科學的辦學理念

大學的辦學理念就是大學的信仰和價值追求，是大學精神的核心與基本價值觀，是引導大學前進發(fā)展的動力源泉，它具有多元性、開放性、平等性、民主性、自由性、終身性、系統(tǒng)性、完整性等特征，既是大學教育歷史演進的寶貴成果，也是社會發(fā)展制約和影響下的必然產(chǎn)物。

“沒有理念的教育等于失去了靈魂，教育必然附屬于某種現(xiàn)實的力量，成為或政治或經(jīng)濟的工具”，[1]大學理念是人們對大學的本質(zhì)及其辦學規(guī)律的一種哲學思考體系。美國著名學者艾倫·布魯姆在《走向封閉的美國精神》一書中，著重論述了理念在現(xiàn)代大學發(fā)展中所起到的舉足輕重的作用。他認為，在一個受公眾輿論嚴重影響和控制的社會里，大學要力圖成為一個精神自由的島嶼，既為人們提供精神探索的寬松環(huán)境，又能在人們心中喚起崇敬之情。大學應是容納思考和思想開放的地方，是一個以理智為基石的國家的神殿，如果沒有大學，所有理性生活的美好結(jié)果都會跌回到原始泥淖之中。[2]大學的理念既不能冥頑不化、固步自封，也不能以犧牲教育特質(zhì)為代價，而要使大學與社會保持適當距離，以保證高等教育有充分的時間與空間對社會現(xiàn)實作出審慎思考。一所大學的辦學理念是指在一段特定時期之內(nèi)，大學的整體規(guī)劃、辦學思路、辦學方法等一系列因素的總稱。“真正的教育應先獲得自身的本質(zhì)。教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而是教學的技術而已。”[3]大學理念的本質(zhì)是大學沖破時代和歷史的局限，不斷深化對高等教育規(guī)律認識的過程，是大學在不同的歷史時期和時代不斷調(diào)適與社會本質(zhì)聯(lián)系的過程，是對人類的基本精神不斷追求和貼近的過程。

大學是人類追求科學和真理的地方，大學對真理、對信仰、對科學的這種無限可能的追求既是大學理念的深刻要求，也是大學精神的具體表現(xiàn)。大學教育的理念也應換位于提高公眾素養(yǎng)、提升社會格調(diào)、培養(yǎng)國民情趣、完善學生人格——這同時也是大學精神的理想境界。總體說來，大學辦學理念中最核心的部分可以概括為以下幾條：

以人為本

社會發(fā)展需要教育，人的自身發(fā)展也需要教育，教育就是以推動人類社會的不斷延續(xù)和發(fā)展為目的的，但這種目的要通過具體的“人”來實現(xiàn)，因此，大學教育的功能應是將人培養(yǎng)成一個有著清醒頭腦和健全人格的健康人，愛因斯坦曾這樣說過：“青年人在離開學校時，應是作為一個和諧發(fā)展的人，而不只是作為一位專家，否則他連同他的專業(yè)就像一只受過訓練的狗，而不是一個和諧發(fā)展的人。而要成為一個和諧發(fā)展的人，則需要培養(yǎng)全面的自我辨別力，而這取決于自由而全面的教育。”[4]大師的話清楚地告訴了我們一個深刻的道理，大學的辦學理念首先是教學生如何做人，其次才是教人如何做事。大學要全面提高人的綜合素質(zhì)，以人文、科學、創(chuàng)新的統(tǒng)一為核心，必須關心教師的學術研究與生活狀況，從而實現(xiàn)大學生的成長成才，提倡“教師本位”和“學生主體”。對于“傳道授業(yè)解惑”的教師，應了解每位教師的長處，充分發(fā)揮和調(diào)動教職員的積極性和創(chuàng)造性。在學校管理中應把師資素質(zhì)的提高放在突出位置，關注教師成長和成就需要。對于廣大求知的大學生們，應在課程設置和教學質(zhì)量監(jiān)控體系的設計上以學生為中心，以市場和社會需求為導向，給學生以充分地張揚個性和創(chuàng)造力的空間，取消學科之間的界限，讓學生根據(jù)自己的興趣來在某方面學有所長。

