新《課標》下古詩文教學的幾點看法

摘 要：根據新《課標》的要求，語文教師在教古詩文時，必須改變教法，最大限度地調動學生學習古詩文的熱情，進而使學生學習古詩文成為一種樂趣，而不是一種負擔，筆者就此從“以誦讀為基本”、“以分析句子結構為抓手”、“以培養審美能力為提升”三個方面作了論述。

關鍵詞：語文教學 古詩文 誦讀 句子結構 審美能力

傳統的古詩文教學是“字字落實”的教法，翻譯和語法的講解便成了古詩文教學的兩大支柱。老師只顧“填”，學生又怎能對學習古詩文產生興趣呢？新《課程》強調的是注重方法與過程、情感與價值，提倡自主、合作、探究的學習方法。這就要求教師在教古詩文時，必須改變教法，最大限度地調動學生學習古詩文的熱情，進而使學生學習古詩文成為一種樂趣，而不是一種負擔。

與現代文不同的是古詩文的知識框架要明朗些，知識點要清晰些。因此，我們抓住古詩文的這些特點進行古詩文教學，就能交給學生一把開啟古詩文閱讀的鑰匙，取得事半功倍的效果，將會引導學生真正走進古詩文，真正走進古詩文的情境之中。

一、以誦讀為基本

吟誦是語文教學的重要方法，也是培養古詩文語感的重要途徑，所謂“讀書百遍，其義自見”、“讀書破萬卷，下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，是千百年來的真理。所以我們要注重課堂上古詩文的反復誦讀，讓學生“入乎其內”，自由地誦讀，讀出古詩文的原汁原味來。誦讀時還要能夠把握住節奏誦讀，只有節奏讀準了，對文意才可能理解，否則就混亂不清了。

況且古詩文比較講究韻律，具有音韻美的特點，讀來瑯瑯上口。誦讀的過程也是體味古詩文之美的過程，在這個審美過程中，引導學生自覺地達到審美的愉悅，從而疏通文意。

當然教師要交給學生誦讀的技巧，指導學生會誦讀，可按照初讀、賞讀、美讀三個層次來由易到難誦讀古詩文，如教授《滕王閣序》一文時，先讓學生結合配樂朗誦，初讀課文，帶學生進入一種情境，在誦讀中解決字音、字形、字義等基本問題，激發誦讀熱情。再讓學生體味作者的感情賞讀課文，讓學生品味語意。最后在賞析中加以美讀，將作者的思想和感情讀出來，讀出一種氣勢來。這樣，學生在整個誦讀過程中思維始終是活動的，對文章的理解速度和深度就大大加快、加深。

誦讀是循序漸進的過程，不可急于求成，教師要鼓勵學生敢讀，多讀。同時要指導學生養成讀與思、讀與品、讀與寫相結合的習慣，進一步提高學生閱讀古詩文、口頭表達的能力和寫作水平。

二、以分析句子結構為抓手

句子結構簡而言之就是句子的語法結構，分析句式結構就是能夠判定句子的主、謂、賓、定、狀、補等句子成分，特別是主、謂、賓三大主干成分。通過分析句式結構，去理解古詩文中較為繁雜的古詩文句子。而且在古詩文教學中，傳統教法是填鴨式的，學生死記硬背，往往是暫時記得，久而久之便忘卻了。通過分析句式結構能形成一種解決問題的方法，經久不衰。例如，詞類活用現象是古詩文學習中比較復雜的，那么我們可以通過分析判定那個字活用，怎么活用。《鴻門宴》中“項伯素善留侯張良”一句，我們分析得知：主語為“項伯”，賓語為“張良”，“留侯”為官職，那么它就缺少謂語，而“善”為形容詞，但它處在了謂語位置了，那么它就必須活用，得出“善”字為形容詞活用為動詞，為“交好”之意。

教給學生技巧的同時，教師要敢于放手讓學生進行自主、合作、探究式的學習，讓學生動手去學習、整理字音、重點詞義、通假字、成語、難句翻譯等，養成隨時積累文言現象的好習慣。通過這樣的學習活動，培養了學生主動獲取知識的習慣，又科學地訓練了學習技能。

三、以培養審美能力為提升

教材中所選古詩文作品多為當時出類拔萃人物的精神物化的產品，具有極豐富的文化內涵和精神內涵。作品中整齊的句式、雋永的語言、感人的形象、深刻的哲理、經典的筆法等，不僅可以豐富學生的生活，還能為學生積累語言素材，提高閱讀能力，進而能夠加深學生對文本的理解。所以教師在古詩文的教學中要有意識、有目的性地去培養學生的審美能力，在審美過程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂，在心靈共鳴中得到審美的愉悅，使學生的靈魂受到熏陶、蕩滌和洗禮，這才是古詩文教學真正的魅力所在。

在教學中積極引導學生去與作者、詩文中人物形象進行心靈的交流，汲取他們做人的智慧，涵養學生的心靈，這正好能夠達成古詩文教學的情感態度和價值觀的目標，也是古詩文教學追求的至高境界。

例如，在教李煜的《虞美人》時，帶領學生分析了意象，感知了詞人的愁緒后，再讓學生探討不管古人還是現代人每讀到這首詞時為什么都會黯然神傷呢？通過這個審美的提升，讓學生領悟詞人是用宇宙的永恒襯托人生的無常，自然使得讀者也黯然神傷了。

總之，古詩文閱讀教學是一個難點，也是學生所畏懼的內容，只有我們教師的教學方法得當，才能激發學生閱讀古詩文的興趣，才學使學生主動地去鑒賞品讀古詩文。