摘 要:佛教寺院,佛教石窟和其它佛教藝術品,伴隨著佛教的傳播也應運而生,保存至今的佛教遺存和遺物成為中國古代文化遺產中最為引人注目的部分之一。而佛教石窟在佛教遺跡中,又以其特有的藝術風貌和豐富的遺存,令人刮目相看。中國石窟遺跡,地域分布之廣,保存數量之多,綿延時間之長,在世界上也是不多見的。佛教石窟藝術的出現是隨著佛教在中國的傳播并和中國悠久的傳統文化相融合的結果,作為宗教文化的一部分,一種獨特的建筑形式,具有巨大的旅游魅力和開發價值。
關鍵詞:佛教石窟 旅游資源 開發價值
佛教寺院,佛教石窟和其它佛教藝術品,伴隨著佛教的傳播也應運而生,保存至今的佛教遺存和遺物成為中國古代文化遺產中最為引人注目的部分之一。而佛教石窟在佛教遺跡中,又以其特有的藝術風貌和豐富的遺存,令人刮目相看。中國石窟遺跡,地域分布之廣,保存數量之多,綿延時間之長,在世界上也是不多見的。從西北邊疆的新疆到黃河流域,從長城內外到長江上游和下游地區,都有規模不小的石窟。其中規模較大的石窟群,已有30多個被確定為國家級文物保護單位,號稱中國石窟之冠的敦煌莫高窟,更被列入世界文化遺產名錄。佛教石窟的在古代文化遺產中的地位和價值是顯而易見的。
在旅游業日漸繁榮的今天,宗教旅游越來越受到人們的關注。中國宗教旅游資源豐富,佛教石窟藝術的出現是隨著佛教在中國的傳播并和中國悠久的傳統文化相融合的結果,作為宗教文化的一部分,一種獨特的建筑形式,具有巨大的旅游魅力和開發價值。
“在河畔山崖開鑿的佛教寺廟,我們簡稱為石窟。”[1]許多石窟寺洞窟密集,故常有千佛洞之稱,由于它們在石刻,塑像,壁畫等方面具有豐富的內容,在世界雕塑,繪畫史上具有非常重要的地位,所以從古建筑中分出來獨成一類。佛教石窟源于印度,中國開鑿石窟約始于3世紀,盛行于5—8世紀,最晚的可到16世紀。佛教石窟藝術自漢魏傳入我國新疆地區至于元明,經歷了千余年的發展歷程。在這漫長的發展演進歷程中,北魏和盛唐是兩個高潮,構成了中國石窟前后400年持續開鑿的鼎盛時期。
石窟藝術并非佛教所獨有,佛教石窟藝術也并非中國所獨有,但中國佛教石窟藝術譜寫著整個佛教藝術史中最壯闊輝煌的一頁,這是我們民族引以自豪的古代藝術財富之一,是中國文化寶庫中的一顆明珠。敦煌,云岡,龍門等大批的石窟藝術氣魄宏大,燦爛輝煌,堪稱世界藝術之偉觀,可與埃及金字塔媲美。“截止到2001年1月,列入《世界遺產名錄》中的中國石窟建筑已有3處:1987年被批準為世界文化遺產的莫高窟,1999年被批準為世界文化遺產的大足石刻和2000年被批準為世界文化遺產的龍門石窟。”[2]佛教石窟作為一種宗教建筑是開展宗教旅游的物質基礎,是宗教旅游的載體,中國的佛教石窟以其獨特的魅力越來越多地吸引著來自世界各地的旅游者。中國的佛教石窟作為一種旅游資源具有很大的開發價值,這主要是基于以下幾方面的原因:
首先:中國佛教石窟類型多樣。
