語文學略談

吳永福

世間已有許多學問，不妨再加一門語文學。語文學的作用不是用來代替基礎的語文，但對語文教學有一種指導作用。眾所周知，語文主要以文本即課文為解讀對象，但如何解讀，就字句方面來看涉及語言學，具體一些就有語音學、詞匯學、語法學及修辭學。就篇章來看，則要涉及文章學。文章學是講文章原理的，大致包括文體、結構、技法、語言等。而體現于實際的讀與寫中，又有閱讀學與寫作學，這應當是側重于操作的。再如思維作為獨立的學科，對各學科都有一種滲透作用。則語文學中也會有邏輯學，且不管形式邏輯還是辯證邏輯。文本中有不少名家名作，且古今中外都有，這又涉及文學史。文本的內涵方面，則有文化學。不用說，文化學的包容甚廣。對于文本的欣賞，還需要用到文學理論。而文學理論本身又有頗多分支，有側重于社會學的、歷史學的、心理學的、美學的等等。就這樣簡單地疏理一下，就知道語文會涉及到許多學科。若對這些學科取排斥態度，不僅不利于提高，還會使語文教學失去許多憑借，但若照搬照套，又有可能帶來混亂。各種概念術語原本是有所指的，但交錯在一起，就可能打起架來。如何站在語文的立場上好好整合，正是語文學所要做的。

語文學如何形成？這里本著由小到大的系列，試為構建。先是語言知識方面的字、詞、句及修辭。漢語是表意文字，因而最基本的語言單位是字，文字包括字音與字形及字義。字音方面重學漢語拼音方案，并推廣普通話。字形方面是了解象形、指事、會意及形聲等造字法，并熟悉字體的演變。字義方面則有本義、基本義、引申義等。大于字的單位是詞，詞的構成可分為單純詞與合成詞，詞性有實詞與虛詞之分，此外還有詞義的比較及演變。講句子，有語法，即主謂賓加定狀補。有句子類型，可依據不同的標準來分類。至于句義方面，有字面義與深層義及言外意等。講修辭，包括詞語的錘煉、句式的選擇及辭格的運用。超乎字句之上，則有文章學的一般原理，包括文體、結構、技法、語言等。語文教學中所接觸到的文本不止于文學，因而要樹立文章學的觀念，換言之就是文章的范圍大于文學。文章學一方面可包容語言方面的字、詞、句及修辭，另一方面又關聯著讀與寫。文章是讀與寫的中介，即讀是面對已成形的文章，而寫是面對未成形的文章。文章學所講的原理是偏于靜態的，關聯著讀與寫則要化靜為動。雖說知識的運用就是能力，但得合宜合理地轉化。大量的文本學習，都是有助于轉化的。其實讀寫方面也有許多知識，體現著相關的經驗積淀。但知識性的講解大都是靜態的呈現，還得轉化為能力。

語文能力包括聽與說及讀與寫的能力。其中聽與說側重口語訓練，如聽寫、復述、演講、辯論等，都是可行的訓練方式。讀與寫屬于書面語，都要面對文本。面對文本的學習，可依托于文章學來展開，其中又可側重于文體。因為文體不同，結構與技法及語言等都會有所不同。再就是要注意方法，提高能力。閱讀的方法有朗讀與默讀、精讀與略讀、速讀與慢讀、復讀、比較閱讀等，可結合文本的特點，有所針對地運用。至于能力，也有識記、理解、分析、綜合、鑒賞、評價等，都可結合文本來訓練。寫作方面，主要的就是作文。作文的文體由表達方式來界定，屬于基礎文體或練筆文體。練筆中，先要掌握記敘文、說明文、議論文及常見應用文的寫作。由于作文大都是命題寫作，其操作過程大致包括審題、立意、選材、構思、表達及修改等環節。各環節的落實，又可以使操作有序化。此外為補命題寫作之不足，還可增加自主寫作，像日記、周記等，也可當成作文來寫。作為練筆，命題作文多是被動的，要化被動為主動，就得增加心靈的因素。而合宜的作文設計，或許就是以文體為載體，然后再找尋命題與心靈的對應。

