休閑生活的道德失范現(xiàn)象初探

道德失范指在社會生活中，作為存在意義、生活規(guī)范的道德價值及其倫理原則體系或者缺失、或者缺少有效性，不能對社會生活和人們的個人生活發(fā)揮正常的調(diào)節(jié)和引導(dǎo)作用，表現(xiàn)為社會生活和個人生活的失控、失序和混亂。如今的社會，生產(chǎn)力的高度發(fā)展使休閑成為大眾生活的一部分，休閑生活的道德問題也隨之突顯，我們把休閑生活中的道德失范現(xiàn)象歸納為賭博、酗酒和暴力、富足生活中的縱欲和墮落、濫用休閑時間和休閑上癮行為、浪費自然資源和破壞生態(tài)環(huán)境四個方面。

賭博、酗酒和暴力。賭博、酗酒和暴力往往與人們的休閑娛樂活動密切相關(guān)。總體而言，酗酒和暴力在我國尚是個別現(xiàn)象，對我國社會影響最大的是賭博問題。欺騙是賭博的重要組成部分，這種失范行為常引起一些家庭妻離子散、家破人亡，也常引起違法亂紀(jì)的行為，破壞社會經(jīng)濟(jì)秩序和社會安定團(tuán)結(jié)。目前逐漸向內(nèi)地侵蝕擴(kuò)散的地下六合彩嚴(yán)重地影響了我國社會的穩(wěn)定。另外，官賭問題已成為中國反腐敗的新戰(zhàn)場，而網(wǎng)絡(luò)賭博是我國發(fā)展最為迅速的新型賭博形式。人們在勞作之余，如何文明、科學(xué)地度過閑暇時間，如何豐富人們的精神生活，提高人們的休閑生活的質(zhì)量，不僅是社會先進(jìn)文化發(fā)展必須要考慮的問題，同時也涉及到了我國的政治文明建設(shè)和發(fā)展的問題。

富足生活中的縱欲和墮落。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是休閑產(chǎn)生和發(fā)展的前提，過上富足生活的人群在休閑生活中如果缺乏道德的規(guī)范，就很容易引發(fā)縱欲和墮落的現(xiàn)象。從休閑的發(fā)展歷史來看，西方社會經(jīng)過啟蒙運動的洗禮，由基督教的禁欲轉(zhuǎn)向?qū)ο順泛臀镉淖非蠛统绨荩猿浞譂M足物欲的人性反對神性，這種人性是物欲的化身，對物欲的放任一度使西方物質(zhì)文明得到發(fā)展，另一方面也使人們的休閑生活中出現(xiàn)物欲橫流的可怕局面。現(xiàn)代西方文明已不是一種文化的文明，而僅僅是一種生活方式。

反觀我們的社會，眾多休閑生活也還是缺乏精神的志趣，人們在假日休閑中的主題大多就是吃喝玩樂。一些人的休閑生活就走了樣：天上飛的除了飛機(jī)不吃，地上有腿的除了板凳不吃，國家珍惜保護(hù)動物、任何飛禽走獸、山珍海味都敢吃，甚至還吃起了白粉，吃起了“黃金宴”、“人乳宴”、“人體宴”；玩的專找違背人理常情、甚至違法亂紀(jì)的冒險，還得意地稱之為跟著感覺走，玩的就是“心跳”。當(dāng)物欲的滿足跟不上物欲的膨脹速度時，休閑就會突破人倫道德甚至法律的約束，縱欲與墮落就會發(fā)展到極致。道德可以強(qiáng)國，亦可毀國，面對日益富有的社會，如何對人們的休閑生活進(jìn)行道德的約束和引導(dǎo)不僅關(guān)系到人們的生活質(zhì)量，也同樣是國家長治久安的大問題。

