論雅典和諧教育思想及其現實意義

在西方教育史上，雅典教育通常被稱為“和諧教育”。雅典和諧教育的實踐不僅當時就受到柏拉圖、亞里斯多德的極大重視，而且對文藝復興以來的歐洲教育傳統也產生了深刻的影響，成為后來西方和諧教育理論的歷史淵源。

雅典和諧教育是與其獨特的政治、經濟、文化、地理背景密不可分的。它是雅典歷史發展的客觀需要，也體現了當時人類對自身完善的一種美好的愿望，這是人類自身發展的永恒主題。

一、雅典的教育制度

雅典教育制度，大致分為以下幾個階段。

1.7歲前，由父母在家中養育。女孩7歲后仍繼續由母親照顧、教育，讓她們學習紡織、縫紉、刺繡等方面的技能，不進學校學習文化。男孩從7歲開始，同時上文法學校和音樂學校（也稱弦琴學校）。文法學校教給兒童文學及簡單知識，弦琴學校教兒童彈唱。文法學校沒有明文規定的固定課程，一般只學些讀寫算的初步知識。弦琴學校最初練習樂器，再教以簡單的宗教詩歌和抒情詩，然后用樂器伴奏詩歌進行演唱。

2.12歲至13歲的少年，一方面繼續在音樂學校或者文法學校學習，同時又開始進入體操學校進行學習。體操學校又叫“角力學校”，是較高一級的學校，以體育操練為主。體操訓練的內容有：賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍（五項競技），以及游泳、舞蹈等項。

3.15至16歲時，大多數青年不再繼續上學，要從事其他職業。只有少數顯貴者的子弟，才可進入由國家主辦的體育館學習。國家體育館實際上是實施全面教育的場所。體育作為首要的教育內容，在那里有專門的體育教師進行指導。五項競技是主要訓練項目，重視賽跑、角力，另外還增加騎馬、駕車等項活動。文化知識的學習也占有極其重要的地位，主要集中于文法、修辭學和哲學這三門學科（三藝）。國家體育館還經常進行歌唱、演奏、舞蹈及各種文藝方面的練習。參加宗教儀式或國家的各種慶祝活動，也被看成是不可缺少的學習活動。法律、社會生活及公民生活的準則，也需要有所了解。教師大多是由在文法學、修辭學、哲學和體育等方面有較高造詣的人擔任。

4.18歲至20歲的青年，屬于預備公民階段。可以進入青年軍事訓練團受軍事訓練。軍事訓練團實際即國家兵營。他們一進兵營就授予每人一矛一盾，到神廟莊嚴宣誓：永不玷污這些武器，一定服從官吏，遵守法律，為國家利益而戰。然后以一名士兵的身份在城市衛戍隊作為期一年的服役，第二年到邊防守備隊守衛邊疆海防，在這期間，要學習航海并進行演習，還要學習一些政治法律方面的知識，并要一再宣誓絕對效忠奴隸主國家。20歲后，通過一定儀式，接受正式公民稱號，獲得完全的政治權利。

二、雅典和諧教育思想

雅典教育培養完整的、身心和諧發展的人的理想是通過對青少年實施體育、智育、美育、德育等多方面和諧教育來實現的。雅典人對德、智、體、美諸育的教育價值有深刻的認識。這促使他們能充分發揮每一方面教育在人的和諧發展中的作用。

1.雅典人認為青少年必須是身體健美的。不僅強調身體健康，而且要姿態優美、舉止文雅。健康的身體以及文雅而得體的行為舉止是一個有教養的雅典人的標志。雅典兒童從十二三歲起就要到體操學校去接受體育訓練。他們希望通過體育訓練，在技能技巧方面，要求達到步履輕快、敏捷、姿勢柔軟美觀。在精神意志力方面，要求經常保持堅韌剛毅、勇敢進取，并善于抑制脾氣、把握情緒。

2.雅典人十分重視兒童智力品質的培養。通常在雅典學校進門的地方都矗立著科學和藝術的庇護神阿波羅神像和繆斯神像。文化知識的學習以及人的理性的發展受到高度的重視，因為這是實行奴隸主民主政治所不可缺少的。屬于智育范疇的教育內容有詩歌、閱讀、寫字、算術、法律、幾何、天文、聲學、哲學等。其中文法、修辭學和哲學這三門學科是智育的重要內容。

3.德育在雅典“和諧教育”中占有重要地位。德育的內容廣泛地體現在閱讀、體育、音樂等課程中。學生認字以后就開始讀荷馬的作品。十五六歲的青少年要參加各種公民集會、觀劇、參加節日慶典等，學習公共的生活準則、受到道德教育。人的和諧發展，必須包括良好的道德品質的發展。雅典教育通過德育使人具有智慧、勇敢、節制、公正、守法、忠誠、孝敬父母、為人善良等美德。

