坐運(yùn)神機(jī)決死生

“兩軍對(duì)敵立雙營(yíng)，坐運(yùn)神機(jī)決死生。千里封疆馳鐵馬，一川波浪動(dòng)金兵。虞姬歌舞悲垓下，漢將旌旗逼楚城，興盡計(jì)窮征戰(zhàn)罷，松蔭花影滿棋枰”。讀者一看便知，這是一首詠象棋的詩。楚河漢界，兩軍對(duì)陣，勢(shì)均力敵，運(yùn)兵決戰(zhàn)，盡在詩中，妙趣橫生。

象棋是中華民族燦爛文化遺產(chǎn)之一。下象棋是民間廣為流行的文娛活動(dòng)，也是一種具有教育意義和科學(xué)內(nèi)容的“智力”體育。它能頤養(yǎng)性情，陶冶情操，磨煉意志，鍛煉思維，祛病延年，促進(jìn)健康。古人說：“善弈者長(zhǎng)壽。”這是有科學(xué)道理的。因此，業(yè)余時(shí)間，約來對(duì)手，擺好象棋，殺上兩盤，實(shí)在是一樁有益而又有趣的樂事。

象棋起源于中國(guó)，具有悠久的歷史。象棋古稱象戲，由先秦時(shí)代的博戲演變而來。唐代詩人白居易的《白香山集》云：“兵沖象戲車。”象棋之所以稱為象棋，有人認(rèn)為，象棋之象，乃象征之義，以棋象征作戰(zhàn)之事，用各種棋子代表各兵種作戰(zhàn)斗演習(xí)。象棋起源于兩千年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。楚國(guó)辭賦家宋玉在《楚辭·招魂》篇中，便有“篦蔽象棋”的記述，提及楚王喜好象棋。劉向《說苑·善說篇》中亦有“(燕宴)則斗象棋而舞鄭女”的記載，是說齊國(guó)孟嘗君喜歡在宴會(huì)中舉行象棋比賽，以增加歡樂氣氛。南北朝時(shí)，因周武帝親撰《象經(jīng)》，使象棋逐漸流行。到了唐代，象棋得以廣泛流行，但當(dāng)時(shí)只有“將、車，馬、卒”四個(gè)兵種，棋盤上也沒有河界。在宋代，象棋的棋制有了變革，棋盤上出現(xiàn)了楚河漢界，兵種增加了“偏”、“裨”二將，這相當(dāng)于現(xiàn)代的士象，兵卒過河只能走尖斜。北宋理學(xué)家程顥寫的《象弈詩》云：“大都博弈皆喜劇，象戲翻能學(xué)用兵。車馬尚存周戰(zhàn)法，偏裨兼?zhèn)錆h宦名。中軍八面將軍重，河外尖斜步卒輕。卻憑放楸聊自笑，雄如劉項(xiàng)亦閑爭(zhēng)。”詩中指的便是這樣的棋局，并說明了象棋的下法和好處，指出了當(dāng)時(shí)下象棋的人已很普遍，而且吸引著更多的人。南宋時(shí)，除因火藥的發(fā)明而增加了“炮”，還將偏、裨改為士、象，兵、卒的走法也改為現(xiàn)在的走法，即可直行或橫行。至此，中國(guó)象棋便基本定型。南宋末年詩人劉克莊五言長(zhǎng)詩《象弈》，便生動(dòng)地描繪了定型后的象棋斗況。其詩曰：“小藝無難精，上智有未解，君看桔中戲，妙不出局外。屹然兩國(guó)立，限以大河界。連營(yíng)秉中權(quán)，四壁設(shè)堅(jiān)械。三十二子者，一一具變態(tài)……”明清以后，棋壇名將輩出，棋譜大量刊行，象棋流傳更加廣泛。

下象棋是一項(xiàng)高尚的娛樂活動(dòng)。對(duì)于用財(cái)物為賭注來刺激棋興，歷來為有健康情趣的人所反對(duì)。南唐詩人徐鉉，一生酷愛象棋，但從不以賭物助棋興。一次，他和友人劉起居弈棋，為提高興趣，別出心裁地雙方商定：誰輸，罰作詩一首。劉起居旗開得勝，徐鉉甘愿受罰，略為思索，便即席吟道：“刻燭知無取，爭(zhēng)先素未精。本圖忘物我，何必計(jì)輸贏。賭墅終規(guī)利，焚囊亦近名。不如相視笑，高詠兩三聲。”

