反顧。戰(zhàn)后，操當(dāng)即表彰于禁：“淯水之難吾甚狼狽，將軍在亂中能整兵討暴，有不可動之節(jié)，雖古之名將，何以加之。”封于禁益壽亭侯，同時責(zé)夏侯敦治軍不嚴(yán)之過。這可算是做到了賞罰公平。

5.卓越的軍事家

曹操很善于用兵。三國時期是個戰(zhàn)亂的年代，幾乎到處都有戰(zhàn)爭，天天都在打仗。許多諸侯都是在戰(zhàn)爭中使自己的勢力范圍不斷擴大的。曹操能在眾多諸侯中脫穎而出是與他的軍事才能分不開的。從史書的記載來看，他很善于指揮打仗。謀士郭嘉在分析“十勝之議”時評價他能“以少克眾，用兵如神”。像建安三年春三月征張繡。曹操在穰縣包圍了張繡，五月劉表派兵救援，截斷曹軍后路。曹操想退兵，張繡軍隊追來，曹軍很難前進(jìn)，就擺開連營陣勢逐漸推進(jìn)，曹操在給荀彧的信中說：“敵軍來追趕我，雖然我每天只行進(jìn)數(shù)里，但我估計，走到安眾縣，必能打敗張繡。”到了安眾縣張繡和劉表的軍隊合在一處據(jù)守險要，曹軍前后受敵。曹操連夜在險要地方開鑿地下通道，全部運走輜重，埋伏奇兵。天亮敵軍以為曹兵己撤退，就全軍追趕，曹軍出動埋伏的步兵、騎兵，把張繡打得大敗。可見曹操用兵如神的本事。除此之外他做到了知人善用。曹操族弟曹洪，忠勇善戰(zhàn)，功績卓著，但貪財好色，因而曹操在重用他的同時，派自己的宗親曹休和親信謀士辛毗擔(dān)任他的參軍，并提醒二人注意曹洪的短處，隨時“匡其過失”。《三國志·杜畿傳》中記載：杜畿善于治理地方，于是曹操就派他當(dāng)河?xùn)|太守。杜畿果然在河?xùn)|能夠獨當(dāng)一面，在其任太守的16年中，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展。“河?xùn)|16年，常為天下最”，這既是對杜畿治理河?xùn)|的業(yè)績的肯定，也是對曹操善于重用各類人才，使人能夠各盡其能的肯定。由此，我們說曹操可以稱得上古代卓越的軍事家。

6.杰出的文學(xué)家

他與其子曹丕、曹植在中國文學(xué)史上并稱為“三曹”。“曹操‘外定武功，內(nèi)興文學(xué)’，又是建安文學(xué)新局面的開拓者。他一方面憑借政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，廣泛地搜羅文士，造成了‘彬彬之盛’的建安文學(xué)之局面；另一方面用自己富有創(chuàng)造性的作品開創(chuàng)文學(xué)上的新風(fēng)氣。”曹操的文學(xué)創(chuàng)作以詩歌最為著名，內(nèi)容多為描寫親身經(jīng)歷的戰(zhàn)爭生活。其中有不少感時之作，反映了漢末社會的動亂和人民生活的困苦，這類五言詩，其有“詩史”的性質(zhì)。其著名詩篇有《短歌行》、《苦寒行》、《篙里行》、《觀淪海》、《龜雖壽》等。像其中的《短歌行》，寫出了作為建安時代的政治人物曹操的復(fù)雜心情和深沉感概。全詩筆調(diào)低回沉郁，“體現(xiàn)了建安文學(xué)‘志深筆長，梗概多氣’的特色。同時，全詩聲音鏗鏘，換韻自由，襲用《詩經(jīng)》原句，不著痕跡”、另一首《觀滄海》，通過作者親臨東海觀潮的感受，表現(xiàn)了其暮年的壯闊胸懷。詞中描寫了山海間萬物的繁茂和蕭瑟秋風(fēng)中呈現(xiàn)出的大海洪波，那天水相連，波瀾壯闊的大海，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”，吞含日月，孕育星辰的偉大氣勢；浩浩蕩蕩，無邊無際的偉大場面，真是壯觀極了。日月星辰都在他的懷抱之中，如此恢宏、壯麗的意境實在是令人贊嘆。《龜雖壽》直接抒發(fā)了詩人的胸懷，節(jié)奏急促，頓挫分明。詞中從正反兩方面詠嘆了自然界不可抗據(jù)的客觀規(guī)律，發(fā)出了“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的誓言。

四、我的看法

歷史告訴我們：曹操雖是奸詐，卻也善良，并且，還為老百姓作了不少好事，對歷史的發(fā)展，社會的進(jìn)步，功不可沒。作為歷史演義小說，就應(yīng)該以實為本，以虛為補充。羅貫中在塑造時也沒忘了這一點，將曹操寫成了一個簡單而又復(fù)雜的人物，說他簡單，是說他可用一個字概括--奸；說他復(fù)雜，是說他丑中有美，美中有丑，惡中有善，善中有惡，讓人捉摸不透。

注釋：

①郭沫若.《談蔡文姬的胡笳十八拍》1959年1月25日《光明日報》6版.

②袁行霈主編《中國文學(xué)史》卷四，高等教育出版社1999年8月第一版.

③東晉習(xí)鑿齒作《漢晉春秋》始奉“蜀以宗室為正”。由此，在明間開始了尊劉抑曹的傳說.

④黃立新.《關(guān)于〈三國演義〉中曹操形象的真實問題》（《古典文學(xué)論從》上海人民出版社1980版）.

⑤賈仲明.《書錄鬼簿后》寫于永樂二十年（1422），時80歲，據(jù)此，可知元至甲辰（1364）時，他22歲，羅貫中與他為“忘年交”，則當(dāng)屬1315年左右生人.

⑥袁行霈編.《中國文學(xué)史》卷二第27頁，高等教育出版社1999年版.

⑦《曹操集》上冊，中華書局1974年版.

⑧《曹操集》上冊，中華書局1974年版.

⑨姜洪，姜海.《曹操愛才》（《文史天地》2004年第3期）.

參考文獻(xiàn)：

［１］盧弼集解.三國志集解.中華書局，1982年.

［２］嚴(yán)可均校輯.全上古三代秦漢三國六朝文.中華書局，1958年.

［３］陶宗儀.南村輟耕錄.四部叢刊本.

［４］周一良.魏晉南北朝史札記.中華書局，1985年.

［５］河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組編.三曹資料匯編.中華書局，1980年.

［６］曹操集（上、下冊）.中華書局，1974年.

［７］古典文學(xué)論叢.上海人民出版社，1980年.

［８］中國文學(xué)研究，2004年第1期.

［９］袁行霈主編.中國文學(xué)史.高等教育出版社，1999年.

［10］三國演義研究集.四川省社會科學(xué)院院出版社.1983年.

［11］曹基礎(chǔ)，陳新璋，羅東升編.另古代文學(xué)史問答.廣東人民出版社，1982年.

［12］文學(xué)評論叢刊（古典文學(xué)專號16）.中國社會科學(xué)出版社，1982年.