從媒、材看人類藝術(shù)發(fā)展的四個時期

摘要 據(jù)藝術(shù)品所用媒介和材料的不同，人類藝術(shù)的發(fā)展可分為四個時期：一，自然材料時期；二、人工合成材料時期；三、詩化語言時期；四、高科技材料時期。

關(guān)鍵詞 心理學(xué)視角 思維方法 心理距離

藝術(shù)品的生成除了需要藝術(shù)家身體力行的創(chuàng)造行為，還必須依賴相應(yīng)的媒介和材料，不同的媒介和材料決定了藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造時所采用的異樣的技術(shù)方式，也限定了藝術(shù)品的種類和存在狀態(tài)。因而，分析人類歷史上藝術(shù)品所用媒介和材料的變化，完全能夠反觀人類藝術(shù)發(fā)展演變的脈絡(luò)，也能夠使我們理解媒、材對藝術(shù)的發(fā)展演變所起到的制約作用，以及藝術(shù)的發(fā)展變化對媒、材的極度依賴性。據(jù)歷史上藝術(shù)品所用媒介和材料的不同，人類藝術(shù)的發(fā)展可分為四個時期。

一、自然材料時期

自然材料時期是指藝術(shù)品所用的媒介和材料還依賴于大自然賜予的現(xiàn)成物，包括人自身的形體和發(fā)音器官，是人類具有初步的改造自然、利用自然，進行藝術(shù)創(chuàng)造活動的時期，大致時間為舊石器時代末期之前的全部人類時期。

考古學(xué)和人類文化學(xué)的研究已經(jīng)證明，自人作為人的屬性區(qū)別于動物的存在開始，人類就已經(jīng)利用了幾乎所有可以利用的物體和材料進行著裝飾和美化生活的行為。如果我們也稱原始人類的一些形象創(chuàng)造為藝術(shù)創(chuàng)造的話，我們就會發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)祟惖淖嫦葞缀跤帽M了所有可以利用的自然媒、材，包括自己的形體，在發(fā)揮著他們的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，美化著他們的生活，體驗著藝術(shù)創(chuàng)造的快感。

舊石器時代末期之前，由于人類的生產(chǎn)工具還主要是打制的石器，生產(chǎn)力極度低下，所以藝術(shù)的創(chuàng)造主要就是利用大自然賜予的現(xiàn)成物。部分藝術(shù)形式由于人類自身物性的易毀壞性，隨著物自身的消失而消失了，比如繪身、文身、穿耳、唇塞等。還有利用樹皮、地面、獸皮等的形象創(chuàng)造活動，但也是很少能保存到現(xiàn)在的藝術(shù)形式。我們現(xiàn)在能看到的保存到至今的舊石器時代的藝術(shù)品僅有幸存下來的少數(shù)造型，比如骨器、巖畫，巖石雕塑，骨飾等。這些藝術(shù)品完全是利用自然的物質(zhì)材料加工而成，從中可以看出人類早期的藝術(shù)形式和內(nèi)容已經(jīng)很豐富，幾乎存在于當時人們的一切勞動和生活中，利用了可以利用的一切物質(zhì)材料。延之今日，人們?nèi)匀辉诶眠@些人類最初藝術(shù)創(chuàng)造活動時所用的材料，只是利用的方式更多樣了，制作更精細了。

二、人工合成材料時期

人工合成材料時期大約為舊石器時代末期至人類發(fā)展的軸心時期(公元前8千年——前2千年)。在這一時期，人類第一次創(chuàng)造了非自然存在的器與物，發(fā)明和創(chuàng)造了非自然存在的物質(zhì)材料，它預(yù)示著人類僅靠自然物生活和存在的狀態(tài)即將結(jié)束，人類歷史將要以不可阻擋的趨勢快速邁入文明的歷史時期。所以，它在人類歷史上和藝術(shù)史上都具有劃時代的意義。

在這一時期，人類的造物活動和藝術(shù)創(chuàng)作獲得了巨大的進步，以往還利用自然物進行的藝術(shù)活動，在新的時期逐漸轉(zhuǎn)向了使用人工合成材料，比如陶、青銅等，它破天荒地為藝術(shù)的發(fā)展提供了更多的物質(zhì)條件。原始制陶工藝的出現(xiàn)，極大拓展了藝術(shù)可表現(xiàn)的空間和材料的運用。隨后出現(xiàn)的青銅器，也是人類造物活動和藝術(shù)媒、材發(fā)展的非常重要的標志。青銅器從小巧玲瓏的生活用品到威嚴莊重的禮器造型，從可以把玩觀賞的多姿多彩的動物造型到猙獰可怖的饕餮紋樣，都充分體現(xiàn)了當時人們駕馭材料的能力和精心的藝術(shù)創(chuàng)造行為。人類不厭其煩地在他們所發(fā)明和創(chuàng)造的器物上面進行著美化活動，樂此不疲地變換著這些器物的造型，裝飾圖案第一次被廣泛地描繪在人造的器物上，從那些排列整齊、變化奇特、規(guī)律質(zhì)樸的造型，體現(xiàn)了當時人們的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，這是人類審美心理和藝術(shù)創(chuàng)造的巨大進步。盡管玉器、骨氣，石器等在加工和造型上比以前更為精細、小巧和美觀。但最能代表這時期的藝術(shù)成就的就是人工合成材料的藝術(shù)化創(chuàng)造和設(shè)計。

三、詩話語言時期

詩化語言時期，大約從人類發(fā)展的軸心時期末期直到十九世紀末期。人類將之前主要作為交流用的象形文字和符號進行了藝術(shù)化的轉(zhuǎn)換，出現(xiàn)了文學(xué)、戲劇、詩歌等人類自覺追求的藝術(shù)形式。

