高校德育課程問題與德育實效性研究

亓鳳琴　李　英

[摘 要]高校德育實效性低迷的原因是多方面的，可以從社會、學校和學生三個層面進行分析。高校德育課程改革取得了一些成績，但實際效果不佳，存在主體作用發揮不夠、德育實施脫離生活實際、德育只重目標不重過程等問題。提高德育實效性應使德育課程非專門化，在課改中全面滲透德育因素；重視隱性課程的開發與管理，以“無為而無不為”對抗高校德育實效性低迷；德育課程回歸生活，使德育成為踐履之學；指導大學生自我教育，培育道德選擇能力。

[關鍵詞]高校；德育；課程

[中圖分類號]．[文獻標識碼]Ａ[文章編號]1672-0717（2008）01-0024-03

高校德育實效性低迷是不爭的事實，已引起了社會各界的廣泛關注。各高校以積極的態度投入德育課程改革，取得了一些成效，效果卻不盡如人意。

一、高校德育課程實施中的問題

面對德育實效性低迷的現狀，各高校都采取積極的態度，對德育課程進行了一系列改革。雖然取得了一些成效，但成果并不盡如人意，暴露出課程設計和實施中的一些問題。

首先，主體作用發揮不夠，教師和學生不滿情緒滋生。據調查，大學生更傾向于調動主體性、互動式且重實踐的方法，而對被動的灌輸式的教學方法不是很感興趣。同時，大學生更傾向于選擇能發揮自己主動性、雙向互動的德育活動。德育需要主體性教學，需要實踐教學與活動教學，需要和諧的師生關系。但在實際的德育課程實施中，主要仍以傳統的方式，即教師作為主導地位灌輸和傳授德育課程內容，學生則作為被動接受的一方聆聽教誨。而當代大學生早已不滿足于單純地接受一些既定的公認的道德觀念和信仰，他們常以獨立的、批判的眼光審視著時代和社會的各種變化。

其次，德育實施與生活實際相脫離，德育成了空談之說。德育課程脫離生活的說法早已不新鮮。道德教育必然滲透著政治的、世界觀的、人生觀的因素等，所以，德育內容與政治教育、世界觀人生觀教育的內容往往交織在一起，不可分割。也正因如此，德育課程基本上以說教的面目出現，教師常常運用道德禁令或指令的形式對學生進行道德原則教育，旨在約束學生的不良行為。德育實施與生活幾乎完全脫離，成為獨立的說教課程。德育也隨之成為空談。

再次，德育只重目標不重過程，德育效果大打折扣。德育是靈魂的教育，它不僅塑造學生規范的行為，還要培養其高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂。現在德育工作往往流于形式，只滿足于抓外部行為而忽視深層思想情感培養，使德育成為單純的訓練行為，長期以往，將會使德育生命力日趨萎縮。高校德育忽視學生自我教育的過程，其形式主義和簡單化的后果是難以引起學生內心的共鳴，德育內容無法在學生頭腦中內化，嚴重影響德育的效果。

二、高校德育實效性低迷的原因

導致高校德育實效性低迷的原因是多方面的，可以從社會、學校和學生三個層面進行分析^[2]：

首先，從社會的角度看：第一，德育按照超越于現實的道德理想去塑造和培養人，促使人去追求一種理想的精神境界與行為方式，以此實現對現實的否定，這是德育的目標和本性。但德育過于理想化虛化了德育目標，讓人在道德實踐中無所適從。第二，在很長一段時間內，德育幾乎單一地被界定為體現統治階級意志的政治工具。德育必須以國家的政治要求為依據，但它決不是唯一的，德育政治化偏離了德育規律，無法真正實現道德的育人功能。第三，我國德育工作片面強調即時性，在德育現實中有太多應時、應景、應制的成分。這種德育的功利化忽視了德育本性，直接影響德育的實效性。第四，德育內容不僅要體現民族性，也要體現世界性，我國德育體系相對封閉，不能客觀地對待其他德育文化。德育思想封閉化禁錮了德育資源，影響了德育效果。第五，德育的網絡傳播和影響已成為現實生活中值得關注的問題，如果沒有正確引導好人們的休閑、娛樂和消費，就會造成不良的社會風氣和生活方式。因此，德育網絡化極易淡化德育功能，也對新時期德育提出了更高的要求。