崇尚學術

大學以探討深奧的科學知識為本，學術是它存在的前提。如果離開了高深學問的傳遞、應用、融合和創(chuàng)新，大學就失去了它實際的價值。為了不斷地追求客觀真理，應允許學術在一定范圍內(nèi)有其客觀性和獨立性，學術探討一般應不受國家、教會和各種特殊利益集團的限制。在現(xiàn)代大學里，堅持學術自由，既是探求真理和發(fā)展科學的前提條件，也是提高教育質(zhì)量和辦學效益的有力保障。崇尚學術必須“面向社會、自主辦學”盡量減少政府部門對大學的管理，讓大學的教師和學生有敢于說話的權(quán)利，形成優(yōu)良的學風和濃厚的學術氛圍。南京大學以“崇尚學術，兼融中西”作為自己的立校原則，延聘學術精深的碩儒名士為師，倡導學術研究，實現(xiàn)“國學大師與留學生的合作”，重視學生研究能力的培養(yǎng)，邀請海內(nèi)外名家來校講學，營造優(yōu)良的學術環(huán)境，并且都較早地建立校內(nèi)的研究機構(gòu)和培養(yǎng)研究生。南京大學崇尚學術更著重于基礎學科的建立和基礎科學的研究，經(jīng)過長期的積累，南京大學的眾多基礎學科已成為國內(nèi)的奠基者和領先者。由于學融中西，南大在學科建設中不斷吸納世界先進科學成就，使自己的研究工作緊跟科學的前沿發(fā)展。

服務社會

服務社會是大學的一項重要功能和使命，同時也是大學理念的主要組成部分。1862年，美國《莫里爾法案》的頒布為美國大學社會服務職能的產(chǎn)業(yè)和發(fā)展提供了法律依據(jù)，此后，世界各國大學普遍認同了大學服務社會的理念。尤其是到了20世紀后半葉，大學對社會的影響和推動力越來越大，服務社會成為現(xiàn)代大學發(fā)展的潮流和趨勢。當代美國著名高等教育家、哈佛大學第25任校長(1971-1991)德里克·博克(Derek Bok)也十分重視大學的服務職能，他認為，當今社會變化迅速，科學技術迅猛發(fā)展，促使大學地位發(fā)生了顯著的變化，大學正在從社會的邊緣轉(zhuǎn)移到社會的中心，因此，大學應超越象牙塔，促進社會的發(fā)展。他提出，大學應為社會培養(yǎng)訓練有素的從業(yè)人員，大學應該通過培養(yǎng)合格的受過良好訓練的高素質(zhì)人才為社會服務，他指出：“大學的職責是為養(yǎng)育自己的社會服務的。”[5]而在我國的大學中，大學領導者也日益認識到大學為社會提供服務的必要性。四川大學“985工程”二期建設就是以解決國家和地區(qū)科技、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的重大問題為導向，特別針對四川和西南地區(qū)的經(jīng)濟需求及區(qū)域特點來設計和建設的。

改革創(chuàng)新

繼承、改革與創(chuàng)新是緊密相聯(lián)、不可分割的。創(chuàng)新，是在繼承人類社會已有一切優(yōu)秀文明成果基礎上的創(chuàng)新，而從繼承跨越到創(chuàng)新的關鍵和難點是改革。人類社會不斷向前發(fā)展，也不斷向高等教育提出新的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代大學只有堅持“改革創(chuàng)新”，才能與不斷發(fā)展、變化的社會相適應，逐步實現(xiàn)現(xiàn)代大學的辦學理念。這里包括三方面的創(chuàng)新，一是實現(xiàn)人才創(chuàng)新。《中華人民共和國高等教育法》指出：“高等教育的任務是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學技術文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設。”高校教師不能滿足于現(xiàn)狀，要時刻追求新知，大力改革不適應時代發(fā)展需要的陳舊思想觀念，改革傳統(tǒng)落后的課程和教學內(nèi)容，創(chuàng)新教學方法，調(diào)動學生的積極性和主動性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新活力，塑造學生的創(chuàng)造個性，讓其主動發(fā)展；二是實現(xiàn)制度創(chuàng)新，以解放思想、深化改革為前提，解除不適應發(fā)展需要的舊體制、舊機制的束縛，把一切有利于發(fā)展教育的資源充分釋放出來，堅持學術主導、科學決策、民主管理、依法治校的原則，加強現(xiàn)代大學制度建設；三是實現(xiàn)科技創(chuàng)新，從高校知識產(chǎn)權(quán)制度上尋找突破口，努力提高自主創(chuàng)新的能力，以求真促務實，以真抓促實干，以繼承促創(chuàng)新，以改革促發(fā)展。

參考文獻:

[1]李萍，鐘明華.教育的迷茫在哪里——教育理念的反省.上海高教研究，1998（5），22-25.

[2]蔣述卓.大學理念與現(xiàn)代化[J].暨南學報，1999（6）.

[3]（德）雅斯貝爾斯.鄒進譯.什么是教育[M].三聯(lián)書店，1991，44.

[4]愛因斯坦.愛因斯坦文集[M].商務印書館，1979，145-147.

[5]姜文閔.哈佛大學[M].長沙：湖南教育出版社，1985，5.

作者單位:中國礦業(yè)大學環(huán)境與測繪學院