歸納起來大致有有以下幾種:1.龕形窟。此種窟形式比較簡單,即在崖壁上鑿出一個大龕,正中雕刻或塑,繪出一個或一組佛像。既無前廊,也無前堂或后室。只是在其四周雕刻或塑,繪小佛、菩薩、飛天,并裝飾花紋。洞崖平面有橢圓形、長形、方形等。尺度有大有小,大同云岡石窟中的第16窟到第20 窟,即為這種大型龕窟的代表。2.中心柱形窟。此種窟形顯然是從印度的支提窟演化而成的。特點是,在窟中心雕鑿成塔柱或其他形式的柱子。在柱子的四周形成一個回廊,四壁也雕刻或塑,繪雕像、佛教故事、飛天、動植物及各種圖案。窟頂做成穹隆形,覆斗形或方形,長方形的平基,天花上也滿布著飛天和各種裝飾。云岡石窟中1,2,21號窟即屬于此類。3.前廊列柱形窟。此種窟形的特點是在洞窟的門口有一排前廊,有的為單間雙柱,有的為多間多柱,氣勢甚是壯觀。如麥積山石窟的七佛間,天龍山的16窟。4.前堂后室形窟。此種窟形的特點是在洞窟的前半部分有一個開闊的空間,有如房屋的前廳,在這里不設佛壇或其它飛形雕塑,以供作參拜的人們有個準備,過渡,回旋的余地。如云岡石窟第7—10諸窟,敦煌莫高窟中301,371等窟。5.大廳式窟。此種窟形的特點是仿佛寺廟的大廳,成穹形。主要是僧侶,佛教徒們參拜,瞻仰大幅壁畫和雕塑佛,菩薩等大型雕塑的需要。如敦煌莫高窟中大幅西方極樂世界經變圖以及大型塑像,多佛貫聯的禮佛圖,出行圖等多采用這種窟形。此外,摩崖造像也是佛教石窟的一種類型,是佛教石窟寺的發展。由于受到石窟內龕規模的限制,為充分利用巨大山崖陡壁的有利條件,便在室外開鑿大型摩崖造像。它同石窟的主要區別,在于沒有與崖壁相連的窟頂和窟門。如世界最高(71米)的摩崖大佛四川樂山大佛。
其次,中國佛教石窟分布廣泛。幾乎遍布了祖國大江南北。
“根據洞窟形制和主要造像的差異,可分為新疆地區,中原北方地區,南方地區和西藏地區四個大地區”[3]。新疆地區分布在自喀什向東的塔里木盆地北沿路線上,多塔廟窟,大像窟,僧房窟,禪窟以及不同形制洞窟組成的洞窟組合,也有少量的禪窟群。中原北方地區指新疆以東,淮河流域以北,以迄長城內外的廣大地區。這個地區石窟數量很多。內容復雜,是中國石窟遺跡中的重要部分。南方地區,指淮河以南地區。這個地區石窟數量不多,布局分散,除個別地點外,摩崖龕像多于開鑿洞窟。西藏地區:西藏地區石窟多不具造像的僧房窟和禪窟。分布較廣,題材多釋迦,彌勒,千佛,十一面觀音和各種護法形象,并多扶附六字真言。上述4個地區的石窟寺雖各具特點,但又互相影響。莫高窟現存早期洞窟的塑繪,也受到了新疆的影響。中原西部的石窟龕像又影響到四川北部。
再次,中國佛教石窟知名度高,影響大,作為旅游吸引物這是不可多得的。
中國有四大佛教石窟聞名于世:敦煌莫高窟,龍門石窟,云岡石窟,麥積山石窟。而敦煌莫高窟被譽為中國佛教石窟之最,不僅在中國,在世界上也享有盛譽。它是一部首尾完整,最具代表性的,系統的石窟藝術編年史。公元前139年和公元前119年,張騫兩次出使西域,打通了橫貫亞洲大陸,溝通中西文化經濟交流的“絲綢之路”的,敦煌,地處“絲綢之路”交通樞紐,東來西往的文化都在此交匯,極大地促進了它的繁華。“敦”意為“大”,“煌”意為“盛”。現存莫高窟分別屬北魏,西魏,北周,隋,唐,五代,宋,西夏,元代,大約延續了一千年,可以說莫高窟為我們提供了研究各代佛教藝術的寶貴資料。它千年的演變進程,是中國石窟發展脈絡的縮影。
它是中國乃至世界上歷史上最久,內容最豐富,規模最大,保存最好的佛教石窟藝術寶庫,敦煌藝術融壁畫、雕塑和建筑三位一體。地處氣候干燥的西北沙漠的敦煌衰落后,人跡罕至,所以石窟、彩塑、壁畫等保存完好。整個規模宏大,內容豐富,是中華文化藝術史上的瑰寶,也是古代東方文化藝術的燦爛明珠。它開創了“敦煌學”的研究。
