有禮者敬人

思想溯源：

孔子倫理道德思想的核心是“仁”，而“仁”的客觀標準則是禮——“克己復禮為仁”。禮既表現(xiàn)為規(guī)范化的文明儀態(tài)，也表現(xiàn)為在傳統(tǒng)習俗的基礎上加以整理定型的許多具體儀式。“不學禮，無以立”，文明的儀表標志著一個人的素養(yǎng)，對具體禮節(jié)儀式的熟悉則可以使人在一切社交場合中都能應付自如。“君子博學于文，約之以禮。亦可以弗畔矣夫。”禮要求每個社會成員恪守既定的社會關系，也賦予他們一定的道德責任，它要求人們自覺地約束自己。在既定的位置上以禮的標準正確地處理上下左右的關系，這樣，社會個體成員道德境界的提高與整個社會文明政治秩序的穩(wěn)定與推進便是一個和諧統(tǒng)一的相輔相成的過程。

“禮之用，和為貴。”禮的精神可以調整和規(guī)范人們之間的矛盾分歧，加強外在約束，使社會生活能夠有序地進行。以禮來教化引導民眾是最有效的方式之一，“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”禮與仁在理論上和實踐上相互補充，只有仁的想法而沒有禮的體現(xiàn)不是真正的人性解放之路，只有禮的行為而沒有仁的境界也不可能實現(xiàn)完整的理想人格。所以孔子強調說：“禮云禮云。玉帛云乎哉?樂云樂云，鐘鼓云乎哉?”禮不只是普通的禮貌，不只是外在的規(guī)范，禮還體現(xiàn)著一種悠久的文化精神，一種傳統(tǒng)的深刻的歷史力量。

在積極推進素質教育的今天，我們把“尚禮”作為教育的第一步，表明了我們對塑造學生和諧美好人格的追求。讓學生學習禮儀規(guī)范，踐行“孝、恭、敬、寬、和、信、敏、惠”等傳統(tǒng)美德的內容，從小學會做人，做一個富有仁愛之心的現(xiàn)代文明人，為他們成為社會合格公民打下扎實的基礎。

校本實踐：

2006年9月28日，是一個令全體夫小人無比激動的日子。因為全國唯一一所“小小孔子研究院”將在這里成立，國學大師——北京清華大學的錢遜教授將親自為研究院揭牌，為小研究員們頒發(fā)聘書!

來了，來了……錢遜教授來了，他滿頭銀發(fā)，面容慈祥。微笑著走向師生。同學們連忙直了直身子，雙手放在胸前使勁兒鼓掌，他們要通過這熱烈的掌聲傳遞夫小人共同的心聲——有朋自遠方來不亦樂乎!在這暴風雨般的掌聲中，在全體師生熱情的目光中，錢老登上主席臺，他要親自為首批小研究員頒發(fā)聘書。院長胡子建第一個接受聘書，胖乎乎的他或許是太激動了，額頭沁出了細細的汗珠，他連忙擦擦小手，鄭重地用雙手接過聘書后立正敬禮：“謝謝，爺爺!”錢教授贊許地點點頭。盧若凡、王安偉、夏小婷……他們依次從錢爺爺手中接過聘書，每一張笑臉幸福得像盛開的花兒一樣，敬禮、鞠躬、謝謝……每個人的動作又像是訓練有素的小士兵，臺下的掌聲一陣高過一陣。研究院的信息部長趙可航雙手捧著聘書代表全體師生激動地說：“讀《論語》，學做人，我們要爭做遵禮儀、守規(guī)范、有愛心的好人!”錢老接過趙可航遞上的話筒，全場師生的目光一齊投向錢教授，他扶了扶眼鏡，意味深長地說：“《論語》所講的道理，來自普通人的生活，是人們生活的最基本、普遍適用和恒久不變的道理，我愿意和夫小的師生一起讀《論語》，學做人!”嘩……全場再次響起雷鳴般的掌聲，錢教授的話讓夫小人更感振奮!

一散會，小研究員們迫不及待地捧著筆記本，請錢遜爺爺題詞，錢老耐心地一個一個簽名，“爺爺年齡大了。我們讓出一點空間，讓爺爺能夠看見。”不知誰喊了一句。孩子們立刻閃到一邊，錢教授抬頭微微一笑。這時，一個胖乎乎的小女孩端來了一張板凳，一定要錢爺爺坐下來簽名。錢爺爺拗不過她只得坐下。錢爺爺摸摸她的小腦袋問：“你叫什么名字?”“一枝花!”同學們齊聲答道。一枝花不好意思地說：“我是二(1)班的吳煜輝，一枝花是我上電視時的名字。”“喲。你還是名人呀。你才二年級就是研究院的成員了，挺了不起嘛!”小院長連忙解釋道：“她媽媽為了她很辛苦，吳煜輝發(fā)現(xiàn)媽媽梳頭時有了白頭發(fā)，就悄悄藏起來，整整六根。這六根白發(fā)的故事打動了同學們，她獲得了孔子智慧獎章的孝敬章。我們當然要選她做研究員啦。”聽到這里，錢教授在吳煜輝的本子上飛快地寫下 “父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”“孝悌也者，其為人之本。”錢教授抬起頭望著同學們，深情地說：“做一個好人首先就要從孝敬父母做起。”同學們看著錢爺爺?shù)牧粞裕p輕吟誦著：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

