發揮語文美育職能 塑造學生完美人格

要造就高素質的人才，除了讓學生擁有豐富的知識、健壯的體魄外，還要使他們有優良的品格和一個完美與和諧的心靈。這就需要對學生進行審美教育，通過培養他們的審美素質和能力來使他們達到心靈的完美與和諧。而語文學科在審美教育方面具有特殊的優勢，其全面性、豐富性、傾向性和情感性是其他學科無法相比的，“完全可以說語文課就是一門人的心靈課”（程鈞：《美學原理》，成都科技大學出版社，1997年版，第410頁）。

那么，如何充分發揮語文教學的美育職能呢

一、深入鉆研教材，以美的形象激發學生的審美需求

美育實施的關鍵是“施教者要以對象的美的表現來吸引受教者”（李寰英：《語文教學怎樣回答現實挑戰（下）》，載《語文教學通訊》2006年第6期第10頁）。在審美教育之初，盡可能地通過美的形象喚起學生對美的興趣和需求。這就要求我們深入鉆研教材，挖掘美的形象。

在語文教材中，美的因素非常豐富。教材內容不僅涉及形式美、自然美、社會美、藝術美的所有領域，還有優美、崇高、悲劇、喜劇等各種美的表現形態；不僅有結構規范、音韻鏗鏘、錯落有致的優美文字，美丑紛呈、栩栩如生的人物形象和令人心曠神怡、神思飛越的自然風光，還有不少造福人類的科學知識，使人奮發的人生真理。

如果我們能從“情”入手，篩選課文中能使學生動情的誘導物，激起學生情感波瀾，在學生對課文動情的基礎上，引導學生的情感轉化為理念，達到情理的統一，從而引導學生領悟課文中的那些隱藏著的生命意識的律動、燃燒著的愛與恨的情感、交織著的悲與喜的感受、低回著的對人生悲歡離合的傾訴、追求和吶喊著的理想和正義，那么，學生學習語文就不再是枯燥乏味的苦差事了，而是一種充滿著喜、怒、哀、樂的愉悅的審美活動了。

二、營造課堂氛圍，以火熱的激情使學生成為審美主體

語文這門學科，較之于其他學科具有豐富的“情感性”，這種“情感性”的傳授甚至超過其“科學性”。也就是說語文這門學科更具有一種強烈的主觀感情色彩，而“在美育活動中受教者是真正的審美主體，因而不能有任何支配式的強制手段，而應采取啟發性和誘導性的方法”（程鈞：《美學原理》，成都科技大學出版社，1997年版，第409頁）。這就需要語文教師投入激情去“點燃”學生的興趣，集中學生注意力，使學生有一種“向往之”的意識，營造一個融知識性、科學性、形象性、情感性為一體的課堂氛圍。

“情”是語文教學的靈魂。在教學中，要使一個“情”字貫穿始終，任何沒有動情的語文教學，都不會產生感人的藝術力量，而要使學生“入情”，教師必須首先“入情”，只有先“動情”于自己，才能以情感人。于漪老師執教《周總理，你在哪里》一課時，課堂內出現一片悲咽之聲，正是因為她那情真意切的講述引導了學生“披文入情”。

因此，作為老師要有厚實的文化積淀，豐富的人格體驗，燃燒生命的激情。教到高亢之處，或如長河激浪奔騰萬里，或如高山瀑布飛流直下；教到低沉處，或如山泉嗚咽，如泣如訴，或如情人遠別，默默無語；要么是妙趣橫生的點撥，要么是淋漓盡致的揮灑，要么是精辟入理的揭示。如果是繪景，則如在眼前；如果是傳聲，則如在耳邊；如果是抒情，則欣然忘其形，陶然似已醉；如果是敘事，則舉手投足，皆成文章，一顰一笑，盡在不言；如果是論理，則入木三分，發人深省。如能營造出這樣的課堂氛圍，就會使學生的心靈與教師的心靈、課文作者的心靈發生碰撞，使學生受到感情的陶冶、藝術的享受，陶醉其間，成為審美主體。

三、提高語言技巧，以和諧的交流使學生保持審美激情

課堂教學行為實際上是一種人與人之間的交際行為，是教師與學生之間的互相接觸、互相影響，而且這種影響和接觸是以教師為主導、以學生為主體的，最終達到教師教育學生、學生接受教育的目的。課堂教學中，要想使這種接觸和影響有利于知識的傳授、能力的培養、素質的提高，教師必須重視與學生之間的情感交流，而這種情感交流的主要裁體就是語言。

1.教師的有聲語言

教師的朗讀語言，要能根據作品中的感情變化，讀出輕、重、緩、急，抑、揚、頓、挫，把作品中的喜、怒、哀、樂等情感準確地表達出來。那鏗鏘的節奏，抑揚的聲調，豐富的內容，健康的感情，要能給學生以感染和美的享受。魯迅先生清楚地記得在“三味書屋”中老師吟誦文章的往事，雖說課文內容陳腐無聊，然而，那老先生旁若無人的吟誦直至將頭不斷“向后面”“拗過去”的形象，使魯迅先生一直“疑心那是一篇好文章”。教師的講解語言：美的地方要講得學生傾心向往，丑的地方要講得學生厭惡痛恨，樂的地方要講得學生忍俊不禁，悲的地方要講得學生蹙眉落淚。如：魯迅先生的《故鄉》，我們對閏土這一人物的講解語言應是沉重的、緩慢的，這種語言所產生的語感會使學生更直接更準確地把握這個悲劇人物的內心世界；而對另一個人物楊二嫂，則應該以戲謔的語言使學生感覺到這個市井人物的令人無奈的俗態。師生之間的交流語言：教師必須十分注意交流用語中的語調問題。語調與語感關系之密切，常常出乎人的想象，不用說隨意的訓斥會毀掉一堂課，就連略帶生硬的語調也會產生負面影響。如“請再說一遍”這句簡單的話，如果以生硬的語調說，在學生中就可能產生如下理解：是我說錯了？老師生氣了想讓我出丑？反之，以溫和的語調說這句話，就能產生積極的鼓勵意義。