能力即知識的運用，但語文學習也不是為能力而能力，而要以人文素養為依歸。《世說新語》中記：“顧長康啖甘蔗，先食尾。人問所以，云：‘漸至佳境。”對應到語文學習上來，能力只是中間環節，由知識而能力及修養，才是漸至佳境。處于佳境中的語文學習，大致包括文學審美與文化積累及人文養成。文學的審美教育可側重于名著，但不是局限于小說。就古典作品來看，可突出諸子散文與歷史散文、《詩經》與《楚辭》、漢魏辭賦及樂府、唐詩宋詞、唐宋古文及明清小品、明清小說及戲曲等。這些作品在課本中都有接觸，但還可由課本延伸，即所學的應當比課本多一些。再說文化積累，可突出一些經典，如《論語》《孟子》《莊子》等。文學文化方面，也有許多知識。文學知識包括作者與作品及流派，再就是文藝理論。古代的文藝理論，又多是詩話與文評。至于文化知識包容更廣，如天文、地理、歷法、職官、車馬、服飾等等。不過這些知識都可結合文本來學習，而不必硬記。那種羅列條目以期通過記憶來鞏固的做法，往往因缺乏文本的對應，等于過屠門而大嚼。至于人文養成，有益于身心即可，而不必強迫接受。人文的核心中有一種自由，可自主地選擇。諸如“天行健，君子以自強不息”“文質彬彬，而后君子”“不義而富且貴，于我如浮云”，等等。且就導向而言，則當以進取為主，有助于人生及事業。

語文學不宜用來代替語文。語文，還是要以學課文為主。課文是有條理的語言，比起支離破碎的語言碎片來，更便于學習語言。以課文為憑借或載體，可以培養讀寫能力。至于文本的內涵，還有助于人文養成。再就是語文學之義，有許多都是知識性的，較為抽象，因而不宜直接用為教學的內容或對象。比如那種分解知識點的做法，即便再配上若干練習，也起不到什么效果。這么說，并不等于在語文學習中排斥各種知識或理論，而是得滲透到文本中，即指導學生在文本中生成或建構。這比起灌輸式的教學來，要合宜一些。至于一些較為專題的講解，則要考慮到學生的興趣及接受程度，且最好也有一些文本作為參照。語文教學是實踐性的，語文學的整理可為教學提供理論指導，這正是理論與實踐的結合。而現狀很可能是缺乏理論的指導，因而實踐中就不無盲目。如此面對一篇課文，教什么及怎么教往往并不明確。更放任的做法，是認為語文教不教都影響不大，這顯然是以自然生成的語文學習來代替語文教學了。語文教學的現狀，仍就是課本再加教參，且通常的做法還是照搬教學參考書的說法。但教學參考書如何設計，正需要語文學的指導，或者說貫穿。此外，語文學中有方法，但不盡是教學法。語文教學法之類，作用也很有限。因為要說方法，像多讀多寫原本是很有用的方法，可是似乎又不大受重視，總以為還有什么可以舉一反三的捷徑。

許多對于語文的探討，一方面是各有言說，另一方面是連一些最起碼的問題都很可能達不成共識。比如何為詩眼，何為情景交融，都可能爭來爭去。就文藝理論上說，本不妨各有爭鳴。但對于基礎的語文學習，則此種爭執就不是很有必要。相反，語文學習是必須得有所明確的，且最好都能落實到操作上，而不是都坐而論道。語文學與其說是面對學生的，不如說是面對教師的，是形成教師素養的一門重要學科。就某種意義上說，語文學是語文教師的安身立命之處。盡管就現狀而言，它的情形還不大明朗。但顯然不可任其混亂，而要有所界定。語文學是一門用來指導語文學習的學科，自然包括教學在內。它基于語文的本位來整合文本學習中會涉及到的各種學科，并對那些學科有所取舍。其目的是服務于語文學習，更確切地說是服務于成長年齡的即較為基礎的語文學習。語文學是語文教師最應當進修的，當然也可參與建設。倘若在這方面有所建樹，那就是語文學家了。

[作者通聯：福建長汀一中]