上午的活動結束了，同學們爭先恐后地要送爺爺回酒店。一路上孩子們簇擁著錢遜教授，朱雨彤走在最前面說：“我給爺爺帶路。”李坤走在最外邊，伸出雙手說：“爺爺，我們這兒是鬧市區(qū)，車多，我給你擋車。”“爺爺，我攙著你。”“爺爺，這是下坡，您慢點走。”錢教授笑著說：“在北京我有兩個孫女。在南京我不僅多了很多孫女。還有很多孫子啊!”不知不覺酒店到了，胡子建搶先一步，摁下電梯說：“爺爺，您先請!”“你們的小院長可真有點像孔老夫子的得意門生顏回啊!”“真的啊!爺爺，您過獎了。”錢教授的話讓胡子建不好意思了。錢教授回到了房間，大家都很想和錢爺爺再呆一會，可是覺得時間太長，怕老人家受累。只好向錢教授道別，老師一個勁地囑咐錢教授好好休息，孩子們也七嘴八舌地和爺爺?shù)绖e，讓爺爺留步。錢教授一定要送送老師和孩子們，他理理頭發(fā)走出房間，一直送到電梯門口，微笑著向大家揮手說再見，孩子們不住地說：“爺爺再見!”“爺爺，快回房間休息吧!”電梯門緩緩關上，錢教授慈祥的笑臉依舊浮現(xiàn)在大家眼前。

錢教授暫時離開了南京。臨行前，他給夫小的師生送上了自己的著作《<論語>讀本》，在書的扉頁上寫道：

“讀《論語》就是要立志做好人，要用于自己身上，改變自己。我很高興，我在夫小看到了這一切。”

夫小的“尚禮”教育就是這樣用榜樣的魅力，用生動的形式把教育內容具體到學生可知、可感的內容上。走進夫小的校園，志學長廊、論語石刻、快樂童謠、《星星論語》、《論語》誦讀會，校園處處彰顯著中華傳統(tǒng)美德的內容；開筆禮、成童禮、狀元禮、《論語》讀書節(jié)，讓孩子們浸潤于中華傳統(tǒng)文化之中；孔子教育智慧獎章、少年百家講壇、愛心大義賣，多渠道、多形式的實踐教育活動，把孔子的孝悌、誠信、慎思、篤行等教育主張變?yōu)閷W生的行動。從現(xiàn)在開始，從小事做起，將禮儀、禮節(jié)銘記在心，為形成學生和諧、完滿的道德和人格修養(yǎng)奠定了堅實的基礎，為“和諧社會”培養(yǎng)“和諧”公民。

專家點評：尚禮，一種自覺的文化基因傳承“實驗”

從文化的角度看，禮是一種“仁”的具體表現(xiàn)。

“仁”的造字，很形象地說明了是兩人之間，即人與人之間的一種關系，而“禮”就是這種人與人關系處理上的規(guī)矩、準則、智慧和精神及所體現(xiàn)的意義系統(tǒng)。規(guī)矩，明確地告訴你應該做的和不應該做的及如何做；準則，在無法明確告訴你如何做時。就提供給人行為選擇的依據(jù)和原則；智慧，提供給人依據(jù)和原則的內在思考方向和思維方式，如“禮之用，和為貴”等；而這種規(guī)矩、準則和智慧所體現(xiàn)的內在精神品質，則是禮的精神所在，如“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。

顯然，禮并不僅僅停留在行為規(guī)范的層面，雖然有時就是從行為規(guī)范做起。它是一個過程，即由外而內、由表及里、由淺入深地塑造著中國人的精神文化和內在氣質。從廣義上看，“禮”，其實就是中國人的行為文化的一種意義系統(tǒng)。是中國人倫理道德的具體表現(xiàn)，其影響跨越了中華民族幾千年的歷史風塵和歲月煙云。由此“尚禮”成為中國人之所以為中國人的文化基因。夫子廟小學自覺地認識到“禮”，不僅僅是一種外在的規(guī)矩，更是規(guī)矩所體現(xiàn)的做人的原則、做人的智慧和做人的精神，將中國儒家文化傳統(tǒng)的“原始經驗”與實施素質教育的現(xiàn)代實踐，通過校本化的方式對接起來，具有一種難能可貴的文化自覺意識。

文化即是人化，這句名言提醒我們：人是文化建構的產物。任何文化都是在生活和環(huán)境中習得的，都是在文化的意義系統(tǒng)中浸染和陶冶出來的。學校教育是專門的文化習得機構，其重要任務之一是使學生成為文明人和文化人，以適應現(xiàn)實生活和創(chuàng)造未來生活的需要。但是文化的“濡化”過程即代與代之間的縱向傳承，在社會發(fā)展和變化速度非常之快的背景和環(huán)境下，在道德和精神家園失落日益嚴重的現(xiàn)代社會，十分艱巨和困難。因而如何使“尚禮”成為一種符合教育規(guī)律和兒童身心發(fā)展規(guī)律的過程，如何使吃著肯德基、喝著可口可樂長大的兒童具有中國人的文化基因。確實需要學校教育方式的變革。

“有禮者敬人”的案例，通過成立“小小孔子研究院”，將禮的知識、禮的行為、禮的準則和禮的智慧，變成兒童主動發(fā)現(xiàn)的過程，變成兒童自覺實踐的過程，變成兒童社會交往過程和集體建構過程。具有了現(xiàn)代教育的意義和價值，成為一種校本課程的設計和學校文化資源的建設。

我很喜歡滿頭白發(fā)的錢遜教授和活潑可愛的夫小孩子這樣兩種不同的形象，更喜歡兩種不同形象“共同在場”和“共同生成”所代表的文化符號和文化象征：

“小小孔子研究院”就像是一個中國文化基因的微型實驗室，反復唱響的是童安格的名曲《把根留住》。

(彭鋼，江蘇省教科院研究員、基礎教育研究所所長)