濫用休閑時間和休閑上癮行為。濫用休閑時間是指在某項無意義或意義不大的休閑活動中作用了過多的時間，也可以理解為自由時間的投入與產(chǎn)出無效率。如果一個人片面地追求解脫、自由和趣味，濫用休閑時間，很容易使他的休閑生活走向平庸甚至墮落，導(dǎo)致道德的滑坡甚至走上犯罪的道路。休閑上癮行為指的是“個人生活中占據(jù)統(tǒng)治地位的持久、頻繁、反復(fù)發(fā)生的休閑行為，是對社會、職業(yè)、財產(chǎn)及家庭價值觀念與義務(wù)造成損害的一種心理疾病。”[1]上“癮”是不可遏制地對成癮物產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴。人們一旦沉迷于某種休閑行為，產(chǎn)生強(qiáng)烈的需要和沖動，喪失自控力，花大量的時間和精力、財力于休閑行為當(dāng)中，達(dá)到了“喪志”的地步，無法從事別的活動，無法進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)和生活，就會形成休閑上癮。目前的休閑上癮主要有酗酒、賭博、吸毒、吃喝、網(wǎng)絡(luò)、等等，其中網(wǎng)絡(luò)成癮對青少年的影響日益嚴(yán)重，值得我們特別地關(guān)注。

浪費自然資源，破壞生態(tài)環(huán)境。目前的現(xiàn)代化發(fā)展是建立在大量的消耗自然資源的基礎(chǔ)上，有限的自然資源被大肆揮霍，生態(tài)環(huán)境漸漸惡化。1999年12月的英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志發(fā)表了著名未來學(xué)家格雷厄姆·莫利托《全球經(jīng)濟(jì)將出現(xiàn)五大浪潮》一文。作者認(rèn)為，到2015年人類將走過信息時代而進(jìn)入休閑時代，在美國，休閑經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值將占國民生產(chǎn)總值的50%以上。[2]但是，如果我們無視生態(tài)道德和環(huán)境道德的約束，休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將會以消耗大量的自然資源，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。在人類的大踏步前進(jìn)中，大自然的生機(jī)逐漸萎縮，同時，大自然也正在聚集著反擊人類的能量。單純?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)效益而大肆發(fā)展大眾化旅游，或許人們可以在享受大自然的恩賜中得到一時的快樂，政府或企業(yè)得到豐厚的經(jīng)濟(jì)回報，但是，我們很快發(fā)現(xiàn)：我們消耗了大量的能源或其他自然資源，幾乎不可避免地破壞了自然和文化遺產(chǎn)景區(qū)本已脆弱的生態(tài)環(huán)境，休閑活動中產(chǎn)生的廢物、廢水、廢氣以及噪音等等，造成了土地、空氣、水以及其他環(huán)境的污染，森林面積在縮小，珍惜物種在消失，耕地減少，水質(zhì)下降，傳染病在變異，自然災(zāi)害增多……我們在發(fā)展休閑的同時，舉的是惟人獨尊的“人類中心主義”價值觀，我們滿足了一部分人的需要卻損害了另一部分人的利益，當(dāng)代人的發(fā)展以犧牲后代人的發(fā)展條件、機(jī)會為代價。

亞里士多德認(rèn)為“休閑才是一切事物環(huán)繞的中心”，是哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)誕生的基本條件之一。[3]雖然，在我們的生活中，休閑還遠(yuǎn)未達(dá)到“中心”的地位，但是，休閑生活道德失范逐漸引起人們的關(guān)注，休閑不道德行為經(jīng)常是人們“嚴(yán)肅的閑話”。之所以嚴(yán)肅，是因為它觸及道德生活的深層次問題；之所以是閑話，是因為休閑生活的道德規(guī)范尚未引起足夠的重視，對休閑生活的道德建設(shè)還缺乏深入的研究。實施雙休日、黃金周后，我國一年已有三分之一的時間是在閑暇中度過，休閑作為一種社會現(xiàn)象向大眾撲面而來，一個“普遍有閑的社會”正向我們走來。總之，透過休閑這一社會現(xiàn)象考察和探討社會休閑生活領(lǐng)域中理論問題，構(gòu)建符合中國民族特性、文化傳統(tǒng)和具有時代感的休閑理論體系，引導(dǎo)人們文明、健康、科學(xué)地休閑任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn):

[1]李仲廣，盧昌崇.基礎(chǔ)休閑學(xué)[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.

[2]浙江日報，2002-5-14.

[3]馬惠娣.人類文化思想史中的休閑—歷史·文化·哲學(xué)的視角[J].自然辯證法研究，2003.

作者單位:右江民族醫(yī)學(xué)院