2.教師的體態語言

教師的服飾儀容、動作表情、身體姿態等能傳達內心的情感，從視覺上給學生直接影響。這些體態語言如能給學生留下有利于課堂教學的特有印象，那么就會成為促進學生接受新知識的一種不言而喻的無聲語言。教師要充分展現體態語言美，一般說來，教師在課堂上的服飾儀容應樸素得體，整潔高雅，舉手投足應謙遜文雅、端莊持重；神情態度應和藹親切、穩重嚴謹。而且嚴格來講，不同文體，不同題材，不同內容都應有不同的體態語言。

四、剖析具體形象，以高尚的品德使學生樹立正確的審美觀念

“美只能在形象中見出”（黑格爾：《美學》，第１卷，中譯本第１３２頁）。離開了具體形象，就無所謂美，也談不上什么美感。優秀的文學作品之所以美，重要的就在于它通過刻畫具體的形象，更集中、更典型地再現了生活中的美。語文教學中的美育任務就是要自覺地去引導學生對課文中所描述的眾多具體形象，了解得深刻些，理解得透徹些，感受得多些，開發得廣些，使之養成良好的審美情趣，具有較高的審美能力，使之在復雜的社會生活中能辨真假、判善惡、明是非、知美丑，愛其所當愛，憎其所當憎，從而使語文教學發揮其得天獨厚的美育功能。

說到形象，自然少不了人物形象。教材里人物形象，包括小說、戲劇、詩歌、傳說中的人物有古有今，有中有外，有美有丑，有善有惡。如堅持正道的屈原，顧全大局的藺相如，銳意改革的趙武靈王，正己正人的諸葛亮，致力科學的張衡，堅持真理的祖沖之，丹心正氣的文天祥，寧死不屈的史可法，壯志烈行的林覺民，橫眉俯首的魯迅，嫉能妒賢的上官大夫，專制逆行的焦母劉氏，衛道“吃人”的趙貴翁魯四之流，橫暴殘酷的康大叔阿義之徒，自大驕矜的馬謖，愚妄自負的蔣干，保守反動的別里科夫，愛慕虛榮的路瓦栽夫人，橫遭休棄的劉蘭芝，天涯淪落的琵琶女，無辜受刑的竇娥，波折磨難的侍萍，虛偽殘酷的周樸園，貧困潦倒的孔乙己，苦痛辛酸的祥林嫂，這些無一不是有血有肉，個性鮮的具體的人物形象。

除了人物形象之外，還有其他的具體可感的形象。如茅盾寫的“白楊”，郭沐浴寫的“銀杏”，冰心寫的“櫻花”，陶鑄寫的“松樹”，峻青寫的“秋色”，秦牧寫的“花城”，楊朔寫的“茶花”，吳伯蕭寫的“紡車”，高爾基寫的“海燕”，無一不是可戀的具體形象，無一不是美的極致。

語文教學如果能對如此眾多的不同形象進行及時剖析，并為學生所理解、把握，那么就能把學生的感情調動起來，或崇敬，或愛戴，或同情，或惋惜，或鄙視，或蔑視，一一激蕩于心，形成一種鮮明的傾向感，由此把學生引入美的王國，在感知欣賞美的形象中，樹立崇高的審美理想，培養良好的審美趣味，做出正確的審美判斷，從而做到點滴銘心，潛移默化，逐步樹立正確的世界觀、審美觀。如能這樣，學生的靈魂就會不斷得到凈化，才有可能熱愛美、創造美，自覺地依照“美的規律”去改造自己，改造生活，改造世界。

五、倡導自由表現，以成功的喜悅培養學生的審美創造能力

培養審美創造能力，是美育的最終目標。美育采用的是“通過自由去給予自由”（席勒：《美育書簡》，中譯本第145頁）的教育方式，我們要為學生提供審美創造的自由空間，在學生感知美、理解美、欣賞美的基礎上，利用學生已有的審美積淀，盡量讓學生在聽說讀寫的訓練中運用聯想和想象創造出新的形象，新的環境，新的自然畫卷和人物畫卷，從而培養學生表現美、創造美的能力。

在教學中，教師要充分發揮自己的聰明才智，以“情感”、“興趣”、“新穎”、“怪異”、“懷疑”等方式來激勵學生的求知欲望，鼓勵他們積極發表自己的見解，還要學會欣賞學生，善于鼓勵學生大膽探索第二答案，允許學生懷疑甚至否定書本上現成的答案，允許學生在觀點上與老師“頂牛”，與同學爭辯，只有這樣我們的課堂才會生動活潑，我們的學生才會妙思如泉，才能充分發揮自己的聰明才智，展現創造精神，得到審美創造的喜悅和自我實現的成就感，我們也才能真正做到把課堂還給學生，使課堂真正成為學生的課堂，創造美的課堂。引導學生寫作也要以“和諧性”為基礎，使學生不把作文當做一次簡單的作業，而是當做一種生動的情感交流和傾訴。

要充分發揮語文學科的審美教育職能，造就高素質人才，這就要我們遵循中學生審美心理的發展規律，充分挖掘語文學科的審美因素，在施教中以靈魂的投入，煥發出火熱的激情，引起學生的共鳴，使學生、教師、課文的作者三方面的情感都融會到一起，并且驅動學生全身心地去感知課文，獲得求知的滿足、審美的享受和成功的歡樂，從而促進身心健康發展。

江蘇省白蒲高級中學（210035）