其次，從學校的角度看：第一，長期以來，在教育強調只是知識習得、觀點記憶的背景下，道德教育往往成為知識教育的陪襯。尤其是在高等教育階段，對德育的定位誤區恰恰是人才素質下降的原因之一。第二，高校德育習慣于課堂教學傳授，且大都采用灌輸式，具有明顯的強制性，是一種無視學生主體性的教育。加之德育教材內容比較深奧苦澀，很少關注學生內心的價值沖突，因而缺乏感召力。而且，灌輸教育中主體性的失落，使德育目標根本無法實現。第三，高校大多數道德評價還只是一個形式，評價標準、評價指標較為抽象，評價方法刻板，評價手段單一等等，都不同程度影響著評價結果的真實性和有效性。第四，從小學到中學再到大學，我國德育還沒形成一個層遞性的序列，常常出現重復、混亂的現象。教育目標階段性不明確，政治理論和基本觀點的教育內容和方式重復、脫節；在德育的管理上，中小學嚴格有余，大學則管理不夠。第五，高校德育未能充分有效地利用社會的德育資源。而且，學校與家庭基本沒有有效的溝通方案與途徑，家庭德育資源基本處于閑置狀態。

再次，從學生自身的角度看：其一，大學生若普遍沒有德育實踐，不可能全面認識社會，踐行社會規范。缺乏德育實踐使大學生德育成為紙上談兵。其二，當代大學生社交面廣、讀書多、信息量大、知識面寬，對于各種社會思潮和科學前沿接觸了解較多，加之思想觀念的開放性、自主性，容易造成其價值觀念的復雜化。忽視價值觀培育是導致德育實效性低迷的根本原因之一。其三，目前在校的大學生與過去幾代大學生存在明顯的個體差異，而且大學生個體之間差異也在增大，給注重共性教育的高校德育工作帶來了新的要求。高校必須破除德育中存在的模式化現象，加強因材施教，實施個性化德育。最后，大學生心理健康程度對高校德育實效性有一定的影響，沒有良好的心理素質就無法適應社會，無法形成良好的道德行為習慣。本固則根生，大學生健康心理是德育的目標與大學生發展的根本。

由上可知，德育實效性低迷的原因是多方面的，既有社會的，也有高校和學生個體的原因。這些因素和原因相互牽肘、相互制約，致使高校德育無法達到德育目標和理想效果。

三、高校德育實效性增強的幾條建議

1．德育課程非專門化，在課程改革中全面滲透德育因素

對于是否開設專門的德育課程，東西方具有不同的觀點和看法。東方國家傾向于開設專門的課程，而西方國家多傾向于否定專門的德育課程。在我國，系統化、專門化的德育出現了一些問題，表現為德育課程化與知識化。德育課程化使專門開設的德育課程并不能真正承擔起德性培訓的任務，而德育知識化則很可能造成德育的教育形式淪為灌輸式，也斬斷了道德與生活的血肉聯系。這與德育的目標背道而馳。

教學是學校工作的中心環節，是對學生實施全面發展教育的最基本的途徑，因而也是向學生進行道德教育的主渠道。各科教學的內容，教學過程的安排，教學方法的使用，教師自身的人格修養都蘊含著豐富的道德因素。這些教育因素對學生良好的道德品質和行為習慣的養成具有潛移默化的作用。對各學科的教學內容和形式進行分析，發掘和提煉蘊含在其中的德育因素，歸納出“滲透點”，學?？蓮慕虒W角度出發明確提出滲透德育的要求。滲透教學是難度很大的課堂教學，提高教師的滲透能力，成為把德育因素融入教學中的難點和重點。

