橫看成嶺側(cè)成峰

摘 要：本文從《雷雨》主題理解的多義性談起，以接受美學(xué)理論去分析，即具體從垂直接受和水平接受兩種方式分析這一現(xiàn)象，認(rèn)為對(duì)文學(xué)作品主題出現(xiàn)多樣化的理解是正常和必然的。提出中職語文閱讀課堂教學(xué)中，對(duì)作品的主題進(jìn)行分析時(shí)，要在接受理論的指導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，從縱橫兩方面辨證地去理解和闡釋課文主題，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維的效果。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué) 語文教學(xué) 主題 個(gè)性化

關(guān)于曹禺戲劇《雷雨》的主題，歷來有很多爭(zhēng)議，眾說紛紜，本文試以接受美學(xué)理論去分析這一現(xiàn)象，并提出課堂實(shí)際教學(xué)對(duì)作品主題分析的幾點(diǎn)看法。

《雷雨》的主題歸納起來，大致有以下幾種說法：一、《雷雨》描寫了一個(gè)以周樸園為代表的帶有濃厚的封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭的生活悲劇。通過周、魯兩家人之間復(fù)雜的人物關(guān)系和尖銳的矛盾沖突，生動(dòng)地勾勒出現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的階級(jí)關(guān)系，反映了當(dāng)時(shí)歷史真實(shí)的某些方面。作者懷著被壓抑的憤懣和對(duì)受侮辱受迫害的善良的人民的深切同情，揭露了舊中國舊家庭的種種黑暗罪惡的現(xiàn)象，以及地主資產(chǎn)階級(jí)的專橫、冷酷與偽善，預(yù)示了舊制度必然崩潰的命運(yùn)。這是文藝?yán)碚摷胰綉洏虻挠^點(diǎn)，是傳統(tǒng)教學(xué)教參中最權(quán)威的定位；二、《雷雨》是贊揚(yáng)道德墮落、為腐蝕文化思想涂脂抹粉的一曲贊歌，是推動(dòng)中國人道德墮落的號(hào)角，是一部揭露男盜女娼惡行的文藝作品；三、《雷雨》展示的是一幕人生大悲劇，最受人關(guān)注的是亂倫主題。包括母子之間的亂倫——蘩漪與周萍，兄妹之間的亂倫——周萍與四鳳；四、《雷雨》主題是“對(duì)宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬”（曹禺自釋）；五、命運(yùn)與性格悲劇主題說；六、“愛斷情傷”說，見電視劇《雷雨》主題歌名，等等。

以上幾種關(guān)于《雷雨》主題的闡釋，實(shí)際上可分為三類：第一，是作者說，即作者自己對(duì)作品主題的說明、解釋；第二，是作品說，即作品直接或比較直接暗示的主題；第三，是讀者說，即讀者閱讀作品后對(duì)作品主題的主觀理解。接受美學(xué)理論主要從讀者接受的角度去理解作品的主題，持有的思想是讀者說。

接受理論認(rèn)為，作為審美對(duì)象的文學(xué)作品具有不確定性和空白等意義潛在性，形成潛在的召喚結(jié)構(gòu)，召喚著讀者憑借自己的人生經(jīng)驗(yàn)去想象，去補(bǔ)充，去創(chuàng)造，以探尋作品的意義，對(duì)作品的意義做出自己獨(dú)特的理解和闡釋。接受理論創(chuàng)立人姚斯說過，作品本身如果不經(jīng)閱讀，它就沒有任何意義，也沒有生命。如《雷雨》，若無人閱讀、無人評(píng)論，則行之不遠(yuǎn)，早湮沒于故紙堆中。因此，這種對(duì)文學(xué)作品主題出現(xiàn)多樣化的理解是正常和必然的，而應(yīng)用接受理論去指導(dǎo)中職語文閱讀教學(xué)，很有現(xiàn)實(shí)意義。

在課堂教學(xué)時(shí)，教師和學(xué)生都在能動(dòng)地把各自的主觀意圖帶入作品的理解中，學(xué)生與教材形成互動(dòng)，構(gòu)成接受過程。接受美學(xué)認(rèn)為，不同的讀者由于其知識(shí)水平、生活經(jīng)歷、審美觀點(diǎn)及情趣等方面的差異，因而對(duì)一部作品的解讀也是不盡相同的，這就是所謂的“一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)林黛玉”。接受美學(xué)是從讀者的接受方式去詮釋這種現(xiàn)象，它把讀者的接受方式分為垂直接受（縱向）和水平接受（橫向）兩種。垂直接受主要是從歷史發(fā)展角度（歷時(shí)性）評(píng)價(jià)作品被讀者接受的情況及其變化；水平接受指同時(shí)代人對(duì)文學(xué)作品（共時(shí)性）接受的情況。