在詩化語言時期，由于社會和文化的巨大發(fā)展，藝術(shù)也趨向了多樣化，除了一些自然的物質(zhì)材料被繼續(xù)利用，并得到更為精細的制作之外，人工合成材料也極大地被拓寬，種類繁多，分工精細，比如漆器、瓷器、金銀器等材料，而由此制作的美觀實用的工藝產(chǎn)品，改善了人們的生活環(huán)境，提高了人們的生活質(zhì)量，尤其是貴族和帝王的奢侈生活，要求精良美觀的藝術(shù)品來滿足它們的享用，極大地促進了工藝品的精細制作和選材的考究。但與以往相比較，這時最突出的藝術(shù)成就則是文學(xué)和繪畫。

在原始社會，文字的功能無非是一種交流的符號，但是隨著人類語言和文字的成熟與豐富。人們已不滿足這種簡單實用性的交流語言，進而使之藝術(shù)化了，它要求藝術(shù)語言的優(yōu)美，用詞的華麗，于是出現(xiàn)了文學(xué)、詩歌、悲劇、戲劇等主要以文字形式表達情感的藝術(shù)。有了文學(xué)藝術(shù)、裝飾性的舞臺服裝，金屬樂器的運用，促成了舞臺劇的出現(xiàn)。當人類發(fā)明了絲帛，便在上面進行圖案的描繪，紙的出現(xiàn)馬上成為人類進行繪畫創(chuàng)造的主要材料，繪畫的繁榮正是依賴于這種專門紙的發(fā)明。利用金屬材料人類逐步在美化和改善著居住的環(huán)境。建筑藝術(shù)成果輝煌。雖然這時期的藝術(shù)五花八門，專業(yè)的、業(yè)余的藝術(shù)家創(chuàng)造了燦爛的古典藝術(shù)，但從整體上看，文學(xué)，詩歌、繪畫、雕塑是這個時期最突出的藝術(shù)成就，它們往往被稱為“美”的、“觀賞性”的藝術(shù)。“美”的藝術(shù)追求至善至美的造型和藝術(shù)語言，與實用性的工藝品有了功能上的相對區(qū)別。

四、高科技材料時期

高科技材料時期是從十九世紀末期直到今天。在這一時期，藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化和現(xiàn)代化的形態(tài)，它的主要特點是無論任何一種藝術(shù)形式都在不同程度上借用了現(xiàn)代高科技媒、材。這種由新材料創(chuàng)造出的藝術(shù)品與以往任何時期的藝術(shù)品相比較都呈現(xiàn)出煥然一新的面貌，它極大地打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)模式。

由于更多更新的化學(xué)材料在這一時期得到開發(fā)、利用，藝術(shù)品所用的媒、材較以往也有了很大的改觀，藝術(shù)品的種類和形式也更為豐富。除了傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)品得到新材料的包裝，使人耳目一新之外，藝術(shù)家還利用新材料創(chuàng)造了更為豐富的現(xiàn)代藝術(shù)。電視、電影的實景拍攝代替了傳統(tǒng)舞臺的單調(diào)布置。由于過剩的、包裝完好的廢物、廢料的出現(xiàn)，藝術(shù)家便利用這些現(xiàn)成物搞起了裝置藝術(shù)。利用新材料，我們有了更豐富的工藝品，有了現(xiàn)代化的居住環(huán)境和生存條件，獲得了更多的藝術(shù)享受機會。以往的古典文學(xué)作品、戲劇、歌舞、繪畫等藝術(shù)樣式，都必須借助特定的場所才能與觀眾交流，但在新的時期，藝術(shù)品可以通過電影、電視、光盤等媒介快速地展現(xiàn)給觀眾，甚至以前冠以神秘的高雅藝術(shù)，現(xiàn)在也幾乎成了人人都可以參與的大眾藝術(shù)，藝術(shù)的嚴肅性和神秘性逐漸消失。

所以，人類的藝術(shù)從原始社會走到今天，已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。舊的藝術(shù)樣式和種類在得到繼承和完善的同時，新的藝術(shù)形式更是層出不窮，以滿足現(xiàn)代人的審美趣味和藝術(shù)追求。從這點來說，藝術(shù)也是在發(fā)展的，但是藝術(shù)的發(fā)展可以在藝術(shù)品可能運用的媒、材中得到肯定和體現(xiàn)。

以上我們將人類的藝術(shù)按使用媒、材的不同進行了分期，主要是為了更好地研究藝術(shù)發(fā)展變化的規(guī)律，了解藝術(shù)現(xiàn)象，探討藝術(shù)與人類的關(guān)系。這種分期并不能概括各個民族藝術(shù)發(fā)展的特殊規(guī)律，因為從世界各民族的發(fā)展來看并不是同步的，公元前五千年埃及就已經(jīng)進人了青銅時期，中國夏朝的建立卻到了公元前21世紀，而在世界的部分地區(qū)，人們至今仍然還處在原始生活的狀態(tài)，所以我們的分期主要是參照世界藝術(shù)史發(fā)展的普遍規(guī)律。另外這種分期并不是對藝術(shù)發(fā)展連續(xù)性的武斷割裂，實際上每一階段的藝術(shù)發(fā)展都包容了之前的全部藝術(shù)創(chuàng)造活動，新時期的藝術(shù)雖然有它獨特的性質(zhì)，但是原有的藝術(shù)也都得到了不同程度的改造和重新的加工設(shè)計，所以藝術(shù)的分期是相對的，藝術(shù)的歷時性、相繼性是絕對的。