初中語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育初探

摘 要：時(shí)代的發(fā)展，把美育問(wèn)題推到了廣大教育工作者面前，而語(yǔ)文教學(xué)正是美育的得天獨(dú)厚的園地。筆者就此展開(kāi)了論述。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 審美教育

時(shí)代的發(fā)展，把美育問(wèn)題推到了廣大教育工作者面前，而語(yǔ)文教學(xué)正是美育的得天獨(dú)厚的園地。為此，筆者想就新課改背景下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育問(wèn)題，作一些粗淺的探索。

美，是客觀事物的一種自然屬性，表現(xiàn)為能夠引起人們的興趣、喜悅和精神上的滿足。絢麗的景色，鮮艷的花朵，傳神的藝術(shù)作品，以及和諧的秩序與科學(xué)理論體系，都能使人們獲得美的滿足。俗話說(shuō)：“愛(ài)美之心，人皆有之”，人們對(duì)美的追求已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分。因?yàn)槊朗侨藗兙裆畹囊环N享受，一種樂(lè)趣，一種陶醉。真正的美應(yīng)當(dāng)是真實(shí)的，純潔的。它能激發(fā)人的熱情，陶醉人的情操，使人們?cè)谏钪蓄I(lǐng)悟美的真諦。

在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)成為美的化身。愛(ài)美是人的天性，美的東西能陶冶人的性情，激發(fā)人的求知欲望。教師自身必須注重課堂的藝術(shù)美，給學(xué)生一種美的享受，美的熏陶，才能達(dá)到吸引學(xué)生的目的。

一、語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的前提和基礎(chǔ)是教師的審美素質(zhì)和審美能力的提升問(wèn)題

語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育要求廣大教師必須真正、牢固地樹(shù)立起現(xiàn)代意識(shí)，具有相當(dāng)?shù)膶徝滥芰徒】档膶徝狼槿ぃ拍芤郧迦缭S的源頭活水，給學(xué)生以美的熏陶以及美學(xué)的滲透，使廣大學(xué)生在人文美學(xué)和鑒賞和學(xué)習(xí)中，欣賞美，熱愛(ài)美，從而去發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。關(guān)心他人，助人為樂(lè)，歷來(lái)是我們國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂(lè)的思想，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的一個(gè)方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂(lè)。這是很感人的事例，富含教育意義，學(xué)生在讀懂小說(shuō)的同時(shí)自然受到感染和熏陶。《多一些寬容》告訴學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛(ài)。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

在教人教實(shí)驗(yàn)版七年級(jí)下冊(cè)第二單元綜合性學(xué)習(xí)《黃河，母親河》時(shí)，通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽，我們知道了更多的有關(guān)黃河文化的知識(shí)。黃河，偉大的母親河，具有強(qiáng)大的民族凝聚力。然而，令人震驚和痛心的是，黃河正面臨著斷流的威脅，中華民族不能沒(méi)有偉大的母親河，所以，中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)工程院163位院士聯(lián)名呼吁——行動(dòng)起來(lái)，拯救黃河！我們相信，只要每一個(gè)炎黃子孫行動(dòng)起來(lái)，那么，赤地變青山之時(shí)，便是黃河碧水之日，偉大的母親河一定能重新煥發(fā)昔日的光彩！

二、提倡“美讀”體驗(yàn)情感美

瑞士思想家阿米爾說(shuō)過(guò)：“一片風(fēng)景是一個(gè)心靈的結(jié)晶。”可見(jiàn)，要想領(lǐng)略外在美必須和內(nèi)在的心靈相互疊印，才能情景交融達(dá)到心靈的碰撞。朗讀在這一心靈交融過(guò)程中起到了很大的作用。

為了激發(fā)學(xué)生對(duì)朗讀的興趣，我們提倡“美讀”。所謂美讀，就是全神貫注地很有感情地朗讀。語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)在一定程度上是德育、智育、體育互相融合、互相滲透。因此，在具體的教學(xué)活動(dòng)中，為了更好地實(shí)施教學(xué)，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，堅(jiān)持文美結(jié)合是非常有必要的。作為語(yǔ)文教師，我們可以通過(guò)介紹寫(xiě)作背景，指導(dǎo)學(xué)生誦讀，引導(dǎo)學(xué)生賞析，歸納總結(jié)等方式，讓學(xué)生在理解課文內(nèi)容，掌握一定寫(xiě)作技巧，獲得知識(shí)陶冶的同時(shí)，通過(guò)具體生動(dòng)的形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，從而達(dá)到取得更好的教學(xué)目的。如在學(xué)習(xí)魏巍的作品《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》這篇文章時(shí)，我讓學(xué)生們?cè)谑煜ぶ驹杠姂?zhàn)斗事跡的同時(shí)，感受到他們的英雄主義、國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義，讓同學(xué)們深刻地了解今天的幸福生活來(lái)之不易。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國(guó)深厚的文化感染學(xué)生，三首歌詞《我的中國(guó)心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國(guó)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情。而《鼎湖山聽(tīng)泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫(huà)山繡水》、《岳陽(yáng)樓記》用優(yōu)美的語(yǔ)言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽(yáng)樓等綺麗的風(fēng)光。祖國(guó)壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難，現(xiàn)在幸福的生活來(lái)之不易。《生于憂患，死于安樂(lè)》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識(shí)；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識(shí)“要富日子窮過(guò)”的原則。

三、審美教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力

別林斯基說(shuō)過(guò)：“對(duì)于我們，只是欣賞還不夠，我們還想求知，沒(méi)有知識(shí)我們就談不到欣賞。假如有人說(shuō)，某某作品使他很興奮，可是卻不能解釋這種快感，追究不出這種快感的原因何在，這種人就是自欺欺人。”因此要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)良好的審美氛圍和審美情境，利用多渠道，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)美的知識(shí)的教育：如在鑒賞朱自清的《春》的過(guò)程中，我們可以從形、狀、聲、色等方面去鑒賞，甚至可以請(qǐng)同學(xué)畫(huà)出作家筆下的草、花、雨、風(fēng)箏。因此在審美實(shí)踐中，教者要摒棄傳統(tǒng)的鑒賞文學(xué)作品的抽象思維教學(xué)法，努力把學(xué)生引入藝術(shù)的形象思維。

這樣，在審美意識(shí)和能力培養(yǎng)過(guò)程中，新世紀(jì)的一代青少年學(xué)生才有可能并最終完成“感覺(jué)的受動(dòng)狀態(tài)到思維和意志的能動(dòng)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變”，即變?yōu)榫哂袆?chuàng)新精神和完美人格的“理性的人”，成為精神的傳播者，美的創(chuàng)造者。