輕騎失蹄：中國式商業文明的解構與新生

2008年7月1～3日，以張家嶺為主要犯罪嫌疑人的輕騎集團案件在濟南市中級人民法院一審開庭。張家嶺被控以下6項罪名：信用證詐騙；偷逃稅；貪污；挪用公款；受賄；私分國有資產。這個早已在社會上引起了廣泛關注的案件，終于正式浮現在公眾面前。

他曾被評為全國勞模，榮獲五一勞動獎章，他讓難以為繼的濟南輕騎成為全國摩托車制造業的龍頭企業，而今日“輕騎教父”張家嶺卻哀嘆：“我的一生，是失敗的一生，以犯罪而告結束，會很痛苦，追悔莫及。”

從牟其中、褚時健、禹作敏……到周正毅、顧雛軍……再到今天的張家嶺，一時的風光，帶來的是永久的寂寞。是個人道德的迷失、社會風氣使然抑或是監管制度的缺位?我們是否應把探究的目光投向引起這些卓犖人物折戟的主觀原因之外的更深層的原因?

這些強勢人物成功是被的背后，都有中國式商業文明若隱若現的魅影!

正如費爾南·布羅代爾所說，政治、經濟，乃至意識形態的變革并不決定文明的生死，文明卻暗中對這些變革施加有力的影響。但是，不容爭辯的事實是：30年來，我國商業文明的建設速度遠遠落后與市場經濟的進步速度!

自宋以來，國人將儒家學說概括為“修、齊、治、平”之術，先家后國，亦家亦國，百姓成為皇家的家奴。于是，強調“國”和“家”緊密關聯的政治道德，成為中國封建社會穩定結構的主要柱石，而被廣為宣揚。幾百年來，這種被異化的儒家文化戕害了國人對道德本質的真正良知。在存天理滅人欲的思想下，家奴思想與帝王思想的畸形交融，更使得我們遠離了相互妥協、滿足對方要求進而滿足自我要求的精神，也意識不到契約的達成意味著當事人自我意志的限制與約束，意味著彼此間的忍讓與妥協。與時，“有時為了企業的擴大增長，可以不顧一切，加之權利過于集中，很難聽到相反的意見”；于是，“由于權力過于集中，又缺乏自我改造和約束的能力和自覺性，失去了監督”；于是，威權管理、失衡感加劇、恣意妄為……于是，有了一個又一個的“張家嶺”。

當我們打開國門，雖然我們引進了種種現代的企業制度，雖然民法通則確定了平等、資源、等價有償、錯綜復雜的相互過高期翼和欲理還亂的責任義務!

商業文明能否成功創新是決定中國企業能否走向新生的“達·芬奇密碼”!而企業家、社會大眾和監管部門都是這個鏈條上不可或缺的利益相關體。篳路藍縷的30年探索，使得我們可以站在國家民族的高度，深刻反思并構建那終將成為我們永恒動力的“新商業文明”!而反思需要的拐杖，就是我們每一個人的勇氣和毅力!