論閩西紅土地傳統文藝向語文教學的回歸

摘 要：回眸閩西大地曾經高高飄揚的獵獵旗幟，唱著耳熟能詳的革命歌曲，那一幕幕撼人心魄的盛大場面奏響了永遠流淌的紅色樂章，無論歲月過去了多久，歷史總能在我們耳邊回蕩。人文性是語文課程的重要屬性，關注人的發展，首先應該關注人的品德的發展。把語文教學放入中華民族傳統文化尤其是我們生長于其中的紅土地文化背景中，有助于實現語文教學的理念創新、內容創新、方法創新，有助于為學生構建一個和諧寬松的學習環境，并讓他們牢記歷史是不能忘記的，只有牢記歷史前進的腳步，我們的文化才能夠長存。

關鍵詞：紅土地歌舞 戲劇 語文教學的回歸 傳承文化藝術生命

語文作為中華民族傳統文化的載體，承載著民族精神和民族靈魂，中學語文教學應融于傳統文化中，以推進學生的閱讀寫作能力為基點，堅持素質教育的方向。閩西，八閩大地的一方瑰寶，地處閩、粵、贛交界的這塊紅土地，有悠久深厚的文化傳統，又是中國第二次國內革命戰爭的搖籃。“古田會議永放光芒”八個大字熠熠生輝，感召著一代又一代人，成了軍魂不滅的力量源泉；“望云草室” ，透過那青磚灰瓦下的窗戶，似乎仍能回憶起當年紅軍領袖們在此起草重要文件時的燈光；芳草萋萋的“羅漢嶺” ，仿佛又看見偉大的共產主義者瞿秋白，用俄語唱著《國際歌》和《紅軍歌》英勇就義時壯烈場面，這一切都讓我們這些在紅土地上長養著的閩西人感到無比的驕傲和自豪，而在革命上廣為流傳的紅色文藝活動更為我們偉大祖國的文藝建設注入了一股生生不息的力量！

一、歌舞是革命深沉的腳步

回想當年，老百姓為了抒發自己當家作主的喜悅和擁護共產黨、紅軍的感情，開始用傳統民歌、山歌填上新詞，加上自己熟悉的本地區民間舞，或配上燈彩邊歌邊舞。“紅軍來了大翻身，窮人當家作主人，學習文化入夜校，瞎子開目見光明。”

在這塊非凡的土地上，閩西兒女用智慧和寬厚、熱血和生命，鐫刻下了嘯天長嶺的風雷、辛耕別墅的藍圖、汀州整編的壯舉、新泉整訓的英姿、古田會議的光芒、汀江楫棹的豪邁、才溪調查的風采，它們伴隨著汀州試院的燈光、領袖生死的從容，一同守望著勝利。對于生長在閩西這塊紅色熱土上的學生來說，這些再熟悉不過的文化歷史，是他們人生觀、價值觀乃至道德品質的方方面面得以正確形成的豐富營養。愛因斯坦說：“一個人的真正價值首先取決于他在什么程度上和什么意義上從自我中解脫出來。”所以語文教育就要從小培養學生勇于奉獻的集體主義價值取向。

在那艱難的歲月里，每當村里的紅軍戰士們上前線時，鄉下村頭，大路旁，小河畔，石橋邊，冒著綿綿秋雨，行進在下山的道路上，望著兩旁一樹樹空蕩蕩的梧桐，舍不得呵！送行的腳步依然沒有停頓。當紅色歌曲《十送紅軍》回響于耳際時，我總會跟隨著那優美的旋律，不由自主地步入那史詩般宏大的送別場面中。音樂就是有這樣一種震撼人心的穿透力，它能帶著我們穿越時空隧道，邁入一種莊嚴豪邁的領域。因其悲壯，所以深情；因其深情，所以動人。

在中學階段，選修課也好，校本課程也好，在設計教學目標時，要求語文教學圍繞學生的態度、價值觀來設計目標。教育是培養人的事業，而“人是應該有點精神的”課程標準強調在教學過程中，要進一步培養學生熱愛中華民族優秀傳統文化的感情，培養社會主義思想道德和愛國主義精神。《八月桂花遍地開》、《映山紅》、《情深意長》……這些深深扎根于人民生活的歌舞伴著中國人民革命的腳步，用文藝的形式教育人民，宣傳革命真理，為人類的進步事業服務。將閩西人民與國家的命脈緊緊相連，血脈相融，因而使得中國的革命文藝事業從此進入了一個良好的發展階段，發揮了它的功不可沒的歷史作用。