歷代不少文人墨客，不但愛下象棋，而且還留下許多吟詠象棋的詩篇佳句。杜甫的“楚江巫峽半云雨，清簟疏簾看弈棋”；韓愈的“酒食罷無事，棋塑以自娛”；陸游的“琉魚池塘魚避釣，曉鶯窗戶客爭(zhēng)棋”。這些膾炙人口的詩句，生動(dòng)形象地描繪了下棋、看棋、爭(zhēng)棋的情景和樂趣，讀來十分有味。唐代釋子蘭的“觀棋”詩，也頗具特色，別有情趣。其詩云：“拂局盡捐時(shí)，能因長(zhǎng)路遲。點(diǎn)頭初得計(jì)，格手待無疑。寂默觀遺景，凝神入過思。共藏多少意，不語兩相知。”清人筆記小品《堅(jiān)瓠四集》中有一首不署名的詠象棋詩云：“二國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)各用兵，擺成隊(duì)伍定輸贏。馬行曲路當(dāng)知道，將守深宮戒遠(yuǎn)征。乘險(xiǎn)出車收敗卒，隔河飛炮下重城。等閑識(shí)得軍情事，一著功成見太平。”該詩既講了象棋的下法，又把雙方對(duì)壘以決雌雄的激烈場(chǎng)面、磅礴氣勢(shì)和麈戰(zhàn)精神，描繪得驚心動(dòng)魄、栩栩如生。

新詩中詠象棋的，也偶有所見。徐曉鶴的《棋》很有特色，可算是佼佼者。全詩兩行一節(jié)，共五節(jié)：“和平年代的戰(zhàn)爭(zhēng)／戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的休息／在一張如網(wǎng)的棋盤里／突然溢出一股殺氣／車橫沖直撞，馬八面遇敵……炮打司令部／將帥被圍逼……甚至那幾只過河卒／竟差點(diǎn)贏了一盤殘局／棋，多么象人／人，如果象棋……”這苜詩起筆不凡，一開頭就對(duì)下棋這一游戲作了哲理性的概括，接下去有聲有色地寫了驚心動(dòng)魄的一場(chǎng)惡戰(zhàn)，結(jié)尾妙筆一點(diǎn)，藏而不露，使人聯(lián)想到十年浩劫那場(chǎng)“和平時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)”，不正是詩中所描寫的情景嗎!這首詩以棋喻人，寄情于棋，構(gòu)思巧妙，含蓄雋永，扣人心弦，啟人深思，不愧是詠棋的佳作。

在我國(guó)，象棋不但受到人們的喜愛，而且還有一些有趣的故事。清代獨(dú)逸窩居士的《笑笑錄》里，就有這樣一個(gè)故事：明代哲學(xué)家王守仁小時(shí)候酷愛象棋，竟達(dá)如癡如醉的地步。他母親怕他因此而影響學(xué)業(yè)，勸他不要沉湎于棋里。王守仁不聽，有一次貪下象棋竟忘了回家吃飯。他母親一怒之下，將他的棋子扔到河里。王守仁看到自己心愛的棋子隨波漂流，十分悲傷，捶胸頓足，哭之以詩：“象棋在手樂悠悠，苦被嚴(yán)親一旦丟，兵卒墜河皆不救，將帥溺水一齊休。馬行千里隨波去，士入三川逐浪流。炮響一聲天地震，象若心頭為人揪。”讀罷這首詩，我們?cè)谫澷p王守仁的詩才之余，還得到一點(diǎn)啟示：下象棋雖是有益的文體活動(dòng)，但對(duì)一般人來說，作為一種業(yè)余愛好，必須放在適當(dāng)?shù)奈恢茫胁豢梢蛎詰傧缕宥绊懝ぷ骱蛯W(xué)習(xí)。

我國(guó)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家中，愛下象棋的也不乏其人，在棋風(fēng)方面也堪稱楷模。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，周恩來同志在重慶，就曾和“棋王”謝俠遜對(duì)弈，結(jié)果握手言和。董必武同志愛下棋，棋藝頗高，曾榮獲陜甘寧邊區(qū)象棋比賽冠軍，周恩來同志曾為此賦詩，詩云：“陜邊難越三重險(xiǎn)，董老確高一著棋。”

解放以后，中國(guó)象棋被列為體育運(yùn)動(dòng)比賽項(xiàng)目，多次舉行過全國(guó)象棋比賽。如今，中國(guó)象棋不僅在國(guó)內(nèi)為越來越多的人所喜愛，而且已流傳到世界上十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。日本、菲律賓等國(guó)還成立了中國(guó)象棋協(xié)會(huì)。根據(jù)亞洲象棋聯(lián)合會(huì)的決議，將對(duì)象棋實(shí)行改革。改革后的棋子，一面是漢字加英文譯名，另一面為圖形。這樣，為不認(rèn)識(shí)漢字的愛好者提供了方便，作為東方藝術(shù)明珠的中國(guó)象棋，必將成為全人類共同的文化財(cái)富。

江西省南康市鳳崗中學(xué)（341412）