2．重視隱性課程的開發與管理，以“無為而治”對抗德育實效性低迷

根據對課程組織的劃分，高校德育課程一般可分為顯性德育課程和隱性德育課程兩大類。隱性課程指的是那些沒有在課程計劃和學校政策中顯現，卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分。與顯性課程相比，隱性課程最大的優勢在于它的作用是間接的、潛在的，可以避免直接的、正面的顯性課程可能引起的沖突和逆反心理增強，而具有真正的誘導特征，并通過受教育者內心的體悟，對受教育者產生心靈的洗禮和較持久的影響。高校隱性德育課程的設置與實施方式主要包括：（1）顯性德育課程背后的隱性課程，如宿舍生活、學術活動、教育實習等；（2）物質形態的隱性德育課程，例如，反映治校理念與價值取向的學校建筑物、校園規劃、教師設置等；（3）制度形態的隱性德育課程，例如，民主的學校管理體制、健全的生活制度；（4）精神形態的隱性德育課程，如校風學風班風、領導作用、教師言行和學校人際等。

《論語》中記錄了孔子的感嘆：“無為而治，其舜也與！”老子的《道德經》中提出了“無為而無不為”的管理原則。“無為”反而能“取天下”。有為與無為，約束與自由，是普遍存在的矛盾，既對立又統一。無為而治并不排斥任何管理行為，老子的無為，不是無所作為，而是有所為、有所不為，在不為中實現有為。“為無為，則而是在適當管理的前提下無不治?！备咝４髮W生都是有著獨立思想和意識的成年人，雖然缺乏社會實踐而不夠成熟，但他們已經有著辨別判斷是非的思考能力。于是，高校德育最重要的不是學習規章制度與說教，而是引導學生作出正確的判斷，形成正確的人生觀和價值觀。

3．讓德育課程回歸生活，使德育成為踐履之學

世界是多元的，事物是不斷變化和發展的，人的思想道德也是在揚棄與繼承中變化著，因而客觀上德育對學生的影響應該是現實的。真實的德育在于教給學生一個真實的世界。這就需要教育工作者淡化教育的政治功能和社會功能，還教育更為人性化的使命，尊重受教育者的內在需求，尊重受教育者的發展需求，從人的成長規律出發，樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀。這就要求我們應該祛除偽善的說教，還真實的感受給學生。德育課程必須著眼于社會的變化和學生應對社會發展的需求。長期以來，我國高校德育課程存在脫離大學生生活，理論化、政治化突顯的趨勢。德育課程改革應貼近大學生生活，與之息息相關，借助個體真切的經歷和經驗，完成德育的培育任務。高校德育回歸生活是保證德育實效的緊迫要求。

4．指導大學生自我教育，培育道德選擇能力

教育與自我教育，是大學德育過程中緊密聯系、互相促進的兩個方面。大學德育的重要任務在于提高學生自我教育的能力。自我教育，就是受教育者在明了德育目標的基礎上給自身提出任務，并獨立地完成這一任務的過程。^[3]受教育者通過自覺地選擇道德目標，解決其發展中的問題，調節自身精神狀態并控制規范個人的行為，來達到德育目標，提高自身的道德水平。但是，自我教育能力不是自發形成的，還需要我們的教育工作者有目的、有意識地去引導去教育，使大學生們具有在復雜的社會環境中能辨別是非善惡，遵從道德之善，抵制不良的社會思潮和不良風氣影響的能力。

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[3]王偉廉.高等教育學[M].福州:福建教育出版,2001.303.(責任編輯 劉 平)The Reform of the Curriculum of Moral Education and

the Effect of Moral Education

QI Feng-qin,LI Ying

(1.College of Distance Education, Shandong University of Technology, Zibo, Shandong 255000, China;

2.Institute of Educational Science, Hunan University, Changsha, Hunan 410082, China ) Abstract:There are some reasons concerning the effect of moral education of colleges and universities in the perspective of society, school and student. The problems arise from the inefficiency in mainbody-functioning, the implementation of moral education far from real life and the emphasis on target other than process. To improve moral education, we should take the countermeasures, such as: penatrating moral pactors into curricular comprehensively, emphasizing the development and management of hidden curriculum, and making moral curriculum guide everyday life, cultivating students' self-taught ability.

Key words:institution of higher learning;moral educaton;curriculum