4.美育在雅典教育中有著不可替代的地位。雅典兒童從小就受到音樂、舞蹈、詩歌、建筑等藝術形式的熏陶。他們通過音樂培養人的情感，從而影響人的道德，陶冶人們的精神。音樂與詩歌總是連在一起的，它們的結合不僅可以給人以知識、思想而且深深地打進人的心靈之中。音樂教育受到亞里斯多德的高度重視，他認為音樂不僅是進行美育的最有效的手段，而且也擔負著智育、德育的職能，適宜于各年齡階段的青少年學習。他認為只有音樂教育才能更好地實現教育的最終目的——發展理智靈魂。雅典人認為一個人的生活各方面都需要和諧與節奏。美育造就了雅典人愛美的天性，故而他們在文學、戲劇、音樂、雕刻、建筑、舞蹈等方面的成就達到驚人的高度。

三、雅典和諧教育思想的現實意義

重溫雅典教育，聯系當前我國的政治、經濟、文化、社會發展，我們發現雅典和諧教育思想對于我們正在推進的素質教育有很大的借鑒價值，深入研究雅典教育仍有現實意義。

（一）教育應促進人的完整人格的全面發展

和諧教育與全面發展教育在本質上是一致的。真正的全面發展必然是和諧的，沒有和諧的發展，就只能是平均發展或片面發展；同樣，和諧發展也必然是全面的。

教育是促進人自身發展的社會實踐活動，人的發展是教育的出發點和歸宿。雅典教育正是重視了人自身的全面發展問題。相比而言，在教育實踐層次上，我國卻存在著某些忽視兒童完整人格發展的因素。突出的特點是重視智育，忽視其他各育對于培養完整人格的作用。這種現象在學校、家庭、社會中普遍存在。比如，現在的家長往往只重視給孩子進行智力投資，而對于孩子的品德及人格的發展卻存在著錯誤的引導。

要使下一代都具有和諧完美的人格才能使我國的經濟建設朝著健康的方向發展，才能消除當前社會生活中的許多不穩定因素。為此，學校教育應始終把培養身心全面和諧發展的人作為最終的目標。我們的教育理想應該使學生具有和諧完美的人格，并且要廣泛宣傳這種教育理想對于整個社會發展的價值和意義。這樣就能使每個教育者都能有意識地從德、智、體、美各方面去發展、完善受教育者。

（二）正確認識德、智、體、美各育在人的完整發展中所起的作用

1.正確認識體育的價值。雅典人不僅強調青少年的身體健康，而且要姿態優美、舉止文雅。而我國長期以來在體育方面較多地強調身體健康，以及片面強調體育技能、技巧的訓練，很少從美的角度對青少年兒童的身體進行塑造，在行為舉止、姿態禮儀方面，我們的青少年更是缺乏訓練。借鑒雅典的體育思想，我們應重新認識體育的價值，擴充體育的目標和任務。把訓練學生的形體和舉止行為作為不可忽視的任務來抓，要使我國青少年都具有優雅的風度、文明的舉止。這對整個中華民族的精神面貌的改變將有巨大的作用。

2.德育的目標要內化為每一個受教育者的自覺行為。在德育方面，雅典人的一大特色是把社會對人的道德素質的要求內化為每個公民堅定的個人品格修養的內容。每個公民時時都以智慧、正義、節制、勇敢諸品德審查自己的言行，每個公民都把個人品格的完善看得很重要。這就使得德育成為一種自我修養的過程，每個人都希望自己成為具有一切美德的人，都追求崇高的精神境界。而我國近年來，出現道德水平降低傾向。我國一貫重視學校德育工作，但為什么現在收效不大，其中有社會大環境的原因，也有德育自身的因素。如果我們的德育能把社會對個人的要求化為每個人的自覺追求，那么我們的德育效果將會有大的改觀。應像雅典那樣從培養幼兒的良好行為習慣入手，用適合新形勢的正確的人生觀、價值觀影響青少年。

3.學校智育不可忽視對學生的求知欲望的培養。雅典教育在智育方面的成功之處在于不僅讓學生獲得了知識，而且讓他們具備了一種強烈的、純粹的求知欲望和探索興趣。我國智育在新時期面臨的難題之一就是培養學生的學習、求知興趣。當前在青少年當中厭學之風很盛，學習成為一種負擔，要么不清楚學習是為了什么目的，要么就是用純功利、實用的眼光來看待學習。一些學生沒有求知欲，探索世界的興趣、認識社會的興趣也很少。青少年中把成為科學家、從事學術研究作為自己的人生理想的已不多見。我國教育可以借鑒雅典教育把培養人的理性作為一項重要的任務，提高中華民族理性精神，這樣我國才會在科技領域后繼有人。

4.重視美育凈化心靈的作用。從美育角度，我們可以從雅典學到許多東西。雅典和諧教育的重點是美育，和諧發展的最終歸結點為培養完美人格，使人具有至美的品性。雅典美育的重要特征是重視美育對于凈化人的心靈、培養人的情感、陶冶人的精神的作用。而我國美育一直相對落后，主要是美育的觀念存在一定的問題，還表現在重技能訓練、輕性情陶冶，而且，美育沒有得到足夠的重視和普及。我們的審美教育應從雅典教育那里得到深刻的啟示，審美教育不能簡單地理解為教會學生某種東西，而是要豐富他們的個性。

總之，雅典和諧教育和我國的素質教育具有內在的一致性，密不可分，可以把和諧教育作為實施素質教育的模式之一。在素質教育中，沒有和諧教育思想的滲透，就不可能實現素質教育的根本目的——全面提高學生的素質。

（作者單位：新鄉學院社會科學部）