莫高窟的發現被稱為20世紀世界文化史上最有價值的發現。它轟動了世界。于是,英,法,日,俄,美等國的冒險家陸續前來,竊取莫高窟的珍寶和文物。1943年,莫高窟被收歸國有,在該地設立了敦煌研究所,開始了對莫高窟的保護和研究,從而產生了“敦煌學”。敦煌學的研究對象主要是指兩個方面,一個是莫高窟藏經洞發現的各種遺物,一個是莫高窟內容。
最后,中國佛教石窟具有很高的藝術價值,具有很高的觀賞價值,這也是將其開發為旅游資源的條件。
以麥積山石窟為例:麥積山石窟藝術作品有泥塑,石雕,繪畫,其中以泥塑為主要成分,這些現有一千四百年的泥塑藝術遺制,無疑出自技藝精良的塑工之手,運用他們的才能智慧,并結合當時現實而創造出來的民族優秀藝術杰作,是值得我們引以自豪并深刻體會學習的。其中所有佛,菩薩的服裝,妝扮,如各式各樣的袈裟衣裙和披肩,瓔珞和臂釧,特別是脅恃菩薩以及男女供養人的發髻,冠戴等,就有一二十種不同的樣式,可以稱得上一處古代服飾展覽會。
總的說來,麥積山石窟造像,由泥塑到石雕,都稱得上我國佛教石窟雕塑藝術的精華,是民族雕塑藝術中一批巨大財富,值得我們愛護,并視作古為今用,發展新中國雕塑最好的借鑒和學習研究的典范。
另外,麥積山壁畫也不亞于最為稱盛的敦煌千佛洞。起壁畫珍品就是上七佛窟廊前檐上部的大型飛天“天女散花圖”。在長達三十二米,寬六米的廊檐上,畫出了三組形體特大的飛天,手持香花,好似撒向人間。在一定的陽光照耀下,才能看出浮雕的體積,這種繪畫與雕塑同時運用的巧妙手法,在全國的佛窟壁畫中,僅此一處,這不能不說是石窟藝術中的一處奇跡。
中國的佛教石窟藝術綿延悠久,具有旅游觀賞價值,目前很多旅行社已推出一批精品線路如絲綢之路之旅。“絲綢之路沿線文物古跡數量之多,類型之豐富,非別處能與其比擬。其中,石窟藝術尤為精湛。敦煌的莫高窟,天水的麥積山石窟,永靖炳靈寺石窟和新疆拜城克孜爾千佛洞等都有極高的藝術和史料價值。”[4]絲綢之路標志著中華民族的燦爛文化和光輝業績,絲綢之路沿途有豐富的歷史文化內涵而又充滿神秘色彩的遺跡,遺址對中外學者,探幽訪古的游人,以及攝影家,美術家具有無限的魅力,在國際上誕生了一門新的學科——“絲綢之路學”,隨之掀起了一股“絲綢之路”旅游的熱潮。這是成功開發佛教石窟旅游的一個典范。
一些地區也大力開發了佛教石窟資源。以大足石刻為例,大足石刻位于重慶境內,保存了晚唐至南宋以佛教為主的宗教石窟群四十余處,石刻造型五萬多尊。大足石窟的雕刻藝術是宋代石窟藝術的代表。其雕刻藝術的技巧水平達到了爐火純青的地步。北宋雕刻匠師創造了眾多衣著華麗,為群眾所喜愛的菩薩像,她們更接近普通民間女性,顯得格外生動活潑,標志美麗。石刻具有很高的藝術水平,極具觀賞價值。當地借大足石刻世界遺產這一張絢麗的名片大力發展旅游事業。“12月上旬大足縣與重慶廣電集團簽訂協議投巨資,聯手在龍水湖修建西部規模最大,檔次較高的影視文化產業園。預計,影視城建成后,每年約有700集影視劇在此產生。”[5]
今天,應在保護的前提下開發佛教石窟旅游資源,宏揚佛教文化,推動我國旅游經濟的發展。
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