接受美學(xué)理論關(guān)于接受方式的觀點(diǎn)給語文教學(xué)可提供理論指導(dǎo)，課文中必然存在潛在意義，這些潛在意義或“空白”需要老師在課堂教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生去理解、填補(bǔ)。因此，教師在課堂教學(xué)中要善于運(yùn)用這兩種接受方式，從縱橫兩方面引導(dǎo)學(xué)生去理解和闡釋課文主題。一是要廣泛查閱有關(guān)資料，盡可能地列出對(duì)某篇課文主題在不同時(shí)代的有代表性的不同理解和認(rèn)識(shí)，并加以分析。如《西游記》主題，在全真道盛行明清之際，時(shí)人把其主題看作是宣揚(yáng)金丹大道，二十世紀(jì)中葉，把其主題理解為斗爭(zhēng)反抗；如《孔雀東南飛》，明清時(shí)，大致認(rèn)為是表節(jié)義思想的，新中國成立后，提出反封建禮教說、反封建制度說、反封建家長(zhǎng)制等。近年來，有人從精神分析學(xué)的角度提出戀子情結(jié)，或從“無后為大”去解釋焦母驅(qū)媳行為的出發(fā)點(diǎn)等。使學(xué)生明白，對(duì)同一作品主題不同時(shí)代的讀者有不同理解，是理所當(dāng)然的，并以此鼓勵(lì)學(xué)生不必拘泥于前人之說、專家之論，要敢于提出自己的觀點(diǎn)。二是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，即使同一時(shí)代的不同讀者由于社會(huì)閱歷、文化水平、個(gè)人氣質(zhì)和審美傾向的差異，對(duì)同一篇課文主題的理解也有所不同的現(xiàn)象。魯迅曾評(píng)《紅樓夢(mèng)》，“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。在《雷雨》課堂教學(xué)中，學(xué)生更多的是把主題看為“感傷的愛情”，或“亂倫”，而很少是概括成反封建類的主題；對(duì)《祝福》中祥林嫂的悲劇根源理解往往是“祥林嫂太傻、太窩囊、沒有獨(dú)立自主能力”等，而不是歸咎為封建制度的罪惡，這對(duì)于80后的一代來說，再正常不過。教師對(duì)這種現(xiàn)象首先要樹立正確態(tài)度，對(duì)學(xué)生“奇談怪論”不應(yīng)視為洪水猛獸，不能先入為主，預(yù)先公布“標(biāo)準(zhǔn)答案”框死學(xué)生活躍的思維和豐富的想象，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合時(shí)代和個(gè)人閱歷從不同角度去分析作品的主題，各抒己見，從而在課堂教學(xué)時(shí)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化思維和開闊學(xué)生的視野的目的。當(dāng)然，教師要綜合不同時(shí)代和同一時(shí)期不同人群對(duì)作品主題的闡釋及作者自己的闡述，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地辨證地去理解作品的主題，對(duì)過于偏激的觀點(diǎn)予以糾正。當(dāng)然，對(duì)課文內(nèi)容的理解存在更多的“空白”和不確定性，本文不贅述。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。蘇軾的詩句很直觀地反映了一個(gè)道理：觀察事物的角度不同，所看到的事物往往大相徑庭。文學(xué)作品本身具有不確定性和空白等意義潛在性，文學(xué)作品的主題從不同的角度以不同的接受方式進(jìn)行理解，自然有所差異，正是讀者的理解差異，賦予了作品無窮的意義，作品的價(jià)值也只有讀者的閱讀才能體現(xiàn)出來，作品在讀者的參與下，不斷得以生存、延續(xù)、完善，如《西廂記》、《水滸傳》、《西游記》等傳世之作都是這樣。課堂教學(xué)也是一樣，教師在相當(dāng)長(zhǎng)的教學(xué)生涯中，正是有不同時(shí)代不同經(jīng)歷不同思想的學(xué)生參與，通過垂直接受和水平接受，使得對(duì)作品主題理解推陳出新，使得課堂教學(xué)豐富多彩。

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（曾民衛(wèi)，廣東河源市職業(yè)技術(shù)學(xué)校）