奧林匹克精神與中國哲學(xué)思想之“修身齊家治國平天下”的對比分析

一、奧林匹克精神與“修身齊家治國平天下”的內(nèi)涵

奧運(yùn)會起源于古希臘。公元前9-8世紀(jì)，希臘氏族社會逐步瓦解，戰(zhàn)事連續(xù)不斷。人民普遍渴望能有一個(gè)賴以休養(yǎng)生息的和平環(huán)境。于是，本來為準(zhǔn)備兵源的軍事訓(xùn)練和體育競技，逐漸變?yōu)楹推脚c友誼的運(yùn)動會。后來，古希臘運(yùn)動會的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，并成為顯示民族精神的盛會。

顧拜旦（Pierre De Coubertin，1863-1937）為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會的發(fā)起人，被譽(yù)為“現(xiàn)代奧林匹克之父”，終生倡導(dǎo)奧林匹克精神。《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神就是相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的精神。奧林匹克精神對奧林匹克運(yùn)動具有十分重要的指導(dǎo)作用。首先，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)對文化差異的容忍和理解。其次，奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)競技運(yùn)動的公平與公正。正如已故美國著名黑人田徑運(yùn)動員杰西﹒歐文斯所說“在體育運(yùn)動中，人們學(xué)到的不僅僅是比賽，還有尊重他人、生活倫理、如何度過自己的一生以及如何對待自己的同類。今天，“團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步”已不僅是奧林匹克運(yùn)動以及世界體壇的宗旨，而且還成了全人類所需要、向往和追求的共同目標(biāo)。從這里也可以看出，奧林匹克精神實(shí)際上表達(dá)了一種哲學(xué)思想和價(jià)值取向，那就是不同種族、不同國度、不同文化的人們通過公平競爭的途徑，實(shí)現(xiàn)相互的了解，促進(jìn)世界的和平。

“修身齊家治國平天下”一說出自《大學(xué)》，是儒家的一個(gè)十分重要的哲學(xué)概念。北宋朱熹認(rèn)為，“致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。”這是朱子對“格物致知”最概括、精確的表述。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。“物格而后知致。知致而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治，國治而后天下平。”修身，追求更完美的個(gè)體，也即顧拜旦的“better individuals”，之后才能家齊，才能國治，才能天下平（peace），實(shí)現(xiàn)顧拜旦的和平世界的理想——“挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。”

二、奧林匹克精神與“修身齊家治國平天下”的異同

1.奧林匹克精神與“修身齊家治國平天下”的共同點(diǎn)

29屆北京奧運(yùn)會的口號是“科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)，綠色奧運(yùn)”。科技奧運(yùn)是說08年奧運(yùn)會有含有高科技含量的建筑；人文奧運(yùn)是說中國有五千年的歷史文化遺產(chǎn)；綠色奧運(yùn)是說中國將走環(huán)保路線在奧運(yùn)期間和未來。可見，奧運(yùn)與人文是密不可分的。

人文是一個(gè)動態(tài)的概念。我國《辭海》中這樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”。我們知道，文化是人類或者一個(gè)民族、一個(gè)人群共同具有的符號、價(jià)值觀及其規(guī)范。符號是文化的基礎(chǔ)，價(jià)值觀是文化的核心，而規(guī)范，包括習(xí)慣規(guī)范、道德規(guī)范和法律規(guī)范則是文化主要內(nèi)容。

奧林匹克精神追求的也是一種精神，是一種相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭，即以一種容忍與理解、公平與公正的態(tài)度，去實(shí)現(xiàn)人類所需要、向往和追求的共同目標(biāo)——團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步！它與中國儒家思想的格物致知誠意正心修身齊家治國平天下是一致的，其價(jià)值觀是吻合的。

2.奧林匹克精神與“修身齊家治國平天下”的不同點(diǎn)

顧拜旦所倡導(dǎo)的奧林匹克精神，其實(shí)現(xiàn)途徑是“……better individuals could be developed only by the give and take，the buffeting and battering，the stress and strain of fierce competition”。也就是說，要做到公平交換、合作妥協(xié)，要在運(yùn)動場上經(jīng)受磨礪，要吃苦耐勞，在心理上要承受得住激烈競爭所帶來的壓力和緊張。總之，這一切須在激烈競爭的運(yùn)動上才能得到實(shí)現(xiàn)，是一種動態(tài)的概念。而中國儒家思想的修身齊家治國平天下，借助的是格物致知，強(qiáng)調(diào)對事物原理的一一推究明白，然后才會擁有淵博的知識，才能徹底了解事物。擁有淵博的知識，徹底了解事物，然后意念才會誠實(shí)。意念誠實(shí)，內(nèi)心才會端正而無邪念。內(nèi)心端正，然后才能提高自身的品德修養(yǎng)。自身的品德提高了，家庭才會和睦。家庭和睦了，然后國家才會治理好。國家治理好了，推而廣之，然后才能使天下太平。這可以在書齋里、或在實(shí)驗(yàn)室里得到實(shí)現(xiàn)，它更體現(xiàn)出一種靜態(tài)的理念。

三、奧林匹克精神與中國哲學(xué)思想之“修身齊家治國平天下”進(jìn)行對比學(xué)習(xí)的意義

大學(xué)教育，不僅在于教授一定的知識，更在于為祖國培養(yǎng)合格的現(xiàn)代化建設(shè)的人才。懸掛在康奈爾大學(xué)門口的校訓(xùn)寫著這樣一句話：“走進(jìn)這里，你將變得更加博學(xué)和智慧；從這里走出去，你將對社會和人類更有價(jià)值。”“認(rèn)為教育僅僅是學(xué)習(xí)知識，”帕卡德（Ａ.Ｓ.Parkard）教授說，“是一種極其貧乏、沒有出息的想法。人們所需要的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比事實(shí)要多，比如勇氣、誠實(shí)、力量、榮譽(yù)感、正義感等等。”大學(xué)教育可以幫助人們追求心智的成熟，生活的美滿，以及通過自己的努力創(chuàng)造更多的價(jià)值來服務(wù)于社會。

既然大學(xué)教育有如此重大的教書更育人的使命，大學(xué)教師就應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起這一使命。英語教師還應(yīng)該有另一種責(zé)任，就是在教授英語知識的同時(shí)，讓同學(xué)們了解其相應(yīng)的文化，了解其相應(yīng)的積極有益的哲學(xué)思想，在英語教學(xué)中傳承、弘揚(yáng)中華文化，使英語學(xué)習(xí)與漢語學(xué)習(xí)兩不偏廢，相得益彰。

（作者單位：新余高等專科學(xué)校外國語系）