二、梨園演繹血淚的革命人生

紅土地文藝活動的另一重要形式是編排各式各樣的革命戲劇。革命戲劇要求有較高的文學藝術修養，創作和演出的主體都是知識分子，但這些知識分子充分考慮到觀眾多是客家群眾，所以努力吸收客家文化的養分，在內容和形式上盡量貼近客家人的實際生活和欣賞習慣。軍事斗爭是蘇區人民日常生活的中心問題，自然地成為革命戲劇的重大主題。這類戲劇主要有：《粉碎敵人的烏龜殼》、《奪槍》、《打寧都》、《游擊隊反擊偽軍隊》、《追擊》、《埋伏》等，這些戲劇充分地表現了紅軍和革命群眾勇往直前的戰斗精神，顯示出人民戰爭的巨大威力。《擴大紅軍》、《當紅軍最光榮》、《歡送哥哥上前方》等，描寫群眾踴躍參軍的作品層出不窮，起到了很好地鼓舞士氣、提高思想覺悟的作用。

因為我們民族有這樣一種創新的精神，特別是有那些構成我們民族不折的脊梁，以及創新開拓精神的民族精魂，使我們中華民族幾千年燦爛文明經久不衰，即使經受巨大的挫折也能振作奮起，并不斷地走向輝煌。愛國主義教育不是一個空洞的口號，而是一種深深融入自己血液的并付諸行動的情懷，這便是把個人的理想和民族的共同理想聯結起來。紅土地上誕生的文藝創作是群眾運動的產物，它的創作者大多數是名不見傳的普通工農，其創作方式以集體創作加工為主。許許多多的無名作者的創作能擺脫名韁利鎖的羈絆，拿得起，放得下，一切以人民大眾需要、革命需要為轉移。

語文教育在培養學生道德意志品質與發展一般意志品質時，要注意以歷史及現實生活中的優秀人物形象為榜樣，使學生既明確為什么要培養道德意志，又有仿效的對象。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”我們閩西紅土地文化就是深及泉水的根，就是源源不斷的泉。

三、戰地黃花分外香

建構主義心理學認為學習是學習者與文本之間的交互作用，學習是學習者在教師指導下憑借自己原有的認識結構對來自客體的信息進行選擇、加工、重組，用現有的認識結構去“同化”或“順應”外部世界的過程。自主實踐的學習方式，不僅有利于學生完成認知方面的自我建構，而且有利于學生在情意方面的自我建構。

在向學生傳授紅土地文藝知識的過程中，我們運用了調查研究法、實踐研究法、總結研究法，借鑒研究法，分步驟進行。首先，讓學生通過圖書館，網絡和老一輩的口口相傳，對紅土地文藝有初步的印象，不斷發現、搜集報刊、網絡資料；其次，在自習課時間，由語文組老師帶領所教班級同學帶上筆記、相機等參觀閩西歷史博物館，記錄或拍下令他們感動的畫面或文字歷史，活動結束后以書面形式寫下此行的感受并上交；再次，拓寬學生的視野，不僅立足于本地區，還要與同時期其他地區，如江西、廣東等省的紅土地文化進行了解和比較，豐富了實踐的內容和形式。近年來我們中學紛紛組織初高中學生進行“紅色之旅”來加強他們對紅土地文化的再認識。這種方式對于中學生來說是一種走出校園、增強綜合素質的重要契機，也將使他們再一次得到愛國主義教育的思想洗禮，始終把理想信念和革命傳統教育放在首位。學生們通過生動的事例，鮮活的語言，真切地體驗到在新的歷史時期繼承革命傳統，培育時代精神，弘揚先進文化的重要性和必要性。同時也為中學弘揚紅土地文化教育開辟了新的渠道，讓文化的傳承尋找到了一條切合實際的新出路。

歷史翻開了新的一頁。閩西人不忘過去，更著眼于開拓未來。正如馬克思說過的：“革命者重新召喚革命的亡靈，是為了新的戰斗任務。”我們發揚過去的革命傳統，是為了重塑紅土地的人文精神。堅持文藝百花之一簇的紅土地文藝，包括掀起一輪又一輪閩西紅土地文學研究熱潮，勇敢地在全國南征北伐，我們的愿望，就是展現這一片血染的土地的風采，喊出歷史深處和現實面前的革命老區人民的心聲。

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（李曉菁，福建龍巖市高級中學）